子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
「君子食無求飽，居無求安」鄭康成注：「學者之志，有所不暇也」君子是專心求學求道的人。君子所求者，比食居更重要。
「敏於事而慎於言」君子做事要敏捷，但事先要審慮周詳。君子說話謹慎，是為慎於言。慎言可使其守信合義。
「就有道而正焉」有道，是有道德而學有專長之人。君子所學如有疑問，則去請問有道德有專學的人，求其指正。
「可謂好學也已」照以上所說而行，可以說是好學也。
「君子食無求飽，居無求安」鄭康成注：「學者之志，有所不暇也」君子是專心求學求道的人。君子所求者，比食居更重要。
「敏於事而慎於言」君子做事要敏捷，但事先要審慮周詳。君子說話謹慎，是為慎於言。慎言可使其守信合義。
「就有道而正焉」有道，是有道德而學有專長之人。君子所學如有疑問，則去請問有道德有專學的人，求其指正。
「可謂好學也已」照以上所說而行，可以說是好學也。
道德经
【原文】
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
【译文】
求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
【原文】
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
【译文】
求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
道德经
【原文】
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
【译文】
求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
【原文】
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。
【译文】
求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。
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