【洗剪吹发的第115篇微博，他居然有脸说“不要相信恶人的忏悔……”！】
这是洗剪吹发的第113—117篇微博，在其中的第115篇里，他居然有脸说“不要相信恶人的忏悔，苟活于世是对公理正义的无耻挑衅。”，他自己难道不是比莫焕晶还要恶的恶人吗？
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#林生斌[超话]##朱小贞##朱小贞[超话]##宋祖德##刘信达#
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《写给我的记者同行》*六妹
从新京报记者马金瑜闪婚一个牧民，到今天在朋友圈看到某省一位党报女记者要准备出家……我的心里说不出的酸涩，由彼及此，最近几年兵荒马乱的岁月，我们谁容易嘛？尤其是靠笔杆吃饭的女书生，我们曾被冠之以“双料才女”，可为何生活总会给到女记者各种意想不到的生活考验？各种曲折一笔省略，纸上挥斥方遒的女记者为何总会在某些领域犯低级错误？看似不可思议，实际上有迹可循，我们对社会的认识还远远不够深刻，我们对自己的定位更是模糊不清，我们曾经以为有才便是娘，而今才知道无贝会落荒，而在我们年轻的时候，所受的传统教育里没有教育我们应该实际一点，势利一点。很多路踏进泥泞方知不堪，陷入危局才懂所以然。晚饭后信步遛弯，到处都是冷落萧条，大多数人都在挺着。我没有鸡汤，我只希望女同胞们都能再坚韧一点，降低标准，熬过当下，也不要相信所谓末世之说，走过最黑暗的隧道，或许前方就有一扇窗为你我开启 再坚持一下黎明终会到来。 https://t.cn/z8277GR
从新京报记者马金瑜闪婚一个牧民，到今天在朋友圈看到某省一位党报女记者要准备出家……我的心里说不出的酸涩，由彼及此，最近几年兵荒马乱的岁月，我们谁容易嘛？尤其是靠笔杆吃饭的女书生，我们曾被冠之以“双料才女”，可为何生活总会给到女记者各种意想不到的生活考验？各种曲折一笔省略，纸上挥斥方遒的女记者为何总会在某些领域犯低级错误？看似不可思议，实际上有迹可循，我们对社会的认识还远远不够深刻，我们对自己的定位更是模糊不清，我们曾经以为有才便是娘，而今才知道无贝会落荒，而在我们年轻的时候，所受的传统教育里没有教育我们应该实际一点，势利一点。很多路踏进泥泞方知不堪，陷入危局才懂所以然。晚饭后信步遛弯，到处都是冷落萧条，大多数人都在挺着。我没有鸡汤，我只希望女同胞们都能再坚韧一点，降低标准，熬过当下，也不要相信所谓末世之说，走过最黑暗的隧道，或许前方就有一扇窗为你我开启 再坚持一下黎明终会到来。 https://t.cn/z8277GR
傻傻念佛的人，福报最大！
01
信了，就明白了
打完佛七，很多老人家说听不懂，不是听不懂内容，而是听不懂普通话！
他们找了位“翻译”跟我说：“法师，我们什么都听不懂，就听懂‘南无阿弥陀佛’六个字。”
我问：“念南无阿弥陀佛，能不能往生呢？”
他们很快回答：“能往生，我天天都念。”
我说：“那你就全听懂了。”
讲法的一切语言，都归结到“南无阿弥陀佛”六个字；千言万语，也只是为了让大家念一声南无阿弥陀佛。
他们虽然听不懂普通话，只听到了一句南无阿弥陀佛，傻傻地念了，就是得到最核心的法。
这样反而更契合阿弥陀佛的救度，因为，他们不去辨别，只是念佛，就随顺了阿弥陀佛的本愿——念佛往生。
佛如是说，我如是闻，如是做；佛说念佛必定往生，我们听闻了，心中相信，这样去做。
听到了一句“南无阿弥陀佛”，就跟着念，就是最真实的听闻。
有人虽然听懂普通话，听了之后，就开始想，“是不是这样？”“真的是这样吗？”“有这样简单的好事？”
这才是没有听懂。不如只听懂一句“南无阿弥陀佛”，就跟着傻傻地念佛。
这就不是“如是我闻”了，而是“如是我思”。
佛还是如是说，但是我们开始用凡夫的妄想心，去测度佛的知见，就出问题了。
有句谚语说“人类一思考，上帝就发笑”，可见人是渺小可笑的。
《四十二章经》说“慎莫信汝意，汝意不可信”，凡夫所有的想法，皆是妄想颠倒，不要相信。
《往生论注》说“三界是颠倒相，虚伪相”，生活在三界，所见、所闻、所思、所想都是颠倒错乱的，不真实的。
《大经》说“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了”。念佛必定往生，这是佛的智慧，菩萨、阿罗汉都不能明了，凡夫更不要用有限的智慧去思考。如果想通了，反而麻烦了，那肯定是想错了。
有人说：“我终于明白了，昨天晚上我看到阿弥陀佛了……”
有人说：“我往生有把握了，因为这段时间念佛心很清净。”
不要去追求特殊的感应、瑞相。佛怎么说，我们就怎么做。一句佛号，随忙随闲地念，一定往生。
不是明白了，才信；信了，自然就明白了。
这就是“如是我闻”，是净土的“如是我闻”。
02
听了，就去念佛
有人解释“如是我闻”，很复杂，“如”是如如不动，“是”是如何从体出用，“我闻”要怎样闻，具足怎样的闻法的心……解释也非常好。
但是，我们没有智慧，如果有人认为，自己还很有智慧、修行，很有能力，就是还没有走入净土法门。
我们没有智慧，就这样傻傻地听，傻傻地念，“还愚痴生极乐”。
佛这样说，我们就这样做。父亲都是希望儿子好，有出息，拿最好的给儿子，要把自己所有的一切都给儿子。我们是阿弥陀佛的独子，我们只要念佛，极乐世界的一切，阿弥陀佛都主动、无条件地送给我们。
“如是我闻”，就这样简单，听到就去做，如此而已。

03
念了，自然往生
《论语》中，孔子的一个学生冉有问孔子：“听到了，就照做吗？”孔子说：“听到了，就去做。”这也是“如是我闻”的意思。
《观经》下品下生，就是讲“如是我闻”。
下品下生的人，平时无恶不作，无作不恶。临命终时，身不能动，口不择言，思维惶恐惊惧……
这样的一个人，遇到善知识，教他称念佛名，他依样画葫芦念了十声“南无阿弥陀佛”，就往生了。
听到名号，没有种种思考筹量，就这样念下去，自然往生。
有三种自然：业力自然，愿力自然，无为自然。
第一种，业力自然。我们造业，自然受果报，因果业报丝毫不爽。
第二种，愿力自然。阿弥陀佛因愿果号，念佛就必定往生，“三界系业，毕竟不牵”。
第三种，无为自然。往生以后，皆受自然虚无之身，无极之体，一定成佛，极乐世界就是涅槃无为的境界。
听到这句名号，上尽一形，下收一念地念佛，肯定往生，因为这是阿弥陀佛的愿力，自自然然使我们往生。
04
如是发愿，如是我闻
我们能“如是我闻”，不是我们的力量。
“我闻”，是我们听释迦牟尼佛宣说；释迦牟尼佛之所以宣说净土念佛法门，也是因为阿弥陀佛发的愿。阿弥陀佛发愿说“我成佛，十方世界的佛，都要宣说我的名号”，我们才能听到这句“南无阿弥陀佛”。
阿弥陀佛如是发愿，我们才能“如是我闻”。
从根本说，我们能“如是我闻”，是从阿弥陀佛那里来的，释迦牟尼佛只是一个转述人，述而不作。阿弥陀佛怎么说，释迦牟尼佛就怎么说。我们听闻了，照做了，就是随顺佛教。
傻傻地听，傻傻地信，傻傻地念……
老实念佛人，好像傻傻的，却是大智若愚，是真正有智慧、大智慧的人，外表好像愚痴的人，心里有智慧，有光明。

05
傻傻念佛，往生成佛
《大经》说真正的念佛人，就要“明信佛智”。
“明信佛智”有两层意思。
第一层，明白、清楚地相信佛的智慧。
我们念佛，就是明白清楚相信佛智。有人说“我念佛，但我还是很愚痴，什么也不懂”。
其实，我们是潜通佛智，暗合道妙。心里懂了，不是脑子的妄想，而是佛性“懂”了，是佛性的层面。就像一条河流，表面是厚厚的冰，冰下面却是奔腾不息的河水。
无论我们是否看见，是否有感觉，是否知道，都真实存在，这就是“明信佛智”。
第二层，相信佛的智慧，就有佛的光明。
相信佛的智慧，信顺佛言，念这句南无阿弥陀佛，就有佛的光明，就有佛的智慧，摄佛的智慧光明，成为自己的智慧光明。
《观经》说“是心作佛，是心是佛”，念南无阿弥陀佛，当下就是阿弥陀佛。只是被凡夫的肉身障碍了，到了极乐世界，就能显现出来。
就像有一张一百亿的支票，但要到银行换成钱，才能使用；我们当下具足佛的功德，要到极乐世界的功德银行，才能兑现。
傻傻念佛，就是傻人有傻福，这个福是世出世间最大的福——往生成佛。
佛说念佛能往生，就能往生；我们傻傻地听，傻傻地信，傻傻地念，就是随顺佛语，随顺佛教，随顺诸佛证诚，必定往生。
文｜水无月
01
信了，就明白了
打完佛七，很多老人家说听不懂，不是听不懂内容，而是听不懂普通话！
他们找了位“翻译”跟我说：“法师，我们什么都听不懂，就听懂‘南无阿弥陀佛’六个字。”
我问：“念南无阿弥陀佛，能不能往生呢？”
他们很快回答：“能往生，我天天都念。”
我说：“那你就全听懂了。”
讲法的一切语言，都归结到“南无阿弥陀佛”六个字；千言万语，也只是为了让大家念一声南无阿弥陀佛。
他们虽然听不懂普通话，只听到了一句南无阿弥陀佛，傻傻地念了，就是得到最核心的法。
这样反而更契合阿弥陀佛的救度，因为，他们不去辨别，只是念佛，就随顺了阿弥陀佛的本愿——念佛往生。
佛如是说，我如是闻，如是做；佛说念佛必定往生，我们听闻了，心中相信，这样去做。
听到了一句“南无阿弥陀佛”，就跟着念，就是最真实的听闻。
有人虽然听懂普通话，听了之后，就开始想，“是不是这样？”“真的是这样吗？”“有这样简单的好事？”
这才是没有听懂。不如只听懂一句“南无阿弥陀佛”，就跟着傻傻地念佛。
这就不是“如是我闻”了，而是“如是我思”。
佛还是如是说，但是我们开始用凡夫的妄想心，去测度佛的知见，就出问题了。
有句谚语说“人类一思考，上帝就发笑”，可见人是渺小可笑的。
《四十二章经》说“慎莫信汝意，汝意不可信”，凡夫所有的想法，皆是妄想颠倒，不要相信。
《往生论注》说“三界是颠倒相，虚伪相”，生活在三界，所见、所闻、所思、所想都是颠倒错乱的，不真实的。
《大经》说“如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了”。念佛必定往生，这是佛的智慧，菩萨、阿罗汉都不能明了，凡夫更不要用有限的智慧去思考。如果想通了，反而麻烦了，那肯定是想错了。
有人说：“我终于明白了，昨天晚上我看到阿弥陀佛了……”
有人说：“我往生有把握了，因为这段时间念佛心很清净。”
不要去追求特殊的感应、瑞相。佛怎么说，我们就怎么做。一句佛号，随忙随闲地念，一定往生。
不是明白了，才信；信了，自然就明白了。
这就是“如是我闻”，是净土的“如是我闻”。
02
听了，就去念佛
有人解释“如是我闻”，很复杂，“如”是如如不动，“是”是如何从体出用，“我闻”要怎样闻，具足怎样的闻法的心……解释也非常好。
但是，我们没有智慧，如果有人认为，自己还很有智慧、修行，很有能力，就是还没有走入净土法门。
我们没有智慧，就这样傻傻地听，傻傻地念，“还愚痴生极乐”。
佛这样说，我们就这样做。父亲都是希望儿子好，有出息，拿最好的给儿子，要把自己所有的一切都给儿子。我们是阿弥陀佛的独子，我们只要念佛，极乐世界的一切，阿弥陀佛都主动、无条件地送给我们。
“如是我闻”，就这样简单，听到就去做，如此而已。

03
念了，自然往生
《论语》中，孔子的一个学生冉有问孔子：“听到了，就照做吗？”孔子说：“听到了，就去做。”这也是“如是我闻”的意思。
《观经》下品下生，就是讲“如是我闻”。
下品下生的人，平时无恶不作，无作不恶。临命终时，身不能动，口不择言，思维惶恐惊惧……
这样的一个人，遇到善知识，教他称念佛名，他依样画葫芦念了十声“南无阿弥陀佛”，就往生了。
听到名号，没有种种思考筹量，就这样念下去，自然往生。
有三种自然：业力自然，愿力自然，无为自然。
第一种，业力自然。我们造业，自然受果报，因果业报丝毫不爽。
第二种，愿力自然。阿弥陀佛因愿果号，念佛就必定往生，“三界系业，毕竟不牵”。
第三种，无为自然。往生以后，皆受自然虚无之身，无极之体，一定成佛，极乐世界就是涅槃无为的境界。
听到这句名号，上尽一形，下收一念地念佛，肯定往生，因为这是阿弥陀佛的愿力，自自然然使我们往生。
04
如是发愿，如是我闻
我们能“如是我闻”，不是我们的力量。
“我闻”，是我们听释迦牟尼佛宣说；释迦牟尼佛之所以宣说净土念佛法门，也是因为阿弥陀佛发的愿。阿弥陀佛发愿说“我成佛，十方世界的佛，都要宣说我的名号”，我们才能听到这句“南无阿弥陀佛”。
阿弥陀佛如是发愿，我们才能“如是我闻”。
从根本说，我们能“如是我闻”，是从阿弥陀佛那里来的，释迦牟尼佛只是一个转述人，述而不作。阿弥陀佛怎么说，释迦牟尼佛就怎么说。我们听闻了，照做了，就是随顺佛教。
傻傻地听，傻傻地信，傻傻地念……
老实念佛人，好像傻傻的，却是大智若愚，是真正有智慧、大智慧的人，外表好像愚痴的人，心里有智慧，有光明。

05
傻傻念佛，往生成佛
《大经》说真正的念佛人，就要“明信佛智”。
“明信佛智”有两层意思。
第一层，明白、清楚地相信佛的智慧。
我们念佛，就是明白清楚相信佛智。有人说“我念佛，但我还是很愚痴，什么也不懂”。
其实，我们是潜通佛智，暗合道妙。心里懂了，不是脑子的妄想，而是佛性“懂”了，是佛性的层面。就像一条河流，表面是厚厚的冰，冰下面却是奔腾不息的河水。
无论我们是否看见，是否有感觉，是否知道，都真实存在，这就是“明信佛智”。
第二层，相信佛的智慧，就有佛的光明。
相信佛的智慧，信顺佛言，念这句南无阿弥陀佛，就有佛的光明，就有佛的智慧，摄佛的智慧光明，成为自己的智慧光明。
《观经》说“是心作佛，是心是佛”，念南无阿弥陀佛，当下就是阿弥陀佛。只是被凡夫的肉身障碍了，到了极乐世界，就能显现出来。
就像有一张一百亿的支票，但要到银行换成钱，才能使用；我们当下具足佛的功德，要到极乐世界的功德银行，才能兑现。
傻傻念佛，就是傻人有傻福，这个福是世出世间最大的福——往生成佛。
佛说念佛能往生，就能往生；我们傻傻地听，傻傻地信，傻傻地念，就是随顺佛语，随顺佛教，随顺诸佛证诚，必定往生。
文｜水无月
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