答疑 | 临终如果没有助念的条件是否平时的念佛也付诸东流了？

信众
问：印祖多次开示临终助念及佛化家庭的重要性。若家人不能随其学佛，身边亲友又不具备助念的条件，是不是平日念佛的努力都付之东流呢？

大安法师
答：对祖师的话语要全面精确地理解。临终助念及佛化家庭固然重要，然决定往生的关键要素，还是在自己是否具足信愿持名这方面。

印祖常引用蕅祖“得生与否，全由信愿之有无”，赞誉为千古不易之铁案。故宜在平日培植信愿，老实念佛上下功夫。信愿持名，感通佛力，定蒙阿弥陀佛慈悲摄受，往生极乐净土。

若担心临终会有违缘，亦宜平日祈请阿弥陀佛于临命终时慈悲护佑，不令障缘现前。须知，阿弥陀佛五眼圆明，二六时中观察我等念佛行人，给予不失时机的帮助。

坚信阿弥陀佛有大悲心，有威神力，决定能预先化解自己临命终时的一切障难，即以感恩心，老实念佛即可。

“一切恐惧，为作大安”（《佛说无量寿经》），吾人当坚信阿弥陀佛这一庄重承诺，自知当往生，心生大欢喜。抓住根本，信心安稳，不必被枝节问题所困扰。

喜无量心。
见到听到有情众生正在享受美妙的生活，应当心生大欢喜心，这样的欢喜心进入心灵，从而代替原来坚固的嫉妒心。
如果不去长期坚持训练这颗心，这颗心的一面是嫉妒心，而这个嫉妒心在遇到对镜的时候，必然会显现的，虽然有的时候外人看不出来，但是只有自己最明白，要知道这个嫉妒心是毒素，是最毒最毒的，它最能够伤害到的人就是我们自己，其次伤害他人，所以无论如何要拔掉这颗毒瘤。
而药就是修喜无量心。

《法华经白话三②》等这些福薄的弟子退出法会后，释迦牟尼佛对舍利弗说：现在这里的大众中已无复杂枝碎叶，纯有真实，我将为你们说法。佛说：这样的妙法，诸佛如来出世的时候才会宣说，就如同优昙钵花一样，只是在很短促的时间才会出现。你们应当相信，佛所说的都是真实不虚的。诸佛世尊都是因为一件大事的因缘才出现于世的。这件事就是：为了让众生开佛知见，得到清净的果位；为了向众生宣示佛的知见；为了让众生了悟佛的知见；为了让众生踏上与佛无二的智慧见地的道路。

诸佛教化众生，所做的一切，只为了一件事，那就是以佛的知见示悟众生，就是一佛乘，让众生得到最圆满究竟的一切种智，没有余乘，没有二乘三乘。只因众生垢重，悭贪嫉妒，佛才于一佛乘分别说三。如果有人说我是阿罗汉，是辟支佛，这些都是增上慢人，因为就算是真阿罗汉，若不信此法，也无有是处。

我以二乘三乘的方便法，让你们入佛之智慧，却没有说你们当得成佛道，之所以没有说，是因为还没到说的时候，今天正是时候，我决定要说大乘法。佛终不会以小乘法，来济度众生。我本立过誓愿，要让一切众生，与我等无异。我见六道众，深入诸邪见，以苦欲舍苦，为是众生故，而起大悲心。众生诸根钝，云何而可度？若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道。我宁不说法，疾入于涅槃！寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。虽复说三乘，但为教菩萨。我今当如是，说无分别法。汝等既已知，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。