其实很喜欢读历史书，就如同曾经发生的一个个故事，让他们慢慢的讲，自己就如同一个判官，好，我喜，不好，我怒，一目了然地用自己的方式说出是非，历史不会重写，只是有各种各样的角度和位置去看去理解罢了，说你是智慧看到了高大上，说你是龌龊就看到了阴险奸，嘿嘿，不是吗？
说世上最好吃的饭就是老娘做的手擀面，真的好吃吗？说好，那更多的是亲情、爱和思念，说直白，简单了，只是吃惯了那个味道罢了，不对吗？
曾经的初恋，坐到一起问：为啥没有选择我？她笑着说：人高年轻瘦，我一脸不屑的说：我比他强，看他有我低吗？他有我胖吗？他有我阅历丰富吗？嘿嘿，个子高没有个子矮好，最起码脑子离心远，不懂温柔；个子低反应快低头就跑，个子高听到了，还要想想，咋了，反应迟钝；老一点更好，知道不着急、慢慢来、不要脸，哈哈，
其实很多的历史表述也不过如此，一个过去的事件多种不同的形式呈现，你说黑是庄严权威，我说白纯洁无暇。
王维那句：“行到水穷处，坐看云起时，”以前一直以为，那是一种等死的态度，现在想想，那或许还是“心中有数”另一种表述形式。
都说咱们足球不好，那看你怎么去说，看这样去说：在足球世界杯历史上，只有三支球队战胜过咱们足球队，他们分别是巴西、土耳其、哥斯达黎加，没错吧，绝对正确，也没有任何一只足球强国队逼平咱们足球队，是不是？绝对没有，即使巴西这样的世界足球强队，也仅仅只战胜过咱们队一次，没毛病吧，而且我们从未在世界杯点球中失利，对不对？呀！忽然觉得铁嘴苏秦纵六国，张仪欺楚也就是这样吧！
哈哈，笑谈罢了，不能上纲上线，都是戏说都是一笑而过！ https://t.cn/RUvEn5u
说世上最好吃的饭就是老娘做的手擀面，真的好吃吗？说好，那更多的是亲情、爱和思念，说直白，简单了，只是吃惯了那个味道罢了，不对吗？
曾经的初恋，坐到一起问：为啥没有选择我？她笑着说：人高年轻瘦，我一脸不屑的说：我比他强，看他有我低吗？他有我胖吗？他有我阅历丰富吗？嘿嘿，个子高没有个子矮好，最起码脑子离心远，不懂温柔；个子低反应快低头就跑，个子高听到了，还要想想，咋了，反应迟钝；老一点更好，知道不着急、慢慢来、不要脸，哈哈，
其实很多的历史表述也不过如此，一个过去的事件多种不同的形式呈现，你说黑是庄严权威，我说白纯洁无暇。
王维那句：“行到水穷处，坐看云起时，”以前一直以为，那是一种等死的态度，现在想想，那或许还是“心中有数”另一种表述形式。
都说咱们足球不好，那看你怎么去说，看这样去说：在足球世界杯历史上，只有三支球队战胜过咱们足球队，他们分别是巴西、土耳其、哥斯达黎加，没错吧，绝对正确，也没有任何一只足球强国队逼平咱们足球队，是不是？绝对没有，即使巴西这样的世界足球强队，也仅仅只战胜过咱们队一次，没毛病吧，而且我们从未在世界杯点球中失利，对不对？呀！忽然觉得铁嘴苏秦纵六国，张仪欺楚也就是这样吧！
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#煎茶日记# 10月23日｜茶，是一种什么样的生活方式？
莫道世外无尽事，且饮身前一杯茶。
茶，是一种悠闲的生活方式。是“闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶”、“若无闲事挂心头，便是人间好时节”、“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时”、“闲来松间坐，看煮松上雪”、“炉上茶烟游丝转，闲听水声蟹鱼眼”、“得半日之闲，可抵十年尘梦”、“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”、“人生待足何时足，未老得闲始是闲”、“机闲者，一日遥于千古”、“水流任急境常静，花落虽频意自闲”、“一席新茶待君来，半缕闲思自释怀”、“心随流水去，身与风云闲”。
茶，是一种健康的生活方式。茶，有益于身心健康，这一点，作为三大健康饮料之一推广，全世界皆有定论。
茶，是一种真性情的生活方式。“情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。” 爱茶，爱上一种真性情的生活方式，时代的发展，越来越是自我解放、个性张扬、我是天地独一。茶里，因为真、因为本性、因为情之所至，故能成其大。
茶，是一种和谊的生活方式。谊，是联谊、友谊、情谊、知己满前的状态，因茶而谊，结识茶谊、新朋友、巩固老朋友，又能因茶联欢。茶事也好，茶会也罢，终究是为了一个“谊”字，哪怕只是静静的喝茶、无人言语，此时，茶是谊己或是谊人。
相识只一杯茶的长度，从此，你便是我的整个世界！
茶，是一种虚静的生活方式。静，是平静、心静、清静、虚静、幽静。不但指环境的幽静，茶事过程的安静，还有茶人的心静。“静胜躁，寒胜热”。清静而为天下正。” 、“人生而静，天之性也”、“水静则明，而况静神？”、“抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”、“虚静至极，则道居而慧生。”、“静则生慧、动则成昏”、“虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”......
茶人，由静入茶，由茶入静，以求身静而后心静，心静而智慧生。静下来，体会一杯茶的细腻。如此简单，就能在步调急促的现代世界中，找回一种人文的情怀，一种宁静的心境，以及优雅的生活姿态。
茶，是一种对话的生活方式。独啜得神，对饮成趣。茶里，是“举杯邀明月，对影成三人”，是沉醉在自己的茶里，还是内心里，与己对话，与内心对话，与人对话，对周围环境对话。
爱茶，爱上一切可爱之物之事之人，皆可与之对话。茶人，常言“情怀”，爱茶，品一杯情怀，与茶与己对话，有情众生，皆有情怀。
茶，是一种慢生活方式。事茶慢，品茶慢，慢生活。一种淡淡的味道，不挣扎，不狰狞，不恐慌。茶里，慢慢生活，才能完全体味到其中或甜或咸或酸或辣的各种滋味。这无非是一种态度，一种难得的心境。慢生活不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，张弛有度、劳逸结合，提高生活质量，提升幸福感。
一杯茶在手，咀嚼着平淡。唇齿之间香气袭人。静静的品味，慢慢的感悟。既简单又丰富。只闻茶香，不谈忧伤。
二〇二一年十月二十三日于 · 京0558
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莫道世外无尽事，且饮身前一杯茶。
茶，是一种悠闲的生活方式。是“闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶”、“若无闲事挂心头，便是人间好时节”、“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时”、“闲来松间坐，看煮松上雪”、“炉上茶烟游丝转，闲听水声蟹鱼眼”、“得半日之闲，可抵十年尘梦”、“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”、“人生待足何时足，未老得闲始是闲”、“机闲者，一日遥于千古”、“水流任急境常静，花落虽频意自闲”、“一席新茶待君来，半缕闲思自释怀”、“心随流水去，身与风云闲”。
茶，是一种健康的生活方式。茶，有益于身心健康，这一点，作为三大健康饮料之一推广，全世界皆有定论。
茶，是一种真性情的生活方式。“情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。” 爱茶，爱上一种真性情的生活方式，时代的发展，越来越是自我解放、个性张扬、我是天地独一。茶里，因为真、因为本性、因为情之所至，故能成其大。
茶，是一种和谊的生活方式。谊，是联谊、友谊、情谊、知己满前的状态，因茶而谊，结识茶谊、新朋友、巩固老朋友，又能因茶联欢。茶事也好，茶会也罢，终究是为了一个“谊”字，哪怕只是静静的喝茶、无人言语，此时，茶是谊己或是谊人。
相识只一杯茶的长度，从此，你便是我的整个世界！
茶，是一种虚静的生活方式。静，是平静、心静、清静、虚静、幽静。不但指环境的幽静，茶事过程的安静，还有茶人的心静。“静胜躁，寒胜热”。清静而为天下正。” 、“人生而静，天之性也”、“水静则明，而况静神？”、“抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”、“虚静至极，则道居而慧生。”、“静则生慧、动则成昏”、“虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”......
茶人，由静入茶，由茶入静，以求身静而后心静，心静而智慧生。静下来，体会一杯茶的细腻。如此简单，就能在步调急促的现代世界中，找回一种人文的情怀，一种宁静的心境，以及优雅的生活姿态。
茶，是一种对话的生活方式。独啜得神，对饮成趣。茶里，是“举杯邀明月，对影成三人”，是沉醉在自己的茶里，还是内心里，与己对话，与内心对话，与人对话，对周围环境对话。
爱茶，爱上一切可爱之物之事之人，皆可与之对话。茶人，常言“情怀”，爱茶，品一杯情怀，与茶与己对话，有情众生，皆有情怀。
茶，是一种慢生活方式。事茶慢，品茶慢，慢生活。一种淡淡的味道，不挣扎，不狰狞，不恐慌。茶里，慢慢生活，才能完全体味到其中或甜或咸或酸或辣的各种滋味。这无非是一种态度，一种难得的心境。慢生活不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡，张弛有度、劳逸结合，提高生活质量，提升幸福感。
一杯茶在手，咀嚼着平淡。唇齿之间香气袭人。静静的品味，慢慢的感悟。既简单又丰富。只闻茶香，不谈忧伤。
二〇二一年十月二十三日于 · 京0558
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农历九月十九（2021年10月24日），是观世音菩萨出家日。
观世音菩萨昔为正法明如来，大悲愿力，倒驾慈航，现作菩萨。又名观自在菩萨，是佛教四大菩萨之一，以耳根圆通成就菩提，三十二应入诸国土，大慈大悲，救苦救难。
《法华经·观世音菩萨普门品》云：“百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
《华严经》云：“愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。”
◇尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。——楞严经
◇善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬莫生轻慢，一切人天常须供养专称名号，得无量福灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。——大悲心陀罗尼经
◇愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大闇处，忧愁孤穷、无有救护、无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。——悲华经
◇佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。——法华经
◇若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。——法华经
◇若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。——法华经
◇观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。——法华经
◇世尊，我有大悲心陀罗尼咒今当欲说，为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊慈哀听许。——大悲心陀罗尼经
◇我于是时始住初地，一闻此咒故超第八地。我时心欢喜故即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足，发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足，十方大地六种震动，十方千佛悉放光明照触我身，及照十方无边世界。——大悲心陀罗尼经
◇ 复白佛言：世尊，若诸众生，诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。——大悲心陀罗尼经
◇在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修xi无上菩提之道，皆因出家得无上道。——郁伽长者经
◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——出家功德经
◇居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。——大智度论
◇设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——大宝积经
◇若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。——贤愚因缘经
◇若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。——分别善恶报应经
◇若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——大乘本生心地观经
◇佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……——文殊师利问经
◇听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。——贤愚经
◇闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。——菩萨本生鬘论
◇居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难；若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去。——大智度论 https://t.cn/zQGzEdS
观世音菩萨昔为正法明如来，大悲愿力，倒驾慈航，现作菩萨。又名观自在菩萨，是佛教四大菩萨之一，以耳根圆通成就菩提，三十二应入诸国土，大慈大悲，救苦救难。
《法华经·观世音菩萨普门品》云：“百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
《华严经》云：“愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。”
◇尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜。——楞严经
◇善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬莫生轻慢，一切人天常须供养专称名号，得无量福灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。——大悲心陀罗尼经
◇愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大闇处，忧愁孤穷、无有救护、无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。——悲华经
◇佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。——法华经
◇若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱。——法华经
◇若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。——法华经
◇观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。——法华经
◇世尊，我有大悲心陀罗尼咒今当欲说，为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。惟愿世尊慈哀听许。——大悲心陀罗尼经
◇我于是时始住初地，一闻此咒故超第八地。我时心欢喜故即发誓言：若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足，发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足，十方大地六种震动，十方千佛悉放光明照触我身，及照十方无边世界。——大悲心陀罗尼经
◇ 复白佛言：世尊，若诸众生，诵持大悲神咒堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。——大悲心陀罗尼经
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◇以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——出家功德经
◇居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。——大智度论
◇设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——大宝积经
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◇若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——大乘本生心地观经
◇佛告文殊师利：如是，如是！如汝所说。一切诸功德，不与出家心等。何以故？住家无量过患故，出家无量功德故。住家者有障碍，出家者无障碍；住家者摄受诸垢，出家者离诸垢；住家者行诸恶，出家者离诸恶；住家者是尘垢处，出家者除尘垢处……——文殊师利问经
◇听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅槃之因；以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅槃之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。——贤愚经
◇闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。——菩萨本生鬘论
◇居家愦闹，多事多务，结使之根，众恶之府，是为甚难；若出家者，譬如有人出在空野无人之处，而一其心，无思无虑，内想既除，外事亦去。——大智度论 https://t.cn/zQGzEdS
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