【小确丧】刚刚群里说复旦大学（的夏令营入营结果）出来了。其实一直自认是很洒脱很看得透的。华师也很好，跟着一位正在上升期，资源人脉都不错的导师，又已经很熟悉组里的环境了。只要能拿到特推名额或者考研370+基本还是有书读的。一路走来，总是有这样选择的理由，所以后悔还称不上。只是就这么突然意识到或许这辈子真的与清北交复无缘了，依旧会觉得可惜。就像高考填志愿的时候，说表格上的零志愿清华一定要我来写，或许我需要一些有仪式感的事情，来正式与她道别。
图：在漫猫咖啡写精做实验论文的一个下午。 https://t.cn/R4ws68L

有一次，佛陀到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。
这天，迦兰陀竹园精舍来了一位当时著名的歌舞团团主，名叫塔罗布咤。
塔罗布咤礼见佛陀后，问佛陀说：
“瞿昙！过去，我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说：
‘如果艺人在大众面前，能卖力地作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因缘，艺人死后就可以生在欢喜天中。’
对这样的说法，瞿昙！您说对吗？”
“团主！我们不要谈这件事，不要问我对这件事的看法。”佛陀回答道。
可是，塔罗布咤团主还是不死心，接连问了三次，佛陀只好说了：
“让我来问你，你就依你的想法照实回答。
以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、瞋、痴，也不知道要离贪、瞋、痴，都还在贪、瞋、痴的束缚中，艺人的歌舞戏剧表演，内容也不离贪、瞋、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏。当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、瞋、痴，让大家更被贪、瞋、痴束缚了吗？
团主！这就像一个人双手被麻绳反绑在背后，又有人存心要为难他，让他更加痛苦，还不停地在麻绳上浇水，麻绳一吸水就膨胀，绳结就更紧，这么一来，岂不是让那人被绑得更紧、更痛苦吗？”
“是啊，瞿昙！”
“团主！所以还不能离贪、瞋、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他的贪、瞋、痴束缚吗？”
经佛陀这么清楚的解说，和有力的譬喻，艺人塔罗布咤团主的心情直往下沉，但佛陀说的都是实情，也不得不回答佛陀说：
“实在是这样啊，瞿昙！艺人们的歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑的同时，也刺激了众生贪、瞋、痴的增长，更强化贪、瞋、痴对众生的束缚力量。”
“所以，团主！你们历代演艺界的前辈耆老们说，艺人作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，以这样的因缘，死后可以生在欢喜天，这样的观点，是错误的邪见！老实说，持邪见的人，死后只有堕入地狱或**两种恶道的分，哪里还能升天呢！”
听佛陀说到这里，艺人塔罗布咤团主，终于难忍心中的悲哀，悲泣流泪了！
佛陀看到这样的结果，也莫可奈何，只能抱歉地说：
“团主！我刚才再三地不要你谈这个问题，就是怕刺伤了你啊！”
“瞿昙！我不是因为您这样说而悲泣，我是为自己长久以来的愚痴，被历代演艺界前辈耆老们迷惑欺骗而哭泣。现在，我要质疑：艺人怎能靠歌舞娱乐众生而生天呢？瞿昙！从今天起，我不再从事恶不善业的演艺行业了，我要归依佛、归依法、归依僧伽。”
按语：一、本则故事取材自《杂阿含第九○七经》、《相应部第四二相应第二经》、《别译杂阿含第一二二经》。
二、歌舞团主“塔罗布咤”，是位艺人出身的娱乐事业经营者，《杂阿含第九○七经》作“遮罗周罗那罗”，而批注中引巴利本作“塔罗布咤”。《相应部第四二相应第二经》元亨寺中译本作“多罗弗多”，但经题作“布咤”，《别译杂阿含第一二二经》作“动发”。或许这是译音、义译之不同，也或许是传说人物的变化，但故事的实质内容，三个版本并无大的差异。今以简短好读之故，而取“塔罗布咤”之说。
三、故事的结尾，《相应部第四二相应第二经》说塔罗布咤随即出家、受戒，随佛陀修学，不久，就证得了阿罗汉果。
四、从这个故事知道，歌、舞、音乐、戏剧等娱乐事业，是与佛法不相应的，也是“八关斋戒”中的戒条之一。其原理，是因为这些娱乐刺激，会增强人们的贪、瞋、痴，与佛法的修学相悖的缘故。所以，在家佛弟子应当不要从事这个行业，更不用说是出家人了。
五、如果有人说，歌、舞、音乐、戏剧等演艺，是自娱娱人，能带给人们欢笑，是有贡献的，会有好的福报，这样的观点，就是邪见了。邪见比错误的行为影响更深远，因为邪见者不知道自己所做是错的，就没机会改正，会一直错下去的，所以经中都说，邪见者堕地狱、**二途。
六、与这个故事类似的，还有《杂阿含第九○八经》、《相应部第四二相应第三经》、《别译杂阿含第一二三经》的破斥战士奋勇作殊死斗，死后得以因此生天的邪见。佛陀以在麻绳上浇水，能使麻绳更紧，来比喻带着贪、瞋、痴的歌舞戏剧表演，只会强化贪、瞋、痴对众生的束缚。同理类推，想以任何带着贪、瞋、痴之事，来止息贪、瞋、痴，可以说都是邪见妄想了。 https://t.cn/RDnEUnO

医生们再善良，医德再高，也终有耗尽的时候。

这是一个真实的病例
。

医院的一位后勤老员工病了，在左肺上叶的根部发现了一个肿块。看过片子的人都怀疑他是肺癌，由于瘤体比较大，如果直接手术的话要做左侧全肺切除，他显然是无法耐受的，所以只能先选择内科治疗。

经过慎重的考虑，他决定选择化疗。但化疗一般都需要明确的病理诊断才行。由于肿瘤位置特殊，两次气管镜检查均未能取到病理，接下来穿刺活检也因为肿瘤与大血管关系紧密而被迫放弃。

肿瘤科医生根据患者的多年吸烟史以及影像学资料特征，认为他患鳞状细胞癌的可能性比较大，建议他直接按照鳞癌来进行化疗，只有这样才有一线机会。

但是，没有病理诊断做化疗是有风险的，如果出了问题打官司，医生必输无疑！怎么办？

由于是“内部人”，肿瘤科医生没做太多犹豫就给他做了化疗。两个周期治疗之后肿瘤缩小了一大半，手术切除肺叶已经具备条件。但新的问题又来了，由于手术难度很大，加上患者有多年吸烟史，肺功能也很差。问了几个外院的专家，大家都不愿意来。

给出的理由很简单：既然患者化疗非常有效，那就继续化疗算了，不必冒手术的风险。

其实真正的原因是：手术的难度太大了，患者的身体条件又不好，大牌医生都不愿意拿着自己的声誉去冒险。既然化疗碰巧有效，那就正好以此为由推掉。外出会诊做手术不比在本土作战，一旦出了问题会带来很多意想不到的麻烦。现在的医疗市场已然乱成了一锅粥，更没有哪个医生愿意但这种风险。

后来胸外科主任亲自出马，跟“大牌”明言：这是我们本院的工作人员，你只管来做手术，出了任何问题由我负责。

于是手术如期进行，干净利索地切除了左肺上叶，术后患者也恢复得很好，整体治疗随之圆满地告一段落。

这件事让我想起在《庄子·徐无鬼》的一个小故事，叫“运斤如风”。说是楚国有两个人有一项绝技，其中一人在鼻子尖上涂一点白灰，另一人手持利斧，运足力气一斧子劈过去可以把同伴的鼻子上的白灰削掉，而鼻子并不受伤。

后来宋元君听说这件事，找来那个会使斧子的匠人让他演示，匠人说自己的同伴已死，无法演示。因为天下再也找不到一个面对自己如风的利斧而依然能站着一动不动的人。

现在的医生，就像那个匠人。虽然身怀绝技，但是没有合适的搭档，依然无法做出举世无双的表演。其实每一个身陷疾病重围的人都会渴望医学奇迹，但是很遗憾，真正令人震撼的医学奇迹大多都不产自中国。

去年，美国加利福尼亚的医生做了一个“惊人”的手术：他们切开孕妇的子宫，将胎儿腹部的肿瘤切除后，又把胎儿放回到子宫内继续发育，直到胎儿顺利出生。

此事一传开之后，很多人都觉得美国的医生真牛。其实这个手术在技术上并没有那么神奇，中国的医生完全可以达到，只是中国医生的地位没那么牛而已。

在我国，治疗的风险并不只来自于治疗本身，掣肘的因素还有很多。就以这个胎儿手术为例，由于此前没有先例，手术风险又大，要是在国内做，一旦做出了问题，上级会骂你，同僚会笑你，病人会告你，急了眼还可能拿刀砍你。即便去了法院，这官司也是必败无疑的。

你，还会去尝试吗？

在工作中我还见过许多医疗案例，医生根本无责而被判赔，并且现在这俨然已经形成了非常清晰的倾向：我们的法律体系可以保护“弱势群体”，可以维护“社会稳定”，但并不保护医德。

区区700万医护人员的那点小心思，实在是太微不足道了。

面对这些，你还会愿意去挑战世俗吗？

前面那个肺癌病人的治疗无疑是完美的，但医生们身上承担的这些“中国式”风险也同样巨大。好在他是“内部人”，多年来形成的信任基础使他绕过了这些危机。而对于普通人来说这些基础是完全不存在的，面对困难时就很容易陷入孤立无援的境地。

有人说要加强沟通，相信真诚可以改变一切。其实医生们也相信所有人在求医的时候都是非常真诚的，但谁又能保证你不会翻脸不认人呢？关键是以现在的行市，你翻脸，竟然还都有理，还能得到许多人支持。

医生们再善良，医德再高，也终有耗尽的时候。

从前读三国故事，知道关云长因为信任医生所以治好了病，而曹操因为不信任医生最后倒了霉。那时的医学故事似乎都在宣扬“一定要相信医生”的主旨，可笑的是，时代进步到了今天，这一切似乎都已经从根本上遭到了颠覆。

在治疗的紧急时刻，你对医生的信任其实已经没有多重要了。最关键的是，医生信不信你。