看过电影《残疾营地》,我的评分:★★★★★ 从70年代的坚内德营开始到1990年最终通过《美国残疾人法案》的整个斗争历程,残疾人民权运动也是美国民权运动的缩影。因为众多残障人士聚集到一起,画面的冲击力也更强。片子里印象最深的画面是两个,一个是严重的脑瘫人士表达出无法被人听懂… https://t.cn/A6cfZ4Hb
顶礼大堪布慈诚罗珠仁波切![合十][合十][合十]
其实,我们和成佛的距离,一共分为“五步”:资粮道、加行道、见道、修道、无学道。
资粮道,是为成佛准备好一切福德资粮;加行道,为成佛奠定好基础;见道就是进入了登地菩萨的行列;修道就是在菩萨的果位继续修行,不断升级进阶;而到了无学道,就彻底成佛了。
刚刚学佛首先要进入的阶段,就是资粮道。资粮道分小、中、大三个阶段。
小乘行人进入资粮道,与生起真实不虚的出离心是同时的。大乘行人进入资粮道,与生起不造作、真实不虚的世俗菩提心是同时的。有了世俗菩提心,就属于资粮道。反之,就不叫资粮道。如果连世俗菩提心都没有,那就只是一个佛教徒,还没有进入资粮道。获得资粮道最关键的因素,是菩提心。
另外,哪怕对佛有信心,行善断恶、烧香、拜佛、念经,都不能称为佛教徒。只有受了皈依戒,才能称为佛教徒。
资粮道和加行道的区别在于,资粮道主要以积累资粮和闻思为主。到了加行道的时候,才真正是以修行为主,同时也要兼顾闻思。
证悟的时候,从见解的角度而言,就已经进入了加行道。
加行道包括四个阶段:暖位、顶位、忍位、世第一法位。
我们不能以为,证悟了就是成佛了,从此万事大吉,再不需要修行了。其实,证悟以后才是真正地开始修行了。加行道时候的体会,不是听龙树菩萨、佛陀、上师讲的体会,而是自己已经有了亲身的感受、见解和体悟,所以像睁开双眼看到眼前的路一样确定无疑。麦彭仁波切在《定解宝灯论》当中也说过一句话:证悟的时候,就像直接看眼前的虚空,正在思维的念头也是空性。这不是理论、推理,而是要觉悟、体会到,这叫初步的证悟。
在进入加行道后期,虽然还不是完全不退转,但从此以后永远都不可能堕落地狱、旁生、饿鬼三恶趣。尤其是登地以后,内心已经获得了相当大的自由,一般的烦恼根本不会扰乱其心,也不可能去做对众生有害的事情,那个时候就根本不需要约束了。
我们要下决心,有生之年即使不能进入加行道,也必须要进入资粮道,否则以后就没有希望了。见道,是真实的证悟。
登地菩萨已经从本质上发生了突变——有执著、有漏的意识,转化为无漏、无执的智慧。内心获得了很大程度上的自由,所有后天学到的各种因邪见而产生的执著、见解等遍计烦恼已经断除。已经明显地体会到一切法的本性法界,从此不会有任何邪见与能够导致轮回的执著和烦恼。但因为俱生烦恼或比较细微的烦恼是先天性的烦恼,从无始以来积攒至今,在每个人心里已经根深蒂固,所以相对来说,不是那么容易一下子就能断除。只能将俱生烦恼分成十个部分,从一地到十地之间慢慢断除。证悟见道或一地以后反复修持的过程,叫修道。从二地到十地,修道共分为九个层次。其中二地到七地之间,是断除烦恼障和所知障。在七地结束的时候,集谛所包括的根本烦恼与随烦恼等三十种烦恼障都已经断除。八地以上只有所知障,没有烦恼障,所有的我执都断除得一干二净。
资粮道和加行道的菩萨虽然修行境界不错,但由于还是凡夫,所以投生的时候,只是偶尔会以愿力投生,比如发愿生生世世能够投生到有大乘佛法的地方,能投生到有机会利益众生的地方,但大多数仍然是以业力去投生。修道的菩萨就不一样了,证悟一地以后,就不再有业力的投生,而只会是以愿力投生。佛经里说过:佛菩萨的化身不一定都是佛教徒的身份,也可能会以婆罗门、世间国王、外道信徒、医生或其他没有信仰的人的身份来利益众生。一地和二地菩萨在投生之前,尚需要这样发愿;从第三地到第七地的菩萨,已经不需要愿力,通过禅定的力量,随时都能投生到需要的地方;在八地以后,已经断除了所有的烦恼障,虽然个人的修行与佛还是有很大区别,但在度化众生方面,已经相差无几,能够自由自在地投生利众;成佛以后,就完全是任运自成,只要众生善根成熟,随时随地都可以现前佛的化身,以各种身份去度化众生。
从证悟的境界而言,一地菩萨到十地菩萨看到的境界没有本质上的差别,但清晰度有所不同。十地菩萨看到的心的本性法界非常清晰,一地菩萨相比而言,就要模糊一些。由于修道能力的差别,所以断除烦恼的能力也有差异。无学道就是到达了灭谛的成佛境界。
佛是什么?是成就的境界已经达到最高程度的人,他的境界,我们的语言无法表达。证悟的时候,就基本上可以知道佛的境界,知道如来藏是什么样的概念,同时也知道上师的心与自己的心融为一体是什么样,这叫顿悟、恍然大悟。若能在证悟大圆满的境界当中停留一分钟,这一分钟的境界,就比较相似于如来藏和佛的境界。素材来源:
《慧灯之光》第十册:《四圣谛》
其实,我们和成佛的距离,一共分为“五步”:资粮道、加行道、见道、修道、无学道。
资粮道,是为成佛准备好一切福德资粮;加行道,为成佛奠定好基础;见道就是进入了登地菩萨的行列;修道就是在菩萨的果位继续修行,不断升级进阶;而到了无学道,就彻底成佛了。
刚刚学佛首先要进入的阶段,就是资粮道。资粮道分小、中、大三个阶段。
小乘行人进入资粮道,与生起真实不虚的出离心是同时的。大乘行人进入资粮道,与生起不造作、真实不虚的世俗菩提心是同时的。有了世俗菩提心,就属于资粮道。反之,就不叫资粮道。如果连世俗菩提心都没有,那就只是一个佛教徒,还没有进入资粮道。获得资粮道最关键的因素,是菩提心。
另外,哪怕对佛有信心,行善断恶、烧香、拜佛、念经,都不能称为佛教徒。只有受了皈依戒,才能称为佛教徒。
资粮道和加行道的区别在于,资粮道主要以积累资粮和闻思为主。到了加行道的时候,才真正是以修行为主,同时也要兼顾闻思。
证悟的时候,从见解的角度而言,就已经进入了加行道。
加行道包括四个阶段:暖位、顶位、忍位、世第一法位。
我们不能以为,证悟了就是成佛了,从此万事大吉,再不需要修行了。其实,证悟以后才是真正地开始修行了。加行道时候的体会,不是听龙树菩萨、佛陀、上师讲的体会,而是自己已经有了亲身的感受、见解和体悟,所以像睁开双眼看到眼前的路一样确定无疑。麦彭仁波切在《定解宝灯论》当中也说过一句话:证悟的时候,就像直接看眼前的虚空,正在思维的念头也是空性。这不是理论、推理,而是要觉悟、体会到,这叫初步的证悟。
在进入加行道后期,虽然还不是完全不退转,但从此以后永远都不可能堕落地狱、旁生、饿鬼三恶趣。尤其是登地以后,内心已经获得了相当大的自由,一般的烦恼根本不会扰乱其心,也不可能去做对众生有害的事情,那个时候就根本不需要约束了。
我们要下决心,有生之年即使不能进入加行道,也必须要进入资粮道,否则以后就没有希望了。见道,是真实的证悟。
登地菩萨已经从本质上发生了突变——有执著、有漏的意识,转化为无漏、无执的智慧。内心获得了很大程度上的自由,所有后天学到的各种因邪见而产生的执著、见解等遍计烦恼已经断除。已经明显地体会到一切法的本性法界,从此不会有任何邪见与能够导致轮回的执著和烦恼。但因为俱生烦恼或比较细微的烦恼是先天性的烦恼,从无始以来积攒至今,在每个人心里已经根深蒂固,所以相对来说,不是那么容易一下子就能断除。只能将俱生烦恼分成十个部分,从一地到十地之间慢慢断除。证悟见道或一地以后反复修持的过程,叫修道。从二地到十地,修道共分为九个层次。其中二地到七地之间,是断除烦恼障和所知障。在七地结束的时候,集谛所包括的根本烦恼与随烦恼等三十种烦恼障都已经断除。八地以上只有所知障,没有烦恼障,所有的我执都断除得一干二净。
资粮道和加行道的菩萨虽然修行境界不错,但由于还是凡夫,所以投生的时候,只是偶尔会以愿力投生,比如发愿生生世世能够投生到有大乘佛法的地方,能投生到有机会利益众生的地方,但大多数仍然是以业力去投生。修道的菩萨就不一样了,证悟一地以后,就不再有业力的投生,而只会是以愿力投生。佛经里说过:佛菩萨的化身不一定都是佛教徒的身份,也可能会以婆罗门、世间国王、外道信徒、医生或其他没有信仰的人的身份来利益众生。一地和二地菩萨在投生之前,尚需要这样发愿;从第三地到第七地的菩萨,已经不需要愿力,通过禅定的力量,随时都能投生到需要的地方;在八地以后,已经断除了所有的烦恼障,虽然个人的修行与佛还是有很大区别,但在度化众生方面,已经相差无几,能够自由自在地投生利众;成佛以后,就完全是任运自成,只要众生善根成熟,随时随地都可以现前佛的化身,以各种身份去度化众生。
从证悟的境界而言,一地菩萨到十地菩萨看到的境界没有本质上的差别,但清晰度有所不同。十地菩萨看到的心的本性法界非常清晰,一地菩萨相比而言,就要模糊一些。由于修道能力的差别,所以断除烦恼的能力也有差异。无学道就是到达了灭谛的成佛境界。
佛是什么?是成就的境界已经达到最高程度的人,他的境界,我们的语言无法表达。证悟的时候,就基本上可以知道佛的境界,知道如来藏是什么样的概念,同时也知道上师的心与自己的心融为一体是什么样,这叫顿悟、恍然大悟。若能在证悟大圆满的境界当中停留一分钟,这一分钟的境界,就比较相似于如来藏和佛的境界。素材来源:
《慧灯之光》第十册:《四圣谛》
但凡应对预设,你权当它是一个公式!
且现在大家喜欢说什么攻击性的猎捕式的,
可以呀,
我就要,今天本着一个去你我他概念
在与人交往,讨论事件时,这个三维世界,
你要明白那三个必要的因素是必须存在,且协和统一,才是一个即合理又无偏差的!
也就是,不要主观的去下定义!
你要角色转换,顺着其,指引不要对抗他人,但要注意保持自我独立自主自控思维力,如果你有其思维能力,逻辑思维,归纳总结判断!
接下来,不紧不慢不慌不忙,顺着他指的真实方向看上,切记,你越抗拒,你越有偏差,所以如果你要思维独立,逻辑矫正对其语意进行分析
这样基本无论何种状况,你一定很透彻的知道
有些人呢,他是不会表达,可能说的逻辑性不是很通顺,你兼容后归纳,还或者,他逻辑通顺因果也没错!
但,
一定要归纳转化成你个人的模式,
就是胡说八道的,当然直接扔掉!
然后剩下两种正确现象 你把它转化成你模式
比如x+y=z
也就是Z等于X+Y才能实现的
简单讲!不要抗拒反驳别人,就不会出大问题
其实抗拒反对有时候是种被动攻击主动保护
X是什么呢,X是三维世界最最最最最特么重要的事说三遍
X是时间
Z是预设的事件
Y是必需存在的条件因素
所以呢!!!!!
人们啊!!
X未到就是半仙儿喜欢讲的时机未到
两种正确——x王五+y王五=z王五
这样呢z等于x加y x等于z减y
——x赵六+y赵六≈x赵六
这里!就特么是那种最特么烧脑当然你有脑子就是正常想法就好啦!
这里其实存在不可逆
对于这种现象x+y大于等于z x +y小于等于z
(大小是概率偏差)(等于是你自身的容错率接近真相的结果)
也就是,你会有X未来(将来时)然后Y(必要条件因素)Z(正确结果,偏差呢是你有能力心力实力调整的,然后偏差大小也很有意思,[非主观风险偏差大小分别有几个现象:
风险大,1对方诚恳的情况下,他会给你消除偏差和风险,你可直观的,例如,
我爸妈说。如果我综合素质成绩达标,保证让我去上斯坦福,然后我爸妈可能有几种执行方法
他们很爱很爱我①他们给我准备了足够的钱②他们给我提供了好的教育环境,安全的生活环境,充足的物质基础
——也就是
Y:他们给我准备了去斯坦福的钱 给我最好的教育同时很爱我给我吃的好穿的暖睡的饱不干扰 不打击不刺激不激励还给我时不时的加油打气,体谅鼓励!(已表现方式中真实存在因素,就是我爸妈,无论发生什么都没有放弃对我的爱和付出称为Y+)
X:两年三年后(拿到全奖学金意外收获)
Z:上斯坦福并全奖学金和美好的未来
[太阳]不负所托综合成绩优秀,
有可能录取(特别优秀斯坦福全奖学金,特别优秀没奖学金)(合格而已没啥惊喜斯坦福没给你批也还行还有爸妈给的存蓄)
[怒]成绩不忍直视——留得住Y挨得到未来
Z得不到斯坦福
成绩不忍直视还天天跟他们唱反调,感觉斯坦福虽好,自己做不到,不断和父母较劲,或者中途半途而废——留不住Y挨到了X未来得不到Z斯塔福
另一种风险小——
Y①我爸妈保证让我上斯坦福,②我爸妈不是饿我就是冻我还天天吵架③有条件支持,还没等到结果,中途我考砸了,他们就怀疑我减少爱和鼓励,我中途松懈了,爹妈就冷暴力还说,就我这样不努力的样子多半是废了多半是上不了斯坦福!我的妈耶好好可怕啊(我们都是为了你好,我们怎么能不爱你呢,但是你不听话,不努力,职责不鼓励,这有条件的爱)
X几年之后(必然事件)
Z斯坦福
(①经过重重困难,不断恶劣的情感环境,我考上了。他们没有给我准备去斯坦福的钱!
斯坦福给了我全奖学金,还好吧但是好坑
容错内 很难的
斯坦福没批奖学金,考上了我得不到。要吐血)
就是pua 骗局
②他们给我准备了钱,我考上了有奖学金,苍天不负有心人!容错率内
他们准备了我没考上 一次没考好就打击我,一时松懈就冷落控制我,有条件看表现的y- 错过了)
风险大
Y爸妈没准备钱 教育条件苛刻 冬天没衣服穿 还不给好吃的
X几年后
Z斯坦福
考上了有奖学金,可算熬出头了但全靠自己
考上了没奖学金pua最差pua啥啥都没有全靠我自觉 有毛病吧
没考上
中途烦躁放弃了 反正全靠自己学业还好放弃就放弃吧
要是爱情,醒醒吧大虾!
你没满足他他就冷你,你干啥全靠自己,你不靠自己就没然后,你一直好心好意偶尔因为严峻问题没满足条件,他没关心你的问题,完了你被减分了,只要你不满足,就减少爱你
好可怕这是什么个模式!!!!!!
要是有个男的,我在喜欢他,我好好爱他,然后我因为必然的客观问题,比如,我病了,我有事情走不开,我有其他事情,所以没做到要求,他就不太爱我了,就不那么爱我啦?也不关心我,理解我,安抚我,我的妈耶,干得漂亮,能再不爱点吗,让我死个痛快 别互相折磨啊 我要不喜欢你直接拜拜了 我要喜欢的不得了很难放下的
我们总要置身事外,代入自我感同身受!!!!!!才能明白是自己混蛋,还是别人坑!
总结
风险大其后,在你容错率内大点小点不是迷障,迷障是你能否客观,认清现实,并且不受干扰的归纳分析,得出正向并正确的结果!
且现在大家喜欢说什么攻击性的猎捕式的,
可以呀,
我就要,今天本着一个去你我他概念
在与人交往,讨论事件时,这个三维世界,
你要明白那三个必要的因素是必须存在,且协和统一,才是一个即合理又无偏差的!
也就是,不要主观的去下定义!
你要角色转换,顺着其,指引不要对抗他人,但要注意保持自我独立自主自控思维力,如果你有其思维能力,逻辑思维,归纳总结判断!
接下来,不紧不慢不慌不忙,顺着他指的真实方向看上,切记,你越抗拒,你越有偏差,所以如果你要思维独立,逻辑矫正对其语意进行分析
这样基本无论何种状况,你一定很透彻的知道
有些人呢,他是不会表达,可能说的逻辑性不是很通顺,你兼容后归纳,还或者,他逻辑通顺因果也没错!
但,
一定要归纳转化成你个人的模式,
就是胡说八道的,当然直接扔掉!
然后剩下两种正确现象 你把它转化成你模式
比如x+y=z
也就是Z等于X+Y才能实现的
简单讲!不要抗拒反驳别人,就不会出大问题
其实抗拒反对有时候是种被动攻击主动保护
X是什么呢,X是三维世界最最最最最特么重要的事说三遍
X是时间
Z是预设的事件
Y是必需存在的条件因素
所以呢!!!!!
人们啊!!
X未到就是半仙儿喜欢讲的时机未到
两种正确——x王五+y王五=z王五
这样呢z等于x加y x等于z减y
——x赵六+y赵六≈x赵六
这里!就特么是那种最特么烧脑当然你有脑子就是正常想法就好啦!
这里其实存在不可逆
对于这种现象x+y大于等于z x +y小于等于z
(大小是概率偏差)(等于是你自身的容错率接近真相的结果)
也就是,你会有X未来(将来时)然后Y(必要条件因素)Z(正确结果,偏差呢是你有能力心力实力调整的,然后偏差大小也很有意思,[非主观风险偏差大小分别有几个现象:
风险大,1对方诚恳的情况下,他会给你消除偏差和风险,你可直观的,例如,
我爸妈说。如果我综合素质成绩达标,保证让我去上斯坦福,然后我爸妈可能有几种执行方法
他们很爱很爱我①他们给我准备了足够的钱②他们给我提供了好的教育环境,安全的生活环境,充足的物质基础
——也就是
Y:他们给我准备了去斯坦福的钱 给我最好的教育同时很爱我给我吃的好穿的暖睡的饱不干扰 不打击不刺激不激励还给我时不时的加油打气,体谅鼓励!(已表现方式中真实存在因素,就是我爸妈,无论发生什么都没有放弃对我的爱和付出称为Y+)
X:两年三年后(拿到全奖学金意外收获)
Z:上斯坦福并全奖学金和美好的未来
[太阳]不负所托综合成绩优秀,
有可能录取(特别优秀斯坦福全奖学金,特别优秀没奖学金)(合格而已没啥惊喜斯坦福没给你批也还行还有爸妈给的存蓄)
[怒]成绩不忍直视——留得住Y挨得到未来
Z得不到斯坦福
成绩不忍直视还天天跟他们唱反调,感觉斯坦福虽好,自己做不到,不断和父母较劲,或者中途半途而废——留不住Y挨到了X未来得不到Z斯塔福
另一种风险小——
Y①我爸妈保证让我上斯坦福,②我爸妈不是饿我就是冻我还天天吵架③有条件支持,还没等到结果,中途我考砸了,他们就怀疑我减少爱和鼓励,我中途松懈了,爹妈就冷暴力还说,就我这样不努力的样子多半是废了多半是上不了斯坦福!我的妈耶好好可怕啊(我们都是为了你好,我们怎么能不爱你呢,但是你不听话,不努力,职责不鼓励,这有条件的爱)
X几年之后(必然事件)
Z斯坦福
(①经过重重困难,不断恶劣的情感环境,我考上了。他们没有给我准备去斯坦福的钱!
斯坦福给了我全奖学金,还好吧但是好坑
容错内 很难的
斯坦福没批奖学金,考上了我得不到。要吐血)
就是pua 骗局
②他们给我准备了钱,我考上了有奖学金,苍天不负有心人!容错率内
他们准备了我没考上 一次没考好就打击我,一时松懈就冷落控制我,有条件看表现的y- 错过了)
风险大
Y爸妈没准备钱 教育条件苛刻 冬天没衣服穿 还不给好吃的
X几年后
Z斯坦福
考上了有奖学金,可算熬出头了但全靠自己
考上了没奖学金pua最差pua啥啥都没有全靠我自觉 有毛病吧
没考上
中途烦躁放弃了 反正全靠自己学业还好放弃就放弃吧
要是爱情,醒醒吧大虾!
你没满足他他就冷你,你干啥全靠自己,你不靠自己就没然后,你一直好心好意偶尔因为严峻问题没满足条件,他没关心你的问题,完了你被减分了,只要你不满足,就减少爱你
好可怕这是什么个模式!!!!!!
要是有个男的,我在喜欢他,我好好爱他,然后我因为必然的客观问题,比如,我病了,我有事情走不开,我有其他事情,所以没做到要求,他就不太爱我了,就不那么爱我啦?也不关心我,理解我,安抚我,我的妈耶,干得漂亮,能再不爱点吗,让我死个痛快 别互相折磨啊 我要不喜欢你直接拜拜了 我要喜欢的不得了很难放下的
我们总要置身事外,代入自我感同身受!!!!!!才能明白是自己混蛋,还是别人坑!
总结
风险大其后,在你容错率内大点小点不是迷障,迷障是你能否客观,认清现实,并且不受干扰的归纳分析,得出正向并正确的结果!
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