《来果禅师：妄想和真如》
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参!
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参!
来果禅师：妄想和真如
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参！
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
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#陈情令[超话]##陈情令开播两周年##陈情令不说再见#
阿令开播两年了，偏爱阿令一如既往。耶啵和忘机一样扶摇直上，战战涅槃重生一如魏无羡……一切都会顺顺利利越来越好。我们的第二个夏天来了，依旧青山不改，绿水长流，来日方长，后会有期着。
（下面是近几个月炖大鹅记录的一些阿令台词）
明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。
敛芳瑶弹金光散，泽芜洞箫蓝曦臣。
君子如兰茶未满，旧识思追酒已温。
红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。
【义城篇】
【薛洋X晓星尘】
我薛洋，晓天地，晓人心，但终究不晓星尘。
若有生岁月不相见 恩怨已解 此生别无恋
晓星尘：你一开口我就想笑，我一笑剑就拿不稳了
宋岚：负霜华，行世路，一同星尘，除魔歼邪。
薛洋：骗你的你都相信了，不骗你的你反而不信了呢！
【师姐 阿羡】
终是师姐挡了剑，世上无人唤阿羡
师姐：阿羡是我云梦江氏子弟，自小同我姐弟二人一起长大，情逾手足，你脱口而出家仆之子，恕我不能接受。
师姐：阿羡是我弟弟。旁人辱他于我而言，不是小事。
师姐：我们三个要一直在一起
在这个世界上只有我们三个才是最亲的人
阿羡：师姐 我饿了
师姐：怎么还像个小孩子一样
阿羡：羡羡三岁了
阿羡，来喝汤了，你最爱的莲藕排骨汤
阿羡， 我..... .我快要成亲了，过来给你看看。
阿羡，来取个字。
羡羡，我的羡羡，你刚才怎么跑得那么快，师姐都来不及再看看你，再和你说......
（他穿着最好看的衣服，带着给外甥精心准备的礼物，满心欢喜的去赴约，去见最爱他的师姐，却赴了一场死宴。肖战啊，谢谢你把魏无羡演进每一个陈情粉丝的心里。）
【云梦双杰】
魏婴：“江澄我跟你说，世家子弟们每个人都很喜欢我”
江澄：“那我问你，那么多世家子弟，你干嘛非要跟蓝湛告别？”
师姐：“是，我们阿羡最讨人喜欢了”
江澄：“姐，你看他”
魏婴：“师姐，你看他，师姐师姐，他打我”
江澄：你若执意要保他们，我便保不住你！
魏婴：保不住我，就弃了吧。
江澄：你说过，将来我做家主，你就做我的下属，一辈子扶持我。永远不会背叛我们云梦江氏。这都是你自己说的。
魏婴：对不起，我食言了
江澄：凭什么？凭什么魏无羡......你凭什么不告诉我......
魏婴:江澄，只有这一次机会，下次千万不能再这样冲动了!（他再也没有第二颗金丹刨给你了）
魏婴：他们姑苏有双璧算什么?我们云梦就有双杰
（舅舅从不提为护羡羡一时周全而失一颗金丹，羡羡从不道为全舅舅半生骄傲而散一身灵力。舅舅失金丹圆了云梦竹马之情，
羡羡散灵力还了江家养育之恩，
他俩谁都没有错！云梦双杰，从来只道情义，不谈亏欠。）
【金光瑶】
这世上所有人原本都是无冤无仇的，总会有个人先开头捅出第一刀的。
为什么明明连生辰都是同一天，金光善却可以在给一个儿子大办宴席庆生的同时，眼睁睁地看着他手下的人把另一个儿子从金麟台上踹了下来？
没办法，做尽了坏事，却还想要人垂怜。我，就是这么一个人。
蓝曦臣啊蓝曦臣，我这一生撒谎无数害人无数。如你所言，天下的坏事我什么没有做过？可我独独没想过要害你......
蓝曦臣、泽芜君...却照样和聂明玦一样容不下我
蓝曦臣，我这一生，杀父杀兄杀妻杀子杀师杀友，什么坏事没做过!可我独独没有想过要害你。
【魏婴×蓝湛】问灵十三载，等一不归人.
忘羡一曲天子笑，此生不悔入魔道
魏婴：
“愿我魏无羡，能够一生锄奸扶弱，无愧于心”
“管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一条独木桥走到黑”
“从前所有人都畏惧奉承我的时候，你是唯一一个骂我的人；但是现在所有人都巴不得我死、都恨我唾弃我的时候，你却是唯一一个站在我身边的人。”
自以为心若顽石，却终究人非草木。
天子笑，分给你一坛，你当做没看见我行不行。
“因为我魏无羡即使不配剑，单凭你们口中的邪魔外道，也能一骑绝尘，让你们所有人望尘莫及”。
“你说你仰慕我，那么为什么在你仰慕我的时候我没有见过你，而我一人人喊打，你就跳出来摇旗呐喊。”
“你说你和我势不两立，你的势不两立对我有什么影响吗？你的憎恶与仰慕都如此廉价，怎么好意思拿出来叫嚣。”
“有没有人可以给我一条好走的阳关道，有没有一条就算不用修诡道术法，不用阴虎符，也可以保护好，自己想要保护好的人”
“我这些年来，到底为什么把自己困在乱葬岗？我为什么要走这条路，要把自己弄成这样，我疯了吗？”
“温宁，你有没有听到，我姐姐有孩子了，我有外甥了”
蓝湛：
“一条独木桥走到黑的感觉，确实不差。”
“我想带一人回云深不知处，带回去 藏起来”
“是非在己，毁誉由人，得失不论”
“我有悔，不夜天没有和你站在一起！”
“敢问叔父，孰正孰邪，孰黑孰白！”
（如果说乱葬岗的那三个月是魏无羡一生中不堪回首的噩梦，那么不夜天就是蓝忘机的噩梦）
蓝湛：“魏婴，你要想好，此一去便是真正的离经叛道，不容回头！”
魏婴：“离那本经！叛何方道！蓝湛，你记不记得我们当初许下的诺言”“许我魏无羡一生锄奸扶弱，无愧于心”这难道就是我们誓死守护的诺言吗？”
魏婴：“蓝湛，如果我和他们之间必有一战，那我宁愿和你一决生死，要死，也至少死在你含光君的手上。”
魏婴：“幸亏”
蓝湛：“这世上，还有人信你”
魏婴：“蓝湛，敬你，人生得一知己，足矣”
蓝湛：“无他，问心无愧而已”
魏婴：“管他诽我谤我，问心无愧而已”
“蓝湛，对不起，谢谢你”
蓝湛：“肥不肥？肥不肥？”
魏婴：“肥！好肥！你好厉害！”
蓝湛：“给你，都给你”
魏婴： 蓝湛，总之，你不欠我什么
蓝湛： 我并未觉得欠你，理应如此
魏婴：“没想到，还能活着”
蓝湛：“那日见你坠落山谷，江澄坚持要到悬
崖底下看，却只见森森白骨”
魏婴：“那你呢？你有去找过我吗？”
蓝湛：“三年后 我去过，却是连白骨都没有
了”
魏婴：“为何是三年后……”
蓝湛：“这十六年来…”
魏婴：“这十六年来，如果我说我也不知道我
身在何处，你信吗？”
蓝湛： “我信”
魏婴：“蓝湛，下次见面，你要想好这首曲子
的名字啊”
蓝湛：“我早就想好了”
（论深情无人能及蓝忘机）
蓝湛，你不愧是含光君，你也不愧是魏婴
……………………………………………………永远在继续，永远在热爱。
阿令开播两年了，偏爱阿令一如既往。耶啵和忘机一样扶摇直上，战战涅槃重生一如魏无羡……一切都会顺顺利利越来越好。我们的第二个夏天来了，依旧青山不改，绿水长流，来日方长，后会有期着。
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君子如兰茶未满，旧识思追酒已温。
红尘焉有忘机语，梦醒愿为无羡人。
【义城篇】
【薛洋X晓星尘】
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若有生岁月不相见 恩怨已解 此生别无恋
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薛洋：骗你的你都相信了，不骗你的你反而不信了呢！
【师姐 阿羡】
终是师姐挡了剑，世上无人唤阿羡
师姐：阿羡是我云梦江氏子弟，自小同我姐弟二人一起长大，情逾手足，你脱口而出家仆之子，恕我不能接受。
师姐：阿羡是我弟弟。旁人辱他于我而言，不是小事。
师姐：我们三个要一直在一起
在这个世界上只有我们三个才是最亲的人
阿羡：师姐 我饿了
师姐：怎么还像个小孩子一样
阿羡：羡羡三岁了
阿羡，来喝汤了，你最爱的莲藕排骨汤
阿羡， 我..... .我快要成亲了，过来给你看看。
阿羡，来取个字。
羡羡，我的羡羡，你刚才怎么跑得那么快，师姐都来不及再看看你，再和你说......
（他穿着最好看的衣服，带着给外甥精心准备的礼物，满心欢喜的去赴约，去见最爱他的师姐，却赴了一场死宴。肖战啊，谢谢你把魏无羡演进每一个陈情粉丝的心里。）
【云梦双杰】
魏婴：“江澄我跟你说，世家子弟们每个人都很喜欢我”
江澄：“那我问你，那么多世家子弟，你干嘛非要跟蓝湛告别？”
师姐：“是，我们阿羡最讨人喜欢了”
江澄：“姐，你看他”
魏婴：“师姐，你看他，师姐师姐，他打我”
江澄：你若执意要保他们，我便保不住你！
魏婴：保不住我，就弃了吧。
江澄：你说过，将来我做家主，你就做我的下属，一辈子扶持我。永远不会背叛我们云梦江氏。这都是你自己说的。
魏婴：对不起，我食言了
江澄：凭什么？凭什么魏无羡......你凭什么不告诉我......
魏婴:江澄，只有这一次机会，下次千万不能再这样冲动了!（他再也没有第二颗金丹刨给你了）
魏婴：他们姑苏有双璧算什么?我们云梦就有双杰
（舅舅从不提为护羡羡一时周全而失一颗金丹，羡羡从不道为全舅舅半生骄傲而散一身灵力。舅舅失金丹圆了云梦竹马之情，
羡羡散灵力还了江家养育之恩，
他俩谁都没有错！云梦双杰，从来只道情义，不谈亏欠。）
【金光瑶】
这世上所有人原本都是无冤无仇的，总会有个人先开头捅出第一刀的。
为什么明明连生辰都是同一天，金光善却可以在给一个儿子大办宴席庆生的同时，眼睁睁地看着他手下的人把另一个儿子从金麟台上踹了下来？
没办法，做尽了坏事，却还想要人垂怜。我，就是这么一个人。
蓝曦臣啊蓝曦臣，我这一生撒谎无数害人无数。如你所言，天下的坏事我什么没有做过？可我独独没想过要害你......
蓝曦臣、泽芜君...却照样和聂明玦一样容不下我
蓝曦臣，我这一生，杀父杀兄杀妻杀子杀师杀友，什么坏事没做过!可我独独没有想过要害你。
【魏婴×蓝湛】问灵十三载，等一不归人.
忘羡一曲天子笑，此生不悔入魔道
魏婴：
“愿我魏无羡，能够一生锄奸扶弱，无愧于心”
“管他熙熙攘攘阳关道，我偏要一条独木桥走到黑”
“从前所有人都畏惧奉承我的时候，你是唯一一个骂我的人；但是现在所有人都巴不得我死、都恨我唾弃我的时候，你却是唯一一个站在我身边的人。”
自以为心若顽石，却终究人非草木。
天子笑，分给你一坛，你当做没看见我行不行。
“因为我魏无羡即使不配剑，单凭你们口中的邪魔外道，也能一骑绝尘，让你们所有人望尘莫及”。
“你说你仰慕我，那么为什么在你仰慕我的时候我没有见过你，而我一人人喊打，你就跳出来摇旗呐喊。”
“你说你和我势不两立，你的势不两立对我有什么影响吗？你的憎恶与仰慕都如此廉价，怎么好意思拿出来叫嚣。”
“有没有人可以给我一条好走的阳关道，有没有一条就算不用修诡道术法，不用阴虎符，也可以保护好，自己想要保护好的人”
“我这些年来，到底为什么把自己困在乱葬岗？我为什么要走这条路，要把自己弄成这样，我疯了吗？”
“温宁，你有没有听到，我姐姐有孩子了，我有外甥了”
蓝湛：
“一条独木桥走到黑的感觉，确实不差。”
“我想带一人回云深不知处，带回去 藏起来”
“是非在己，毁誉由人，得失不论”
“我有悔，不夜天没有和你站在一起！”
“敢问叔父，孰正孰邪，孰黑孰白！”
（如果说乱葬岗的那三个月是魏无羡一生中不堪回首的噩梦，那么不夜天就是蓝忘机的噩梦）
蓝湛：“魏婴，你要想好，此一去便是真正的离经叛道，不容回头！”
魏婴：“离那本经！叛何方道！蓝湛，你记不记得我们当初许下的诺言”“许我魏无羡一生锄奸扶弱，无愧于心”这难道就是我们誓死守护的诺言吗？”
魏婴：“蓝湛，如果我和他们之间必有一战，那我宁愿和你一决生死，要死，也至少死在你含光君的手上。”
魏婴：“幸亏”
蓝湛：“这世上，还有人信你”
魏婴：“蓝湛，敬你，人生得一知己，足矣”
蓝湛：“无他，问心无愧而已”
魏婴：“管他诽我谤我，问心无愧而已”
“蓝湛，对不起，谢谢你”
蓝湛：“肥不肥？肥不肥？”
魏婴：“肥！好肥！你好厉害！”
蓝湛：“给你，都给你”
魏婴： 蓝湛，总之，你不欠我什么
蓝湛： 我并未觉得欠你，理应如此
魏婴：“没想到，还能活着”
蓝湛：“那日见你坠落山谷，江澄坚持要到悬
崖底下看，却只见森森白骨”
魏婴：“那你呢？你有去找过我吗？”
蓝湛：“三年后 我去过，却是连白骨都没有
了”
魏婴：“为何是三年后……”
蓝湛：“这十六年来…”
魏婴：“这十六年来，如果我说我也不知道我
身在何处，你信吗？”
蓝湛： “我信”
魏婴：“蓝湛，下次见面，你要想好这首曲子
的名字啊”
蓝湛：“我早就想好了”
（论深情无人能及蓝忘机）
蓝湛，你不愧是含光君，你也不愧是魏婴
……………………………………………………永远在继续，永远在热爱。
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