《大般涅槃经》中说：“如蚕作茧，自生自死。一切众生亦复如是，不见佛性故，自造结业，流转生死。”我们经常说作茧自缚，自己产生的东西把自己弄死了。一切众生和这个比喻有着相同的法，本来自己具足的佛性，自己应该能见到，但是不但没见到，反而造了各种业，在轮回当中始终没有完结的时候，不断流转。如果我们没有懂得如来藏的道理，永远没办法获得解脱。如果我们听到这样的道理，并且修学，功德也是非常大的。

-《宝性论》第18课

往生咒的来历与功德利益

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰；而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。

所以这个经和咒就能够交相互用，显密圆通。就像心经讲，讲完心经也有一个咒。

那么这个咒的来历在这个《阿弥陀经不思议神力传》里面有介绍，有介绍它是刘宋年间，刘宋无嘉末年，就是刘宋属于刘裕得晋朝的禅位所建立的政权叫刘宋。他的儿子叫宋文帝，属于元嘉年间。在南朝的几百年的战乱当中，到了宋文帝有个几十年非常稳定，非常安乐的时期，叫元嘉之治。

在这个时代就感得很多的西域的天竺的高僧大德来中国翻译经典，这就是元嘉年间有一位三藏法师求那跋陀罗奉皇帝的诏来译的。这部往生咒有五十九个字，十五句，它的来历是龙树菩萨，龙树菩萨他发愿往生极乐世界之后，就在梦中感得这个咒。

那么就传给耶舍，耶舍三藏法师，耶舍是口口相传地诵出来的，没有梵本。耶舍三藏法师来中国之后，就传给当时的有一们锈法师，他从耶舍三藏口述也是口口相传受这个咒的。

所以这个求那跋陀罗就把这个口受的咒翻译出来，当时这个持咒的方法是就是要净口要嚼杨枝，漱口。在佛像面前燃香，胡跪合掌，它日夜六时诵三七遍就是二十一遍，六时的时间诵。那么诵这个咒的利益很大，能够灭罪，灭四重罪，就是你犯了四根本的罪，你都能灭除。

五逆的罪，十恶的罪以及诽谤方等经典的罪，都能够灭除。现世能够所求满愿，不为一切鬼神所捣乱。如果这个咒念到二十万遍，就能感得菩提心的芽生长出来。如果念到三十万遍，就能见到阿弥陀佛，阿弥陀佛常住其顶，所以这个咒的功德还很大了。

那么这个【拔一切业障根本】，就是持这个咒能够灭一切罪。业障，一般我们讲业障，障有三障：一个是烦恼障，烦恼障就是我们贪瞋痴慢疑，它是障碍，障碍我们的佛性现前。有这个烦恼障，就会鼓动我们身口意三业造业。造了业就有业障，Karma Karma它这个业障也能够障碍我们心性的这样的修行。有这个业障，它就会感到一个报障，就是我们的身心的苦感，我们轮回的现象。

所以一般讲烦恼障、业障、报障。所以这里只是谈业障，业障，谈一个业障它就含摄着烦恼障和报障。所以你只要执持这个咒，都能够拔除这些三障烦恼的根本。把障碍拔除了，就能够顺利地往生净土。陀罗尼是总持的意思，总一切法持无量义，以少的文句来持无量的义。

一般这个咒文叫尊重不翻啊！不要翻译成它这句是什么意思，那句是什么意思，一般它不翻译这个。它就是好像是一个军中的密令，号令，不能翻译出来让别人知道。你只要至心地去念，至诚地去念，就能够对我们身心产生很大的作用。

所以这个经咒把它联系在一起，正是显密圆通的意思。但是有时间我们可以去念十万声或者二十万声、三十万声，可以以闭关的形式念一念。平时呢我也如果有想持咒，你就多念往生咒就可以。但是我们一说这个又不要这个咒好我天天去念这个往生咒，还是要以念佛为主，专持名号。

我们这个名号，南无阿弥陀佛！它也可以称为咒，大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，他这个咒的功力更大，你十声乃至一声都能够往生西方极乐世界，都能够快速成佛。还有比南无阿弥陀佛更殊胜的吗？所以这里，但是我们了解这个往生咒配合着来做。 https://t.cn/z8LGOnI

《圆觉经》云:“譬如销金矿，金非销故有。虽复本来金，终以销成就。一成真金体，不复重为矿。”
这里的“销”,就是我们现在所说的冶炼。金矿本来就含金,并不是冶炼产生金，因为“金非销故有”。比喻众生本具的佛性，并不是原无佛性,因修而有。然而,虽然是恢复金矿中原有之金,终究是用冶炼的手段来成就的--“虽复本来金,终以销成就”。比喻众生虽具“本觉智”,根本是觉的,只因妄想执着,同时具有无明烦恼,所以,必须通过修行,得到“始觉智”,始觉合本觉从而破无明、断烦恼,才能开显本具之佛性。“成真金体,不复重为矿”。比喻一旦成道,就永远不会再迷了。