#片言即证[超话]#法海淘宝篇29：应当发愿

法华论坛 6天前

应当发愿

《佛说阿弥陀经》有说「应当发愿」。一、此为真实菩提之心，不求自得，「随心应量」！在前「闻说」、「往生」等诸解中，本已渗透，唯恐行人一不小心，又落权小巢穴：我们念佛人呐，应该发大愿心，求生西方极乐世界！此实枉将圣哲真实之教，而作道德伦理之说，翻盘「法华秘髓」法味而成藏教清汤寡水伴以一闷头修。笔者不敢粗心疏漏，索性趁此顺水之舟，片言只语权当带过：「应」者，道交感应之义。「道可道，非常道。名可名，非常名。」道不可言，不可不言，不言何道？言即非道，虽非却妙，感应悬绝。「当」者，当下之义。「不历僧衹」，弹指超越。「发」者，爆发，发生，既成事实之义。「已发愿，已往生。今发愿，今往生。当发愿，当往生。」正为注脚。「愿」者，原来之心，真如本性。以凡夫之心，感应到菩提真心，真妄二心当下不二，「横超三界」而不离三界，是名「应当发愿」。亦名「真真如性」（《楞严经·卷七》）。二、若以方便菩提之心，一心求生西方，永远不再来东方。一成「言妄显诸真，真妄同二妄。犹非真非真，云何见所见」之忌（《楞严经·卷四》）；二成「菩提心生，生灭心灭，此但生灭」之过（《楞严经·卷三》）；三成「将欲复真，欲真已非真真如性。非真求复，宛成非相」之憾（《楞严经·卷七》）。难怪文殊判教势至念佛圆通：「诸行是无常，念性元生灭。因果今殊感，云何获圆通」（《楞严经·卷七》）。行人不仅要懂念佛一定往生；还要懂得为何念佛一定往生！行人不仅要懂唸佛不能往生；还要懂得为何唸佛不能往生！
2019.10.17

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