通武雜記45
2021（110）.06.12
辛丑年甲午月辛卯日
生命在能回到不受左右，完全自主之前，是很難從心所欲，而不逾矩的！更何況在有生於無中，被語言文字左右，找不到如來真實義，如何回到復歸於無的本來呀！
關恩師有段很給力，非常傳神的聖訓，就是提到同一篇聖訓，沒有上、中、下等的不同，反而是人本身有不同的解悟，而產生上、中、下等的分別，我把千百年來，兩句非常重要的經典之作，重新用我個人的體證，來做為分享，啥是應無所住而生其心呢？所以既然無所住，何來起心動念呢？既然沒有起心動念，仁者沒有心動下，是誰在動呢？只有自己之外，風動和幡動，一切環境在動呀！干卿何事呢？除非還是仁者心動呀！不然為何想不通呢？也就是未達呀！可見為何達者為先，如此重要呀！
那麼啥又是隨所住處恆安樂呢？接上段，無所住，未起心動念，有所住，只能回到自作自受，各人造孽各人擔（台諺），該住那就住那唄！眾生若不起心動念，又何處惹塵埃呢？不就隨境起心，守不住本位了嗎？那麼啥是本份呢？所以對眾生而言，隨緣自在，根本就是上海人說的閒話一句，多餘的呀！
這兩段經典，結合關恩師的聖訓，把一心對治的心法，很直接的呈現出來，從兩端，到其中，都把脈絡給扒拉出來了！眾生只能在行有不得下，自行反求諸己，我也愛莫能助呀！因為是仁者心動呀！

世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明，去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言："随其心净，即佛土净。"使君，东方人但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言："随所住处恒安乐。"使君，心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。—— 《 六祖坛经 》

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人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般，所以佛言，随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。 https://t.cn/RZPiorh