#图书##2020十佳图书编辑说# 2020年，在夏鼐先生110周年诞辰之际，《埃及古珠考》这部“寄托了中国社会科学院考古研究所四任所长、伦敦大学学院考古学院两任院长20余载期待，开中国埃及学鸿蒙的扛鼎之作”（中国社会科学院学部委员王巍语），终于在他的祖国出版了，出版后广受学界的关注，相继入选2020年度社会科学文献出版社十大好书、中国社会科学院创新工程2020年度重大科研成果、2020年度全国文化遗产十佳图书。新中国成立后，夏鼐先生一直热情支持埃及学在中国的建立和发展，《埃及古珠考》的出版必将为这个“冷门”学科带来新的热度。同时，在中国前秦秦汉的许多墓葬中，也发现了“蜻蜓眼”一类的古珠，就与古埃及的同类珠极为相似，当然，这不能说明它们之间有什么考古学上的联系，但夏鼐对埃及古珠的分类方法却为中国古珠的研究提供了范式。另外，皮特里爵士曾断言“珠子和陶器是考古研究的字母表”，1941年梁思永先生在审读夏鼐论文时也提醒他留意与陶器研究的关联，足见二者相似的地位和研究上的共通性，夏鼐的埃及古珠研究对陶器的类型学研究也有重要的借鉴意义，值得学者关注。https://t.cn/A6M1dkmz

#德国留学#达姆施塔特工业大学

达姆施塔特工业大学成立于1877年，由此开始了其备受推崇的传承和创新。众所周知，它在研究和教学领域相当成功，同时创造有助于使社会变得更好的机会。达姆施塔特工业大学是德国TU9之一，同时在国际声誉方面，它也备受推崇。大学特别关注工程和自然科学，以及人文和社会科学。

#符号-传媒词典#Vol.7【神话myth】
符号文化分析与符号人类学重要概念。Myth一词起源于古希腊语 Mythos,意为“故事、叙述”。在希腊的早期人们往往会被具有诗性的神话故事所征服﹐在古希腊后期随着科学和哲学的发展,神话就成了与理性相悖的虚构和荒谬的话语。
文化符号学相当关注“现代神话”。巴尔特(Roland Barthes)认为,神话是由两级系统组成的言说系统。在《神话学》(Barthes 1998b)中,他写道:“神话并不是任何一种言谈:语言需要特别的条件才能变成神话……神话是一种传播的体系,它是一种讯息。”它可以包括写作或者描绘,不只是写出来的论文,还有照片、电影、报告、运动、表演和宣传,这些都可以作为神话言谈的载体。巴尔特指出,神话是一个奇特的系统,因为它是从一个早于它存在的符号学链条上被建构的:它是一个二级的符号学系统。在一级系统中作为符号存在的东西(亦即一个概念和一个形象结合的总体),在二级系统中变成了一个能指,指向一个新的所指。这样的两级系统结合而成的意指方式,就是巴尔特所说的神话。这两级系统是相互交错的,第一级系统是语言一对象系统,是神话建立的基础。而神话是第二级的,巴尔特称之为元语言,因为它是第一级系统的表意的方向,换句话说,是解读第一级系统的基础。神话的一个任务就是“要赋予某一历史意图自然的证明,并使偶然性显得永恒的”。
巴尔特看来:“神话是一种被过分正当化的言说方式”因为神话将历史转化为自然。将意义转化为形式,这样神话是一种具有劫掠性的语言。在次生系统中,因果关系是人为虚假的,却又显得朴素自然。神话是一种在装扮中呈现的自然。
巴尔特说:“倘若把‘集体表象’看作符号系统,就能期望从尽责的揭露中摆脱出来,就能深入细致地了解神话制作过程(mysitification),这过程使小资产阶级文化转变成普遍的自然”。(张洪友、能广祥)