#中国历史[超话]##历史札记#春秋战国之秦昭襄王,在位五十六年熬死十六位列国国君
秦昭襄王(前325年-前251年),又称秦昭王,嬴姓赵氏,名稷,一名则。战国时期秦国第三位王,在位时间56年(前306年-前251年)。在位期间发生了著名的伊阙之战、五国伐齐、鄢郢之战、华阳之战和长平之战等,不断壮大秦国,削弱六国,为以后的秦统一奠定了重要基础。
寿命的长短对人很重要,对那些英明神武的国君来说则更重要,只有长寿才可使得自己的良政善治得到持续推行。秦昭襄王很长寿,足足活了75岁,这在那个时期是很少见的,他的长寿对秦国的不断强大至关重要。与他同一时期其它国君竟有十六位之多。
第一位,末代周天子周赧王姬延,于前256年(昭襄王五十一年)去世。周天子驾崩后,同年东周为秦所灭,历时八百多年的周王朝彻底寿终正寝。
齐国:
第二位,齐宣王田辟疆,于前301年(昭襄王六年)去世。齐宣王算不上是个明君,但在他执政期间,齐国得到快速发展,尤其是他光大了的稷下学宫,可以说是造成“百家争鸣”的最重要因素之一(稷下学宫是由齐桓公始创的,齐宣王进行发扬光大)。齐宣王爱听吹竽,成语滥竽充数典故就是从他这来的。
第三位,齐湣王田地,于前284(昭襄王二十三年)被杀而亡。在位初期由孟尝君田文专权,掌权之后四处征战树敌,前288年与秦昭襄王互称东帝西帝,前286年灭掉宋国,随后五国约以伐齐,齐国七十多城只剩下莒城和即墨两城,齐湣王于逃亡路上被杀。
第四位,齐襄王田法章,于前265年(昭襄王四十二年)去世。其父齐湣王被杀后,田法章一直流落民间,前283年莒人立田法章为襄王,田单破燕军收复齐地后,迎接襄王返回都城临淄。
楚国:
第五位,楚怀王熊槐,于前296年(昭襄王十一年)客死秦国。在位初期任用贤能,国力强盛。中后期用靳尚、子兰等臣,宠爱郑袖,疏离屈原、黄歇等人。误信张仪,毁齐楚联盟,丢失汉中等地,前299年武关会盟被扣秦国,客死他乡。
第六位,楚顷襄王熊横,于前263年(昭襄王四十四年)病死。楚顷襄王在位期间,淫乐无度,“群臣相女石以功,谄谀用事”。楚国不断衰落,接连兵败致使楚国疆土大幅丢失,郢都沦陷,宗庙被毁。
燕国:
第七位,燕昭王姬职,于前279年(昭襄王二十八年)去世。在位期间招贤纳士,外用苏秦,内用乐毅,联合五国伐齐,使燕国进入鼎盛时期。
第八位,燕惠王(其名不详),于前272年(昭襄王三十五年)去世。猜忌乐毅,换将致兵败,齐地复失。
第九位,燕武成王(其名不详),于前258年(昭襄王四十九年)去世。齐国田单伐燕,中阳被占。
第十位,燕孝王(其名不详),于前255年(昭襄王五十二年)离世。
韩国:
第十一位,韩襄王韩仓,于前296年(昭襄王十一年)离世。韩襄王时期,韩国政治混乱,法律、政令前后不一,群臣吏民无所适从。后继续推行申不害提倡中央集权的君主专制体制,主张以“术”治国。
第十二位,韩釐王韩咎,于前273年(昭襄王三十四年)去世。在位期间在军事上多次败于秦国,国土范围不断缩小。
赵国:
第十三位,赵武灵王赵雍,于前298年(昭襄王九年)被幽禁于沙丘宫饿死。在位期间推行“胡服骑射”,推动赵国军力日益日益强盛,成为战国中后期的强国,甚至可以和秦国相抗衡。吞灭中山国,大败林胡、楼烦二族,开辟云中、雁门、代郡三郡,并修筑“赵长城”。立太子时废长立幼,最终导致赵国内乱,自己也被困死沙丘宫。
第十四位,赵惠文王赵何,于前266年(昭襄王四十一年)去世。在位期间有蔺相如、廉颇、平原君、赵奢等文武大臣辅佐,政治清明,武力强大。
魏国:
第十五位,魏襄王魏嗣,于前296年(昭襄王十一年)去世,在位期间常对外用兵,几乎一直在打仗。
第十六位,魏昭王魏遫,于前277年(昭襄王三十年)离世。在位期间很悲催,在位19年被秦、赵轮番胖揍十几次。问:魏昭王时期魏国在忙啥?答:不是在挨揍,就是在挨揍的路上。
在位56年的秦昭襄王,竟然熬死了六国十六位君王,而且这些还只是六大战国的国君,其他小国的君主还都没算在内。
秦昭襄王(前325年-前251年),又称秦昭王,嬴姓赵氏,名稷,一名则。战国时期秦国第三位王,在位时间56年(前306年-前251年)。在位期间发生了著名的伊阙之战、五国伐齐、鄢郢之战、华阳之战和长平之战等,不断壮大秦国,削弱六国,为以后的秦统一奠定了重要基础。
寿命的长短对人很重要,对那些英明神武的国君来说则更重要,只有长寿才可使得自己的良政善治得到持续推行。秦昭襄王很长寿,足足活了75岁,这在那个时期是很少见的,他的长寿对秦国的不断强大至关重要。与他同一时期其它国君竟有十六位之多。
第一位,末代周天子周赧王姬延,于前256年(昭襄王五十一年)去世。周天子驾崩后,同年东周为秦所灭,历时八百多年的周王朝彻底寿终正寝。
齐国:
第二位,齐宣王田辟疆,于前301年(昭襄王六年)去世。齐宣王算不上是个明君,但在他执政期间,齐国得到快速发展,尤其是他光大了的稷下学宫,可以说是造成“百家争鸣”的最重要因素之一(稷下学宫是由齐桓公始创的,齐宣王进行发扬光大)。齐宣王爱听吹竽,成语滥竽充数典故就是从他这来的。
第三位,齐湣王田地,于前284(昭襄王二十三年)被杀而亡。在位初期由孟尝君田文专权,掌权之后四处征战树敌,前288年与秦昭襄王互称东帝西帝,前286年灭掉宋国,随后五国约以伐齐,齐国七十多城只剩下莒城和即墨两城,齐湣王于逃亡路上被杀。
第四位,齐襄王田法章,于前265年(昭襄王四十二年)去世。其父齐湣王被杀后,田法章一直流落民间,前283年莒人立田法章为襄王,田单破燕军收复齐地后,迎接襄王返回都城临淄。
楚国:
第五位,楚怀王熊槐,于前296年(昭襄王十一年)客死秦国。在位初期任用贤能,国力强盛。中后期用靳尚、子兰等臣,宠爱郑袖,疏离屈原、黄歇等人。误信张仪,毁齐楚联盟,丢失汉中等地,前299年武关会盟被扣秦国,客死他乡。
第六位,楚顷襄王熊横,于前263年(昭襄王四十四年)病死。楚顷襄王在位期间,淫乐无度,“群臣相女石以功,谄谀用事”。楚国不断衰落,接连兵败致使楚国疆土大幅丢失,郢都沦陷,宗庙被毁。
燕国:
第七位,燕昭王姬职,于前279年(昭襄王二十八年)去世。在位期间招贤纳士,外用苏秦,内用乐毅,联合五国伐齐,使燕国进入鼎盛时期。
第八位,燕惠王(其名不详),于前272年(昭襄王三十五年)去世。猜忌乐毅,换将致兵败,齐地复失。
第九位,燕武成王(其名不详),于前258年(昭襄王四十九年)去世。齐国田单伐燕,中阳被占。
第十位,燕孝王(其名不详),于前255年(昭襄王五十二年)离世。
韩国:
第十一位,韩襄王韩仓,于前296年(昭襄王十一年)离世。韩襄王时期,韩国政治混乱,法律、政令前后不一,群臣吏民无所适从。后继续推行申不害提倡中央集权的君主专制体制,主张以“术”治国。
第十二位,韩釐王韩咎,于前273年(昭襄王三十四年)去世。在位期间在军事上多次败于秦国,国土范围不断缩小。
赵国:
第十三位,赵武灵王赵雍,于前298年(昭襄王九年)被幽禁于沙丘宫饿死。在位期间推行“胡服骑射”,推动赵国军力日益日益强盛,成为战国中后期的强国,甚至可以和秦国相抗衡。吞灭中山国,大败林胡、楼烦二族,开辟云中、雁门、代郡三郡,并修筑“赵长城”。立太子时废长立幼,最终导致赵国内乱,自己也被困死沙丘宫。
第十四位,赵惠文王赵何,于前266年(昭襄王四十一年)去世。在位期间有蔺相如、廉颇、平原君、赵奢等文武大臣辅佐,政治清明,武力强大。
魏国:
第十五位,魏襄王魏嗣,于前296年(昭襄王十一年)去世,在位期间常对外用兵,几乎一直在打仗。
第十六位,魏昭王魏遫,于前277年(昭襄王三十年)离世。在位期间很悲催,在位19年被秦、赵轮番胖揍十几次。问:魏昭王时期魏国在忙啥?答:不是在挨揍,就是在挨揍的路上。
在位56年的秦昭襄王,竟然熬死了六国十六位君王,而且这些还只是六大战国的国君,其他小国的君主还都没算在内。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
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一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
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