#经济学人##2021诺贝尔奖# 诺贝尔经济学奖庆祝了一场经验主义革命
大卫·卡德与乔舒亚·安格瑞斯特和圭多·伊本斯共享了今年的奖项
自上世纪90年代以来，一场“信用革命”改变了经济学。 在此之前，理论占主导地位，而实证工作则是可怜的表亲。 “几乎没有人认真对待数据分析，”加州大学洛杉矶分校的爱德华·利默在1983年发表的一篇论文中说。 然而，在不到十年的时间里，新的创新工作已经改变了这个行业的进程，其程度如此之大，以至于今天大部分著名的新研究都是实证的。 10月11日，加州大学伯克利分校的大卫·卡德与麻省理工学院的乔舒亚·安格瑞斯特以及斯坦福大学的圭多·伊本斯共同获得了今年的诺贝尔经济学奖。

张爱玲在《小团圆》的结尾提到《莫罗博士的岛》，写得十分动人。

乔治·威尔斯这本里的确描写了很多痛苦和恐惧。不仅仅是那些兽人，人也经历了痛苦之浴。好像整本书都在写改变的不可能与本性的强大。改变需要西西弗斯那样的努力，而本性却是自然生长、可以自愈的东西。

但我们仍需要道德与文明，即使那是我们的伪装。贴一下写到「痛苦之浴」的原文（翻译见p12）：

Each time I dip a living creature into the bath of burning pain, I say, 'This time I will burn out all the animal; this time I will make a rational creature of my own!'

“道次第”的修持：

大小乘的分别，是取决于心量的大小。只想“自利”，就是凡夫与小乘；生起利他的愿行菩提心，就是大乘。

所以， 依照“灯论”的分类，“士夫”分三种：

下士夫：凡夫，但已能行持善业，希望来生投生善道。

中士夫：二乘人，想要超越轮回，得到寂静涅槃的解脱快乐。

上士夫：菩萨，发菩提心，希望自己成佛，也要帮助众生成佛。

一、只顾今生享乐和利益，这是“凡夫”；

二、希望来生投生善道，这是“下士夫”；

三、希望自己解脱轮回苦，得到寂静涅槃的快乐， 这是“中士夫”。

能生起利他的愿行菩提心，并依此行持，才是“上士夫”。道次第当中提到下、中、上三种士夫，指的都不是那些只为今生利益的人。下士夫可以分为两种，一种是真正的，一种是一般的。一般的下士夫，指的是那些满心只有今生短暂利益的人，这样的人不能算是修行人，也不能算是三士夫的下士夫。所以道次第的下士夫，是指真正的下士夫，是指想要追寻来世人天果报的人。所以道次第的下、中、上三士夫，都是指修行人而言。接着谈到下士夫，就像之前提到的，真正的、特殊的下士夫，他不会贪着今生，他希求的是来生能够投生到善道，因此他会在今生当中努力积聚各种善因。

我们应该要好好省思一下，自己心里程度的深浅，这是非常重要的。噶当派善知识敦巴瓦说：“不是佛法有深浅，而是我们的心有深浅。”但是我们误以为深奥的法 教，能够让一个人变得有深度，所以我们都喜欢修持大圆满、大手印、大中观、大断境等等有名的法门，然后对于一般的法门，碰都不想去碰。

仰昆贝大师也曾说：“我们都只喜欢那些甚深的法，尤其是那些无、空的内容。但是，就算是大圆满法也没用，重点是人要大圆满才行啊！”这句话是说，法本具广 大功德，大圆满法本身就是圆满的，不会因为我们的解释，而让它变得更好，或者因为我们的错误理解而让它变得不好。重点是什么？是要改变我们的心，我们要透 过修持，开展自心，直达大圆满的境地，如此大圆满法对我们才是有用的。

—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》