張三丰真人在武當山（三）
（三）明太宗多次派人尋訪張三丰。
明太宗朱棣以藩王入繼大統，崇尚神異之說，奉禮武當玄帝。張三丰是明初武當山最有名的道士，也崇尚玄帝，因此，明太宗非常想把民間影響很大的「真仙」張三丰，「延請詣朝」，一則可以點綴升平，收攬民心；二則可求道法仙藥，以養生延壽。明太宗尊稱張三丰為「真仙張三丰老師」，多次派人尋訪到全國各地尋訪張三丰。
1、永樂三年(1405年)，遣淮安王宗道遍訪張三丰於天下名山。明代陸深的《玉堂漫筆》載：「淮安王宗道，字景雲，學仙嘗與三豐往來游從。永樂三年，國子助教王達善以宗道識三豐薦，文皇召見文華殿，賜金冠鶴氅，奉書、香遍訪於天下名山越十年，足跡滿天下，竟無所遇而還復命。」
2、永樂五年(1407年)，遣戶科都給事中胡濙到各地巡遊，頒發御制諸書，並訪仙人張三丰。明代李賢撰《禮部尚書致仕贈太保謚忠安胡公濙神道碑銘》雲：「丁亥，上察近侍中惟公忠實可托，遂命公巡遊天下，以訪異人為名，實察人心向背。時《御制性理大全》、《為善陰隲孝順事實》書成，俾公以此勸勵天下，以故雖窮鄉下邑，軌跡無不到，在湖廣間最久。」此處所言「異人」，即指真仙張三丰。
3、永樂六年（1408年），命龍虎山正一嗣教大真人張宇初尋訪張三丰。《皇明恩命世錄》卷三載有明太宗敕書二通，《命邀請真仙張三丰敕》雲：「敕真人張宇初：‘今發去請張真仙書一通，香一炷。真仙到山中，爾即投此，敬邀一來，以慰朕企佇之誠。故勑。’永樂六年十月初七日。」《再命尋訪張三丰》雲：「說與張真人：‘爾可用心尋訪張三丰老師。傳此數日，我心神有將與相遇之意。如得見，爾可與之同來。須厚加禮遇，切勿輕忽。故勑。’永樂七年八月十三日。」張宇初為了完成明太宗敬邀張三丰的使命，曾專門到武當山等地尋訪。
4、永樂十年（1412年），命道錄司右正一孫碧雲到武當山尋訪張三丰，並有致張三丰《御制書》雲：
皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請，拱俟雲車鳳駕，惠然降臨，以副朕拳拳之懷，敬奉書。
永樂十年二月初十日。
次月命孫碧雲查看遇真宮風水，將卜日營建。《敕右正一虛玄子孫碧雲》雲：
朕敬慕真仙張三丰老師。道德崇高，靈化玄妙，超越萬有，冠絕古今，願見之心，愈久愈切。遣使祗奉香書，求之四方，積有年歲，迨今未至。朕聞武當遇真，實真仙老師然於真仙老師鶴馭所游之處，不可以不加敬。今欲創建道場，以伸景仰欽慕之誠。爾往宣度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞，朕將卜日營建。爾宜深體朕懷，致宜盡力，以成協相之功。欽哉!故敕。
永樂十年三月初六日。
永樂十一年（1413年），大規模營建營建武當宮觀時，將張三丰命名的遇真宮正式改名為「玄天玉虛宮」。永樂十五年（1417年），在黃土城會仙館「奉敕創建真仙殿宇」，命名為遇真宮。
5、永樂十五年（1417年），朱棣又命龍虎山上清宮提點吳伯理「欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書，入蜀之鶴鳴山天谷洞，結壇誦經，祈告山靈，迎請真仙張三丰先生」。
6、永樂十五年（1417年），再遣寶雞醫官蘇欽等齋香書遍訪張三丰於天下名山。
據明代正史、方志和筆記記載，雖然成祖並未尋訪到張三丰，但由此可見其仰慕真仙張三丰及渴望一見的心情。
（四）明英宗天順三年(1459年)封贈張三丰為「通微顯化真人」。
明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大岳志略》卷一錄有該制誥，題為《國朝天順四年賜真仙張三丰誥》，全文如下：
誥曰：朕惟仙風道骨，得天地之真元；秘典靈文，集陰陽正氣。賴長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾真仙張三丰，芳姿穎異，雅志孤高，存想專精，煉修堅完。得仙家之玉訣，餌金鼎之靈膏，是以名隸丹台，神遊玄圃。去來倏忽，豈但煙霞之棲；隱顯渺茫，實同造化之妙。茲特贈爾為通微顯化真人，錫之誥命，以示褒崇。於戲!蛻形不老，永惟物外之逍遙；抱道絕倫，益動寰中之景慕。尚期指要，式惠來英。
遇真宮原有《貽賜仙像》銅碑一通，後保存在武當博物館。該碑所署時間為「天順三年四月十三日」。或稱天順間張三丰曾晉謁英宗，恐不足信。《穎州志》載：「至英廟封為‘通微顯化真人’，蓋追崇之，原未召見，傳召見者訛也。」
清代汪錫齡(1664——1724年)的《隱鏡編年》謂成化二十二年（1486年）詔封張三丰為「韜光尚志真仙」，嘉靖四十二年(1563年)封為「清虛元妙真君」，天啓三年(1623年)封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」，皆不知所本。
張三丰真人在武當山生活二十餘年，明代大修武當宮觀時專門為他創建了遇真宮。武當山有關張三丰真人的遺跡也較多，比較著名的有玉虛宮望仙樓、仙衣亭、仙衣庫、永樂《御制書》一通、《敕》一通，永樂年間鑄造的張三丰銅像、天順《貽賜仙像》銅碑、明中期張三丰畫像等。
（三）明太宗多次派人尋訪張三丰。
明太宗朱棣以藩王入繼大統，崇尚神異之說，奉禮武當玄帝。張三丰是明初武當山最有名的道士，也崇尚玄帝，因此，明太宗非常想把民間影響很大的「真仙」張三丰，「延請詣朝」，一則可以點綴升平，收攬民心；二則可求道法仙藥，以養生延壽。明太宗尊稱張三丰為「真仙張三丰老師」，多次派人尋訪到全國各地尋訪張三丰。
1、永樂三年(1405年)，遣淮安王宗道遍訪張三丰於天下名山。明代陸深的《玉堂漫筆》載：「淮安王宗道，字景雲，學仙嘗與三豐往來游從。永樂三年，國子助教王達善以宗道識三豐薦，文皇召見文華殿，賜金冠鶴氅，奉書、香遍訪於天下名山越十年，足跡滿天下，竟無所遇而還復命。」
2、永樂五年(1407年)，遣戶科都給事中胡濙到各地巡遊，頒發御制諸書，並訪仙人張三丰。明代李賢撰《禮部尚書致仕贈太保謚忠安胡公濙神道碑銘》雲：「丁亥，上察近侍中惟公忠實可托，遂命公巡遊天下，以訪異人為名，實察人心向背。時《御制性理大全》、《為善陰隲孝順事實》書成，俾公以此勸勵天下，以故雖窮鄉下邑，軌跡無不到，在湖廣間最久。」此處所言「異人」，即指真仙張三丰。
3、永樂六年（1408年），命龍虎山正一嗣教大真人張宇初尋訪張三丰。《皇明恩命世錄》卷三載有明太宗敕書二通，《命邀請真仙張三丰敕》雲：「敕真人張宇初：‘今發去請張真仙書一通，香一炷。真仙到山中，爾即投此，敬邀一來，以慰朕企佇之誠。故勑。’永樂六年十月初七日。」《再命尋訪張三丰》雲：「說與張真人：‘爾可用心尋訪張三丰老師。傳此數日，我心神有將與相遇之意。如得見，爾可與之同來。須厚加禮遇，切勿輕忽。故勑。’永樂七年八月十三日。」張宇初為了完成明太宗敬邀張三丰的使命，曾專門到武當山等地尋訪。
4、永樂十年（1412年），命道錄司右正一孫碧雲到武當山尋訪張三丰，並有致張三丰《御制書》雲：
皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書，遍詣名山虔請。真仙道德崇高，超乎萬有，神妙莫測。朕才質疏庸，然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請，拱俟雲車鳳駕，惠然降臨，以副朕拳拳之懷，敬奉書。
永樂十年二月初十日。
次月命孫碧雲查看遇真宮風水，將卜日營建。《敕右正一虛玄子孫碧雲》雲：
朕敬慕真仙張三丰老師。道德崇高，靈化玄妙，超越萬有，冠絕古今，願見之心，愈久愈切。遣使祗奉香書，求之四方，積有年歲，迨今未至。朕聞武當遇真，實真仙老師然於真仙老師鶴馭所游之處，不可以不加敬。今欲創建道場，以伸景仰欽慕之誠。爾往宣度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞，朕將卜日營建。爾宜深體朕懷，致宜盡力，以成協相之功。欽哉!故敕。
永樂十年三月初六日。
永樂十一年（1413年），大規模營建營建武當宮觀時，將張三丰命名的遇真宮正式改名為「玄天玉虛宮」。永樂十五年（1417年），在黃土城會仙館「奉敕創建真仙殿宇」，命名為遇真宮。
5、永樂十五年（1417年），朱棣又命龍虎山上清宮提點吳伯理「欽奉太宗皇帝玉音賚香暨御書，入蜀之鶴鳴山天谷洞，結壇誦經，祈告山靈，迎請真仙張三丰先生」。
6、永樂十五年（1417年），再遣寶雞醫官蘇欽等齋香書遍訪張三丰於天下名山。
據明代正史、方志和筆記記載，雖然成祖並未尋訪到張三丰，但由此可見其仰慕真仙張三丰及渴望一見的心情。
（四）明英宗天順三年(1459年)封贈張三丰為「通微顯化真人」。
明代嘉靖丙申(1536年)方升編纂的《大岳志略》卷一錄有該制誥，題為《國朝天順四年賜真仙張三丰誥》，全文如下：
誥曰：朕惟仙風道骨，得天地之真元；秘典靈文，集陰陽正氣。賴長生久視之術，成超凡入聖之功。曠世一逢，奇蹤罕見。爾真仙張三丰，芳姿穎異，雅志孤高，存想專精，煉修堅完。得仙家之玉訣，餌金鼎之靈膏，是以名隸丹台，神遊玄圃。去來倏忽，豈但煙霞之棲；隱顯渺茫，實同造化之妙。茲特贈爾為通微顯化真人，錫之誥命，以示褒崇。於戲!蛻形不老，永惟物外之逍遙；抱道絕倫，益動寰中之景慕。尚期指要，式惠來英。
遇真宮原有《貽賜仙像》銅碑一通，後保存在武當博物館。該碑所署時間為「天順三年四月十三日」。或稱天順間張三丰曾晉謁英宗，恐不足信。《穎州志》載：「至英廟封為‘通微顯化真人’，蓋追崇之，原未召見，傳召見者訛也。」
清代汪錫齡(1664——1724年)的《隱鏡編年》謂成化二十二年（1486年）詔封張三丰為「韜光尚志真仙」，嘉靖四十二年(1563年)封為「清虛元妙真君」，天啓三年(1623年)封為「飛龍顯化宏仁濟世真君」，皆不知所本。
張三丰真人在武當山生活二十餘年，明代大修武當宮觀時專門為他創建了遇真宮。武當山有關張三丰真人的遺跡也較多，比較著名的有玉虛宮望仙樓、仙衣亭、仙衣庫、永樂《御制書》一通、《敕》一通，永樂年間鑄造的張三丰銅像、天順《貽賜仙像》銅碑、明中期張三丰畫像等。
北京时间10月13日1:00，世界杯亚洲区预选赛12强赛，中国队在客场2-3憾负沙特队。近日，媒体人贺晓龙在杨毅的公众平台上发文，表达了对目前国足状况以及球队主帅的一些看法。
文章节选
首先，对于国产教练不如外籍教练这个观点，我拒绝接受任何反驳。不管你是从文化的角度、哲学的角度、还是纯足球的角度，你都不可能说服我，这是我的底线，就如同“地球是圆的”，“一加一等于二”，“台湾是中国领土不可分割的一部分”。
稍微动点脑子，中国足球水平这么差，教练员水平怎么可能高？或者反过来，如果教练员水平足够高，中国足球水平怎么可能这么差？
我在网上看到一些业内人士的观点，他们说，中国足球主要是球员水平差，青训教练差，但职业教练水平并不差。言下之意，本土教练战术很先进，是球员的能力导致无法执行教练员的战术。我的天呐，你都没办法让队员执行你的战术，你水平还不够差吗？你的意思是只有梅西、C罗才能贯彻你的伟大战术吗？
就比如李铁，手里有三个归化攻击手，一般只敢使一个，据说是为了攻守平衡，也就意味着，假如梅西、C罗、莱万、德布劳内都塞一块儿，有两个必须打替补。
碰到强队必须堆防守型球员，手里的好牌先压手里，美其名曰，后发制人，也就意味着，假如他执教波兰、瑞典，遭遇顶级强队时，很可能莱万与伊布要等到下半场才出场。
战术摇摆不定，一会儿高位逼抢，一会儿全线龟缩，美其名曰，“兵无常势水无常形”，类似哥伦比亚、丹麦这种二流球队打世界杯时，小组赛三场比赛要切换三种打法。
有很多网友给我发私信交流，要么探讨李铁的战术选择，要么探讨李铁的用人安排，我给他们的回答只有三个字“没区别”。
因为不管是什么战术、什么阵容、什么人员，最终考验的还是主教练的业务功底，类似李铁，不管是高位逼抢、还是防守反击，他都没有吃透。
所谓的战术只是一个概念，里面蕴含着诸多复杂的细节和运作方式，同样一本物理教材，差生和优等生的掌握理解有云泥之别。你非说牛顿定律比不过对方，咱们就比斜坡拉车的摩擦力计算，底子不够，你什么都比不过对方。
中国本土教练的水平最主要差在哪里？我认为在思维方式上，在很多时候，我们把懦弱当睿智，把苟且当智慧。
我曾经在私人场合请教了多位在中国执教的顶级外籍教练，由于隐去了记者的身份，加上气氛恰当，这几位教练都没有讲客套话，他们的共同观点是中国教练缺乏勇气，碰上强队就怂。
说简单一点儿，就是打架遇到比自己厉害的，满脑子是护住自己的要害部位，几乎把还手这件事忘了。
这其实也是中国足球和日韩之间本质上的差距。他们如果也是中国足球的传统思维，18世界杯上，日本不可能把比利时逼入绝境，韩国不可能在最后时刻连进两球击败德国。
日本队对比利时最后时刻遭遇翻盘，日本人专门制作了一个专题片，研究这场比赛的败因，从各个细节各个维度进行剖析，但他们从来没有反思过，两球领先后为什么没有死守？
这件事，如果换作中国足球，那想都不用想，大家异口同声，“傻X不傻X，领先两个球不知道死守”。
在这几位和我交流过的外籍教练眼里，本土教练的保守、患得患失极大制约了中国球员潜能的发挥，因为一个战士在关键的生死战役中，如果不能获得足够的肉搏机会，他也就自然失去了肉搏能力。
文章最后，我还是想驳斥两个观点。第一个观点是，“国足无人可用、李铁巧妇难为无米之炊”，其实我们都知道李铁手里只有一堆土豆，所以我们从来没有奢望他做一桌满汉全席，我们只想吃一盘可口的酸辣土豆丝，无奈土豆丝被炒糊了。
第二个观点是，“国足谁来都进不了世界杯，所以没必要请外籍教练”。我想说的是，国足要想在若干年后再进世界杯，必须一点一滴地逐步提高，我们请外籍教练不是让他们变戏法来了，是让他们帮助中国足球逐步完成由弱变强的过程。
全世界只有弱队才请外籍教练，巴西阿根廷德国意大利从来不请外教。别看日本这些年一直是本土教练挂帅，他们在崛起之前也是洋帅的忠实信徒，直到他们杀入98世界杯、彻底奠定亚洲顶级强队地位后，才改走本土路线的。
国足什么时候才适合本土教练全面接管呢？请参考中国男篮。男篮目前使用的是土帅，这是因为，第一，中国男篮是亚洲顶级水平，中国男足是亚洲不入流水平，把杜锋称为亚洲名帅，有人信，把李铁称为亚洲名帅，没人信。
第二，李楠折戟世界杯，是因为和波兰交锋时最后时刻犯了错误，前面一直挺好，几乎一路领先，而李铁的比赛从一开始就挖坑，挖得后面都没法儿填。两者之间是有本质区别的。
文章节选
首先，对于国产教练不如外籍教练这个观点，我拒绝接受任何反驳。不管你是从文化的角度、哲学的角度、还是纯足球的角度，你都不可能说服我，这是我的底线，就如同“地球是圆的”，“一加一等于二”，“台湾是中国领土不可分割的一部分”。
稍微动点脑子，中国足球水平这么差，教练员水平怎么可能高？或者反过来，如果教练员水平足够高，中国足球水平怎么可能这么差？
我在网上看到一些业内人士的观点，他们说，中国足球主要是球员水平差，青训教练差，但职业教练水平并不差。言下之意，本土教练战术很先进，是球员的能力导致无法执行教练员的战术。我的天呐，你都没办法让队员执行你的战术，你水平还不够差吗？你的意思是只有梅西、C罗才能贯彻你的伟大战术吗？
就比如李铁，手里有三个归化攻击手，一般只敢使一个，据说是为了攻守平衡，也就意味着，假如梅西、C罗、莱万、德布劳内都塞一块儿，有两个必须打替补。
碰到强队必须堆防守型球员，手里的好牌先压手里，美其名曰，后发制人，也就意味着，假如他执教波兰、瑞典，遭遇顶级强队时，很可能莱万与伊布要等到下半场才出场。
战术摇摆不定，一会儿高位逼抢，一会儿全线龟缩，美其名曰，“兵无常势水无常形”，类似哥伦比亚、丹麦这种二流球队打世界杯时，小组赛三场比赛要切换三种打法。
有很多网友给我发私信交流，要么探讨李铁的战术选择，要么探讨李铁的用人安排，我给他们的回答只有三个字“没区别”。
因为不管是什么战术、什么阵容、什么人员，最终考验的还是主教练的业务功底，类似李铁，不管是高位逼抢、还是防守反击，他都没有吃透。
所谓的战术只是一个概念，里面蕴含着诸多复杂的细节和运作方式，同样一本物理教材，差生和优等生的掌握理解有云泥之别。你非说牛顿定律比不过对方，咱们就比斜坡拉车的摩擦力计算，底子不够，你什么都比不过对方。
中国本土教练的水平最主要差在哪里？我认为在思维方式上，在很多时候，我们把懦弱当睿智，把苟且当智慧。
我曾经在私人场合请教了多位在中国执教的顶级外籍教练，由于隐去了记者的身份，加上气氛恰当，这几位教练都没有讲客套话，他们的共同观点是中国教练缺乏勇气，碰上强队就怂。
说简单一点儿，就是打架遇到比自己厉害的，满脑子是护住自己的要害部位，几乎把还手这件事忘了。
这其实也是中国足球和日韩之间本质上的差距。他们如果也是中国足球的传统思维，18世界杯上，日本不可能把比利时逼入绝境，韩国不可能在最后时刻连进两球击败德国。
日本队对比利时最后时刻遭遇翻盘，日本人专门制作了一个专题片，研究这场比赛的败因，从各个细节各个维度进行剖析，但他们从来没有反思过，两球领先后为什么没有死守？
这件事，如果换作中国足球，那想都不用想，大家异口同声，“傻X不傻X，领先两个球不知道死守”。
在这几位和我交流过的外籍教练眼里，本土教练的保守、患得患失极大制约了中国球员潜能的发挥，因为一个战士在关键的生死战役中，如果不能获得足够的肉搏机会，他也就自然失去了肉搏能力。
文章最后，我还是想驳斥两个观点。第一个观点是，“国足无人可用、李铁巧妇难为无米之炊”，其实我们都知道李铁手里只有一堆土豆，所以我们从来没有奢望他做一桌满汉全席，我们只想吃一盘可口的酸辣土豆丝，无奈土豆丝被炒糊了。
第二个观点是，“国足谁来都进不了世界杯，所以没必要请外籍教练”。我想说的是，国足要想在若干年后再进世界杯，必须一点一滴地逐步提高，我们请外籍教练不是让他们变戏法来了，是让他们帮助中国足球逐步完成由弱变强的过程。
全世界只有弱队才请外籍教练，巴西阿根廷德国意大利从来不请外教。别看日本这些年一直是本土教练挂帅，他们在崛起之前也是洋帅的忠实信徒，直到他们杀入98世界杯、彻底奠定亚洲顶级强队地位后，才改走本土路线的。
国足什么时候才适合本土教练全面接管呢？请参考中国男篮。男篮目前使用的是土帅，这是因为，第一，中国男篮是亚洲顶级水平，中国男足是亚洲不入流水平，把杜锋称为亚洲名帅，有人信，把李铁称为亚洲名帅，没人信。
第二，李楠折戟世界杯，是因为和波兰交锋时最后时刻犯了错误，前面一直挺好，几乎一路领先，而李铁的比赛从一开始就挖坑，挖得后面都没法儿填。两者之间是有本质区别的。
【#预包装食品有疑虑？山西市场监管部门：您拍照我来检#】 近日，山西市场监管部门深入开展“我为群众办实事—你点我检”实践活动，坚持以人民为中心，通过问检利民、快检惠民，做群众身边最忠实的食品安全守护者。8月25日，记者获悉，山西省市场监管局又在“山西市场监管”微信公众号“你点我检”专栏新增“拍检便民”功能，极大提高群众参与度，满足消费者个性化需求。（黄河新闻网）
✋热门推荐