苏轼：做最好的自己，才能遇见最好的别人！
苏轼曾感叹：人生如逆旅，我亦是行人。
人生这趟旅程，每个人都是匆匆过客，都在不断地经历相遇和别离。
但相识再多，最后留在身边的，只有志同道合的人。
能与什么样的人同行，取决于你是什么样的人。
你是谁，就会遇见谁
祝勇先生曾在书中写道：几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
此话可谓形象地总结出苏轼在国人心目中的地位。
事实上，仅在北宋，苏轼的受欢迎程度就已经是绝无仅有的。
与他交往的人中，上至帝王将相、公卿隐士，下至寻常百姓，贩夫走卒。
他可以和高道、高僧论道悟禅，也可以和不识字的农妇闲话家常。
正如，他在给弟弟苏辙的信中说的那样：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”
对于朋友，苏轼不分高低贵贱，他秉承本心去交友，只用自己最真实的样子去和朋友相识相处。
在贬居黄州时，苏轼陷入人生的最低谷，但他并未刻意掩饰自己的落魄处境，反而完全放下身段，躬耕劳作，融入寻常百姓家。
因为这种亲和力，他的东坡雪堂总是高朋满座，人来人往。
人们喜欢这位接地气的东坡先生，钦佩他的满腹学识，更为他乐观开朗的性格所吸引。
以卖酒为生的潘丙，在西市开药店的郭遘，以及热衷公益的古耕道，都先后成为苏东坡在黄州的挚友。
他们的友情曾令苏轼感动不已：“我穷交旧绝，三子独见存。从我于东坡，劳饷同一餐。”
苏轼和陈季常的莫逆之交也是建立于这一时期。
陈季常是苏轼的旧识，在苏轼贬谪到黄州以后，很多昔日友人与他中断了联系，陈季常却不同。
他折服于苏轼的人品与风范，不仅不避嫌，而且先后七次奔波千里来访，只为与其阔谈古今。
苏轼凭借独特的魅力，让与他交往的人都能发自内心地感觉到他的可爱可敬之处。
就像一颗太阳，散发光和热的同时，也在吸引着同频的事物向自己聚拢。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
人生所有的遇见，都是灵魂与灵魂的吸引。
世间所有相遇，皆源于自己种下的因果。
你遇到的人，都是被你吸引而来的，你是谁，便会遇见谁。
你怎么对别人，别人就会怎么对你
《省心录》中有句名言：和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。
对众人和气相处，对下属宽厚相接，对有过失的人宽恕相待，这样的人才称得上君子。
苏轼的为人处世，极好地印证了这个道理。
对朋友，他是真正做到了诚心诚意，并且在认真经营友情的同时，从不求回报。
人与人之间都是相互的，他的真诚在经历过漫长的时日后，总会被看见、被回馈。
在苏轼的众多好友中，“苏黄”之交当值得一提。
“乌台诗案”发生后，苏轼沦为阶下囚，黄庭坚挺身而出，上书高喊“苏子瞻无罪”，还不时给苏轼写信，抚慰寂寥之情。
苏轼缘何值得黄庭坚如此相待？
早在苏东坡名满天下时，黄庭坚还只是名不见经传的书生，苏轼却不吝于对其才华的赏识，赋诗赞曰：“超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作。”
此后又多次在宴席上诵读其诗作，鼓励黄庭坚继续创作。
他回复黄庭坚的信，大意是：
“收到你的信很开心，你太过谦恭，似对我很畏惧，这又何必呢？我很想跟你交朋友。
最近家人生病，回信晚了，你别介意啊。”
正是这份真诚，彻底打动了黄庭坚。
苏轼交朋友的大智慧之处在于，不仅有诚意，更懂得“君子相交，当和而不同”之理。
能够尊重他人的所思所想，即使发生了误解和矛盾，也能坦然视之。
正如他和章惇之间的故事。
苏轼与章惇本是年少好友，可惜随着政见的不同，关系变得日渐疏远。
而且，由于章惇心气太高，在相处过程中，也越来越容不下苏轼的才华。
后来将苏轼贬到岭南的，正是昔日好友章惇。
直到章惇失势，其子章援怕苏轼会借机报复，写信探苏轼口风，结果得到的回复却很平淡：“但以往者，更说何益。”
过去的事情，还有什么可说的必要呢？
可见苏轼的心胸与气度。
正如有句话所言：你怎么对我，是你的因果；我怎么对你，是我的修行。
己所不欲，勿施于人。
同样，想别人如何对你，自己就先如何去做。
人生因缘相遇，以诚致远。
善待生命中的每一个人，永远是赢得真心、积累福报的最佳方式。
做最好的自己才能遇见最好的别人
苏轼虽然是一个标准的乐天派，但对于现实，他一直都有着理性而清晰的认知。
体现人际交往中，便是对自我价值的重视。
你会发现，他很少刻意去勉强与任何人的关系，而是更多把时间精力用在不断地提升自己上。
从琴棋书画、诗词歌赋，到医理酿酒、烹饪美食，再到炼丹养生、为政治水，苏轼几乎是无所不通，而且每个领域都有精深所得。
他做任何事，都着抱着求索钻究的态度，这样一个全才，哪怕不用主动，身上耀眼的光环也足以引得世人的无限仰慕与敬重。
在《江城子·密州出猎》中，苏轼傲然写下诗句：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
当一个人能把自己做到最好，就会拥有应对人生最大的底气。
当然在人际交往中，苏轼也遇到过很多挫折，特别在仕途方面。
但他深知，单靠人情世故维系出来的关系，都不长久。
要想让人心服口服，唯有能力和品德。
再来说说王安石与苏东坡之间亦敌亦友的奇妙关系。
相识之初，王安石对于年轻气盛的苏轼一度很不以为然，并一纸令下将他贬至黄州。
身为一国宰相，他的看法，对苏轼后来的仕途影响不可谓不大。
可即便如此，苏轼也从未去巴结讨好王安石，而是凭借不断努力，最终让对方看到并认可了自己的才华，日后才有两人晚年修好的佳话。
任何时候，丰富自己，都远胜于取悦他人。
你有价值了，你的社交才有价值。
人与人之间，不可强求，只能靠共性和吸引。
站在同一高度，有一致的三观，共同的志向，是经营好所有关系的前提。
彼此惺惺相惜，方能并肩同行。
听过这样一句话：你遇见的事都是因你而生，遇见的人都是为你而来。
想遇见最好的别人，就要先学会做最好的自己。
种下梧桐树，引得凤凰来。
只有你变得更好了，才能与期待中的美好不期而遇。
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但相识再多，最后留在身边的，只有志同道合的人。
能与什么样的人同行，取决于你是什么样的人。
你是谁，就会遇见谁
祝勇先生曾在书中写道：几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
此话可谓形象地总结出苏轼在国人心目中的地位。
事实上，仅在北宋，苏轼的受欢迎程度就已经是绝无仅有的。
与他交往的人中，上至帝王将相、公卿隐士，下至寻常百姓，贩夫走卒。
他可以和高道、高僧论道悟禅，也可以和不识字的农妇闲话家常。
正如，他在给弟弟苏辙的信中说的那样：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”
对于朋友，苏轼不分高低贵贱，他秉承本心去交友，只用自己最真实的样子去和朋友相识相处。
在贬居黄州时，苏轼陷入人生的最低谷，但他并未刻意掩饰自己的落魄处境，反而完全放下身段，躬耕劳作，融入寻常百姓家。
因为这种亲和力，他的东坡雪堂总是高朋满座，人来人往。
人们喜欢这位接地气的东坡先生，钦佩他的满腹学识，更为他乐观开朗的性格所吸引。
以卖酒为生的潘丙，在西市开药店的郭遘，以及热衷公益的古耕道，都先后成为苏东坡在黄州的挚友。
他们的友情曾令苏轼感动不已：“我穷交旧绝，三子独见存。从我于东坡，劳饷同一餐。”
苏轼和陈季常的莫逆之交也是建立于这一时期。
陈季常是苏轼的旧识，在苏轼贬谪到黄州以后，很多昔日友人与他中断了联系，陈季常却不同。
他折服于苏轼的人品与风范，不仅不避嫌，而且先后七次奔波千里来访，只为与其阔谈古今。
苏轼凭借独特的魅力，让与他交往的人都能发自内心地感觉到他的可爱可敬之处。
就像一颗太阳，散发光和热的同时，也在吸引着同频的事物向自己聚拢。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
人生所有的遇见，都是灵魂与灵魂的吸引。
世间所有相遇，皆源于自己种下的因果。
你遇到的人，都是被你吸引而来的，你是谁，便会遇见谁。
你怎么对别人，别人就会怎么对你
《省心录》中有句名言：和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。
对众人和气相处，对下属宽厚相接，对有过失的人宽恕相待，这样的人才称得上君子。
苏轼的为人处世，极好地印证了这个道理。
对朋友，他是真正做到了诚心诚意，并且在认真经营友情的同时，从不求回报。
人与人之间都是相互的，他的真诚在经历过漫长的时日后，总会被看见、被回馈。
在苏轼的众多好友中，“苏黄”之交当值得一提。
“乌台诗案”发生后，苏轼沦为阶下囚，黄庭坚挺身而出，上书高喊“苏子瞻无罪”，还不时给苏轼写信，抚慰寂寥之情。
苏轼缘何值得黄庭坚如此相待？
早在苏东坡名满天下时，黄庭坚还只是名不见经传的书生，苏轼却不吝于对其才华的赏识，赋诗赞曰：“超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作。”
此后又多次在宴席上诵读其诗作，鼓励黄庭坚继续创作。
他回复黄庭坚的信，大意是：
“收到你的信很开心，你太过谦恭，似对我很畏惧，这又何必呢？我很想跟你交朋友。
最近家人生病，回信晚了，你别介意啊。”
正是这份真诚，彻底打动了黄庭坚。
苏轼交朋友的大智慧之处在于，不仅有诚意，更懂得“君子相交，当和而不同”之理。
能够尊重他人的所思所想，即使发生了误解和矛盾，也能坦然视之。
正如他和章惇之间的故事。
苏轼与章惇本是年少好友，可惜随着政见的不同，关系变得日渐疏远。
而且，由于章惇心气太高，在相处过程中，也越来越容不下苏轼的才华。
后来将苏轼贬到岭南的，正是昔日好友章惇。
直到章惇失势，其子章援怕苏轼会借机报复，写信探苏轼口风，结果得到的回复却很平淡：“但以往者，更说何益。”
过去的事情，还有什么可说的必要呢？
可见苏轼的心胸与气度。
正如有句话所言：你怎么对我，是你的因果；我怎么对你，是我的修行。
己所不欲，勿施于人。
同样，想别人如何对你，自己就先如何去做。
人生因缘相遇，以诚致远。
善待生命中的每一个人，永远是赢得真心、积累福报的最佳方式。
做最好的自己才能遇见最好的别人
苏轼虽然是一个标准的乐天派，但对于现实，他一直都有着理性而清晰的认知。
体现人际交往中，便是对自我价值的重视。
你会发现，他很少刻意去勉强与任何人的关系，而是更多把时间精力用在不断地提升自己上。
从琴棋书画、诗词歌赋，到医理酿酒、烹饪美食，再到炼丹养生、为政治水，苏轼几乎是无所不通，而且每个领域都有精深所得。
他做任何事，都着抱着求索钻究的态度，这样一个全才，哪怕不用主动，身上耀眼的光环也足以引得世人的无限仰慕与敬重。
在《江城子·密州出猎》中，苏轼傲然写下诗句：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。”
当一个人能把自己做到最好，就会拥有应对人生最大的底气。
当然在人际交往中，苏轼也遇到过很多挫折，特别在仕途方面。
但他深知，单靠人情世故维系出来的关系，都不长久。
要想让人心服口服，唯有能力和品德。
再来说说王安石与苏东坡之间亦敌亦友的奇妙关系。
相识之初，王安石对于年轻气盛的苏轼一度很不以为然，并一纸令下将他贬至黄州。
身为一国宰相，他的看法，对苏轼后来的仕途影响不可谓不大。
可即便如此，苏轼也从未去巴结讨好王安石，而是凭借不断努力，最终让对方看到并认可了自己的才华，日后才有两人晚年修好的佳话。
任何时候，丰富自己，都远胜于取悦他人。
你有价值了，你的社交才有价值。
人与人之间，不可强求，只能靠共性和吸引。
站在同一高度，有一致的三观，共同的志向，是经营好所有关系的前提。
彼此惺惺相惜，方能并肩同行。
听过这样一句话：你遇见的事都是因你而生，遇见的人都是为你而来。
想遇见最好的别人，就要先学会做最好的自己。
种下梧桐树，引得凤凰来。
只有你变得更好了，才能与期待中的美好不期而遇。
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#南传律藏经分别-比丘戒的故事76# 波逸提 三二
波逸提 三二
一
那时，世尊在王舍城迦兰陀竹林园。当时，提婆达多已经丢掉了名声和供养，却拥有很多徒弟，（他们）劝化诸多人家获取食物。众人……发难道：「为什么沙门释子劝化诸多人家获取食物呢？谁人不爱好料理呢？谁人不喜欢美食呢？」诸比丘听到众人的……发难。诸比丘中少欲者……发难道：「为什么提婆达拥有很多徒弟，劝化诸多人家获取食物？」……乃来到……「提婆达多！你真的拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！你为什么拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物呢？愚人！这不会让未信的人生信……乃来到……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食（四人以上的比丘，受请〔共食〕五正食中之任一种时，此名为别众食。
），波逸提。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
二
当时，众人邀请生病比丘接受食物供养。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉世尊。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许生病比丘接受别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
三
当时，众人在布施衣服时备好了衣服食物，准备先邀请比丘供养食物然后布施衣服。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请，因此〔比丘的〕衣服不够。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！在布施衣服的时候允许别众食，你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
四
当时，众人请制作衣服的比丘饮食。比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！制作衣服的时候允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
五
那时，诸比丘和众人同行，比丘们对众人说：「贤者！稍等，我们应该去乞食。」他们说：「大德！请在这取食。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……告诉世尊。「诸比丘！在行路时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时，
这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
六
那时，比丘们和众人共乘船。比丘们对众人说：「贤者！稍待来到岸边，我们应该去乞食。」那们说：「大德！请取这食物。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在乘船时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
七
那时，比丘在各地安居结束，比丘们想要见世尊赶往王舍城，诸居士见异地来的比丘，邀请他们饮食。比丘们……戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在大众会时（二、三比丘行乞食得生存，若第四人来，不得生存，〔视作〕「大众会时」而可食。）允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时……乘船时、大众会时，即这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
八
那时，摩竭陀国王斯尼耶频毗娑罗的亲人跟随邪命外道出家。当时，邪命士来到斯尼耶频毗娑罗王住处，对国王说：「大王！我想用食物供养一切沙门。」「大德！你如果以佛陀为上首，比丘僧团为第一，那你可以做食物供养。」于是，邪命士派遣使者来到诸比丘住处说：「诸比丘！明天请接受我食物的供养。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。于是，邪命士来到世尊住处，和世尊相互敬礼，互相寒暄慰问后站在一边。邪命士这样对世尊说：「大德瞿昙是出家者，我也是出家者，出家者接受出家者的施食是应该的。请大德瞿昙明天和比丘僧一起接受食物供养。」世尊默然允诺，邪命士知道世尊允诺离开。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！沙门供食允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时、大众会时、沙门施食时，这就是所谓的因缘。」
波逸提 三二
一
那时，世尊在王舍城迦兰陀竹林园。当时，提婆达多已经丢掉了名声和供养，却拥有很多徒弟，（他们）劝化诸多人家获取食物。众人……发难道：「为什么沙门释子劝化诸多人家获取食物呢？谁人不爱好料理呢？谁人不喜欢美食呢？」诸比丘听到众人的……发难。诸比丘中少欲者……发难道：「为什么提婆达拥有很多徒弟，劝化诸多人家获取食物？」……乃来到……「提婆达多！你真的拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！你为什么拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物呢？愚人！这不会让未信的人生信……乃来到……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食（四人以上的比丘，受请〔共食〕五正食中之任一种时，此名为别众食。
），波逸提。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
二
当时，众人邀请生病比丘接受食物供养。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉世尊。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许生病比丘接受别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
三
当时，众人在布施衣服时备好了衣服食物，准备先邀请比丘供养食物然后布施衣服。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请，因此〔比丘的〕衣服不够。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！在布施衣服的时候允许别众食，你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
四
当时，众人请制作衣服的比丘饮食。比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！制作衣服的时候允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
五
那时，诸比丘和众人同行，比丘们对众人说：「贤者！稍等，我们应该去乞食。」他们说：「大德！请在这取食。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……告诉世尊。「诸比丘！在行路时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时，
这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
六
那时，比丘们和众人共乘船。比丘们对众人说：「贤者！稍待来到岸边，我们应该去乞食。」那们说：「大德！请取这食物。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在乘船时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
七
那时，比丘在各地安居结束，比丘们想要见世尊赶往王舍城，诸居士见异地来的比丘，邀请他们饮食。比丘们……戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在大众会时（二、三比丘行乞食得生存，若第四人来，不得生存，〔视作〕「大众会时」而可食。）允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时……乘船时、大众会时，即这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
八
那时，摩竭陀国王斯尼耶频毗娑罗的亲人跟随邪命外道出家。当时，邪命士来到斯尼耶频毗娑罗王住处，对国王说：「大王！我想用食物供养一切沙门。」「大德！你如果以佛陀为上首，比丘僧团为第一，那你可以做食物供养。」于是，邪命士派遣使者来到诸比丘住处说：「诸比丘！明天请接受我食物的供养。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。于是，邪命士来到世尊住处，和世尊相互敬礼，互相寒暄慰问后站在一边。邪命士这样对世尊说：「大德瞿昙是出家者，我也是出家者，出家者接受出家者的施食是应该的。请大德瞿昙明天和比丘僧一起接受食物供养。」世尊默然允诺，邪命士知道世尊允诺离开。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！沙门供食允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时、大众会时、沙门施食时，这就是所谓的因缘。」
在未来的日子里要好好对自己，摒弃那些对自己不好的人，想害自己的人，还有不值得自己去珍惜的人，我做人做事抚心自问，做到问心无愧，我本来就是一个很善良正直的人，为何要受伤，之后要懂得好好保护自己，好好爱自己，谁人待我好待我差心里面很清楚，曾经的伤害顶会铭记在心，不要犯同样的错 2021年9月11日记录 https://t.cn/RuQ52aU
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