出自《楚辞》中的古风名字，书香气息十足！
珵美
“珵美”是一个很独特的名字，在这个名字中，“珵”字念为“chéng”，其是出自《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”，意思是，香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判？所以，“珵美”这个词在文中有美玉之意。并且，美玉在古代是指品德高尚的人，用这个词来起名，既有中华文化的独特韵味，又有美好的精神品质，关键是还符合父母对孩子的期望。
景云
“景云”这个名字不仅给人一种很文雅的感觉，而且这个名字也是出自《七谏·谬谏》：“虎啸而谷风至兮，龙举而景云往”中，并且，这句诗的意思是，猛虎咆哮则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥，因此，“景云”指的是浓厚而有光亮的云，既有云的柔软与文雅，又带有一种吉祥的意味。同时，在这个名字中，“景”字也有前程似锦的美好寓意，“云”字在起名中也有温文尔雅、美若天仙的寓意。
珵美
“珵美”是一个很独特的名字，在这个名字中，“珵”字念为“chéng”，其是出自《离骚》：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”，意思是，香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判？所以，“珵美”这个词在文中有美玉之意。并且，美玉在古代是指品德高尚的人，用这个词来起名，既有中华文化的独特韵味，又有美好的精神品质，关键是还符合父母对孩子的期望。
景云
“景云”这个名字不仅给人一种很文雅的感觉，而且这个名字也是出自《七谏·谬谏》：“虎啸而谷风至兮，龙举而景云往”中，并且，这句诗的意思是，猛虎咆哮则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥，因此，“景云”指的是浓厚而有光亮的云，既有云的柔软与文雅，又带有一种吉祥的意味。同时，在这个名字中，“景”字也有前程似锦的美好寓意，“云”字在起名中也有温文尔雅、美若天仙的寓意。
#拜仁[超话]#
在优酷的拜仁专场解说完了这场大胜本菲卡的比赛，感触颇多。
其实这场比赛的进程，是对于现阶段，什么阵型最适合球队的最好的诠释。
虽然首发阵型字幕版给到拜仁是踢4231两翼齐飞，开场阶段萨内也有几次出现在右侧，但差不多15分钟过后，拜仁的阵型彻底锁定在了三中卫上，是3412和3421来回切换。
具体来说就是卢卡斯，乌怕，聚勒三中卫，科曼和帕瓦尔成为了左右边翼卫，基米希和萨比策双后腰，萨内和穆勒也都居中，时而在莱万身后成为双前腰，时而将前场变为倒三角，萨内穆勒其中一个人留守前腰位另一个插上和莱万形成双前锋。
这种重中轻边+科曼左帕瓦尔右的阵型配置，使得拜仁上半场大部分时候，进攻都拘泥在左侧和中路，右侧的进攻屈指可数。事实上，现代足球对于空间利用的要求是很高的，善于利用空间和宽度的队伍往往能取得更多的威胁。结果，拜仁的上半场，左边中间人挤人彼此挤压空间，右边的大片空间不好好利用，使得阵地进攻就显得不那么出彩。
同时值得注意的是，莱万那个被吹掉的进球，抛开手球不手球的不谈，这一次的威胁进攻的发起，恰恰是来自于拜仁基本没怎么去策动进攻的右路，因此，这次威胁进攻也证明了利用宽度的重要性，反衬出拜仁上半场的实际踢法是有一些问题的。
你可以相对以左路为主，等对方适应后偶尔去到右路打对方出其不意，但这个尺度的把握很重要。比例究竟是多少还是有讲究的，像这个上半场近乎于一九开比例，似乎还是过于极端了一些。
比赛的第二个阶段，是源自于格纳布里的登场。这证明教练组也看出了右路进攻的问题。但或许是对于演练三中卫的执念，拜仁选择加强右路的做法并不是多上一个边锋，而是改变球员属性，由进攻能力强的格纳布里取代进攻能力一般的帕瓦尔。但这个换人，至少还是带来了右路进攻的起色，拜仁的第二个进球，恰恰就是格纳布里造的乌龙。
比赛的第三个阶段，是斯塔尼西奇换下穆勒，球队改回4231阵型。这个阶段，球队的进攻质量无疑有了大幅提升，换人没多久，短短几分钟内连进两球就是明证！
我不知道用斯塔尼西奇换穆勒的动机是什么，如果是教练组真的发自内心的认为三中卫体系更好，更有威胁，只是在2-0领先后为了求稳换下前场球员，换上后卫。那只能说，这个结果其实是打脸的，你基于保守的动机做的换人，反而使得球队的进攻大幅提升。如果教练组并不是那么想的，只是单纯的觉得三中卫该演练的东西练的差不多了，所以决定改回熟悉的4231，用熟悉的阵型帮助球队彻底稳定局面，同时演练萨内踢前腰的套路并让穆勒休息，那就完全ok。
当然，不管教练组的动机是什么，至少这个场面，已经完完全全证明了最能让拜仁在进攻端发挥出威力的阵型究竟是什么。
所以，这场比赛的阵型，人员，打法的变化，又引申出另一个问题，就是关于大家常提到的“整活”。怎能整，什么时候整。
理论上来说，一支球队的确不能只有一套固定打法，在拥有熟悉的常规套路和打法的基础上，如果也有驾驭其他不同阵型和打法的能力，无疑会更好。毕竟足球比赛瞬息万变，有时候当发生了一些意外情况导致你的PLAN A不管用或者无法发挥的时候，你的确需要PLAN B。而真到了那个的时候，如果你从来没有演练过其他套路，使得球员完全不知道该怎么踢，像无头苍蝇一样，那对于球队肯定也是不利的。
所以，问题的核心，就是你啥时候“整活”，有没有必要在欧冠这样的舞台去做调整。还是只在诸如德国杯面对弱旅，或者联赛中面对弱旅直接变阵尝试，甚至是面对弱旅你用常规套路已经使得场面尘埃落定的情况下，再用个最后十几分钟“体验一下”。这个尺度的把握，就是见仁见智了。
但是不管怎么整，怎么变，我个人觉得在球队阵容打法构建上，有一点是教练组必须要明确的，就是究竟哪套打法是球队最适合的，是要作为PLAN A的，这一点上千万不能不错，而且必须要有的。
在优酷的拜仁专场解说完了这场大胜本菲卡的比赛，感触颇多。
其实这场比赛的进程，是对于现阶段，什么阵型最适合球队的最好的诠释。
虽然首发阵型字幕版给到拜仁是踢4231两翼齐飞，开场阶段萨内也有几次出现在右侧，但差不多15分钟过后，拜仁的阵型彻底锁定在了三中卫上，是3412和3421来回切换。
具体来说就是卢卡斯，乌怕，聚勒三中卫，科曼和帕瓦尔成为了左右边翼卫，基米希和萨比策双后腰，萨内和穆勒也都居中，时而在莱万身后成为双前腰，时而将前场变为倒三角，萨内穆勒其中一个人留守前腰位另一个插上和莱万形成双前锋。
这种重中轻边+科曼左帕瓦尔右的阵型配置，使得拜仁上半场大部分时候，进攻都拘泥在左侧和中路，右侧的进攻屈指可数。事实上，现代足球对于空间利用的要求是很高的，善于利用空间和宽度的队伍往往能取得更多的威胁。结果，拜仁的上半场，左边中间人挤人彼此挤压空间，右边的大片空间不好好利用，使得阵地进攻就显得不那么出彩。
同时值得注意的是，莱万那个被吹掉的进球，抛开手球不手球的不谈，这一次的威胁进攻的发起，恰恰是来自于拜仁基本没怎么去策动进攻的右路，因此，这次威胁进攻也证明了利用宽度的重要性，反衬出拜仁上半场的实际踢法是有一些问题的。
你可以相对以左路为主，等对方适应后偶尔去到右路打对方出其不意，但这个尺度的把握很重要。比例究竟是多少还是有讲究的，像这个上半场近乎于一九开比例，似乎还是过于极端了一些。
比赛的第二个阶段，是源自于格纳布里的登场。这证明教练组也看出了右路进攻的问题。但或许是对于演练三中卫的执念，拜仁选择加强右路的做法并不是多上一个边锋，而是改变球员属性，由进攻能力强的格纳布里取代进攻能力一般的帕瓦尔。但这个换人，至少还是带来了右路进攻的起色，拜仁的第二个进球，恰恰就是格纳布里造的乌龙。
比赛的第三个阶段，是斯塔尼西奇换下穆勒，球队改回4231阵型。这个阶段，球队的进攻质量无疑有了大幅提升，换人没多久，短短几分钟内连进两球就是明证！
我不知道用斯塔尼西奇换穆勒的动机是什么，如果是教练组真的发自内心的认为三中卫体系更好，更有威胁，只是在2-0领先后为了求稳换下前场球员，换上后卫。那只能说，这个结果其实是打脸的，你基于保守的动机做的换人，反而使得球队的进攻大幅提升。如果教练组并不是那么想的，只是单纯的觉得三中卫该演练的东西练的差不多了，所以决定改回熟悉的4231，用熟悉的阵型帮助球队彻底稳定局面，同时演练萨内踢前腰的套路并让穆勒休息，那就完全ok。
当然，不管教练组的动机是什么，至少这个场面，已经完完全全证明了最能让拜仁在进攻端发挥出威力的阵型究竟是什么。
所以，这场比赛的阵型，人员，打法的变化，又引申出另一个问题，就是关于大家常提到的“整活”。怎能整，什么时候整。
理论上来说，一支球队的确不能只有一套固定打法，在拥有熟悉的常规套路和打法的基础上，如果也有驾驭其他不同阵型和打法的能力，无疑会更好。毕竟足球比赛瞬息万变，有时候当发生了一些意外情况导致你的PLAN A不管用或者无法发挥的时候，你的确需要PLAN B。而真到了那个的时候，如果你从来没有演练过其他套路，使得球员完全不知道该怎么踢，像无头苍蝇一样，那对于球队肯定也是不利的。
所以，问题的核心，就是你啥时候“整活”，有没有必要在欧冠这样的舞台去做调整。还是只在诸如德国杯面对弱旅，或者联赛中面对弱旅直接变阵尝试，甚至是面对弱旅你用常规套路已经使得场面尘埃落定的情况下，再用个最后十几分钟“体验一下”。这个尺度的把握，就是见仁见智了。
但是不管怎么整，怎么变，我个人觉得在球队阵容打法构建上，有一点是教练组必须要明确的，就是究竟哪套打法是球队最适合的，是要作为PLAN A的，这一点上千万不能不错，而且必须要有的。
小故事！佛典故事丨道心坚定，必定成佛
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
昔日，佛在王舍城灵鹫山，与五百阿罗汉一起，于天亮时，着衣、持鉢，入城乞食。当时城内有一位全国最为贵显之人，名叫檀尼迦柰，居住在地势高且干燥之处，舍宅极为富丽，院墙有七重门。他有一子，单名为制。制十六岁时，父亲檀尼迦柰去世，所以制便一直与母亲同住。有一天，佛来到他家乞食，当时制正站在第三道门处，遥望佛来，心想：「此人相貌何其端正！相好有如明月珠，光明如日月，身色如黄金，就像十五的满月般圆满。」佛站在门外，制便赶紧走进屋内，告诉母亲：「我看见有一人端正相好，天下无双，我有生以来从未见过如此相好之人，他现在就在门外托钵乞食。我们应当供养。」其母生性非常悭贪，不肯布施，制便说：「请母亲看在我的份上，供养这个人吧！能供养这个人，就像病者得遇良医；供养这个人，名声可达于天上天下。现在这个人，就站在门外。」制的母亲还是不肯，制便不停地说服，最后母亲生气了，说道：「你一直烦扰我，让我感到很烦乱。这个人不是为了乞食而来，只是想欺骗、戏弄你而已。你这个小痴儿，如何能知道？你若还继续这样要求，我就杖打你，直到你停止。」佛早已知制的母亲生性悭贪，便放大光明，光明彻照七重门内。制见到佛的光明，非常欢喜，便又立即来到母亲面前，说道：「愚人不知布施，就像盲人因为看不见而堕入火中。世间之人因为悭贪，不行布施，后必得祸。若人心念恶、口言恶、身行恶，愚痴又不信佛法僧三宝，死后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。若能不悭贪、行布施，后必得福。身行善、口言善、心念善，不仅自己获福，家人也会得福荫，并得与智者常相随，得智慧。」制接着说道：「若母亲不肯供养，我就用我今日的饭食来供养，我宁可一日不食。请母亲快把饭食拿给我，我要供养那个人，免得那个人离去。那人若离去，很难再遇见。」
制的母亲还是不肯，制就自行去取自己的一份饭食，又拿了自己最好的衣服，前去佛那里，顶礼佛，合掌恭敬说道：「我带来我的衣被与饭食，至诚供养佛。」佛默然不应。制又说：「佛是人天导师，愿哀悯度脱我等，请接受我的供养，令我得福。」如是三次祈请，佛便接受，制感到非常欢喜。佛告诉制：「你已降伏所有悭贪，今日你供养佛衣被与饭食，以此因缘将使你所求皆得满愿。」制非常欢喜，便向佛说：「我所祈求的，不是求作忉利天王，也不求作大梵天王，更不求世世富贵，唯愿能有和佛一样的智慧光明。」佛言：「大善！你的愿望可达成。」这时忉利天王释提桓因听到制的心愿，合掌恭敬来到佛前，然后告诉制说：「你今日仅拿少量的饭食与衣被来供养佛，就想求作佛，这是不可能的，即使过了十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫，你也还没办法成佛。」制回应：「我当然不会想用供养一餐饭食的福报就求作佛，我会时保善心，精进不懈追求佛道，相信将来一定能够成佛。」释提桓因又说：「即使你用和须弥山一样多的四宝来供养佛，又以慈心护念天下人民，如是经过千万劫、亿万劫，你也还不能成佛。」制回覆：「譬如木匠拿着斧头进入山林，想寻找合适的树木来砍伐，一定会选择长得好、端直的，觉得是最理想的才会砍伐。我不会仅用供养一顿饭食与衣被的福报，就求作佛。」释提桓因再向制说：「成就佛道是很艰苦的，你不如求作大梵天王，或是求作忉利天王。想求作佛，是非常难的。」制问释提桓因：「你见过阎浮提吗？」释提桓因说道：「见过。」制说：「假使大火遍烧其中，且烧至天上，即使要我投身其中，牺牲性命，我求成佛之心也绝不终止。」释提桓因一听，说道：「让阎浮提遍烧火焰，会杀害当中的人民、畜生及蠕动之类的生命，你口言恶、心念恶，死后当堕入地狱，怎能成佛？」制回应：「世间人民及蠕动之类的众生，我皆以慈悲心托付与弥勒佛，弥勒佛自会度脱他们，而我求佛之心绝不终止。」制接着说：「忉利天、大梵天天人所居之处终会败坏，天人也有寿终命尽之时。请不要以天人的想法来测度他人，而生贡高之心。」释提桓因一听，合掌向制说道：「你求成佛的心意坚定，将来一定会成佛。」制说道：「我会持守善心，精进不懈追求佛道，相信将来一定能成就佛道。」释提桓因默然不再语。佛告诉制：「你常发愿，愿成就佛道，并以精进心供养承事诸佛，前前后后总共会供养承事六万尊佛。如是过了两百亿万劫后，你将不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中；再过两百亿万劫，你会成为转轮圣王，统领四天下，拥有十亿小国；你所行端正，命终后，会投生到梵天、兜率天，天寿尽，再下生人间作转轮圣王，命尽后，将再投生于梵天。如此天上人间往返经百亿万劫后，你当作佛，佛号须弥迦罗，并将度脱天上、天下之人。你出生之时，光明遍照一万二千亿天地，向上彻照至二十八天，天地皆为之震动，夜晚明亮如白日，当时人寿为七千亿岁。你的身高有两百丈，拥有一万一千座城池，每一座城池占地四百八十里，城墙都是用精美的金银、琉璃、水晶、珊瑚、砗磲、玛瑙等七宝来装饰。你成佛时，说法两会，第一会说法，有六千亿沙门得证阿罗汉；第二会说法，有四千亿沙门得证阿罗汉。当时的人民不偷盗，男子、女人都很善良；大地平正；人民没有疾病忧苦，生活安乐；每天天空会下雨三次，清洗空中的尘土；人们若有事要商议，会聚在一起开会；夏天不热、冬天不冷，气候宜人。你说法的精舍名为难提陀；于时若有男子、女人持戒，布施供养佛、辟支佛、阿罗汉，祈求作佛，皆得成就。佛道不可不求，就像八方上下没有穷极，佛的智慧也是如此。」佛说法毕，制与比丘们皆至诚顶礼佛，作礼离去。
——故事选自《佛说长者子制经》
#中华传统文化##佛教故事##传统文化大讲堂#
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
昔日，佛在王舍城灵鹫山，与五百阿罗汉一起，于天亮时，着衣、持鉢，入城乞食。当时城内有一位全国最为贵显之人，名叫檀尼迦柰，居住在地势高且干燥之处，舍宅极为富丽，院墙有七重门。他有一子，单名为制。制十六岁时，父亲檀尼迦柰去世，所以制便一直与母亲同住。有一天，佛来到他家乞食，当时制正站在第三道门处，遥望佛来，心想：「此人相貌何其端正！相好有如明月珠，光明如日月，身色如黄金，就像十五的满月般圆满。」佛站在门外，制便赶紧走进屋内，告诉母亲：「我看见有一人端正相好，天下无双，我有生以来从未见过如此相好之人，他现在就在门外托钵乞食。我们应当供养。」其母生性非常悭贪，不肯布施，制便说：「请母亲看在我的份上，供养这个人吧！能供养这个人，就像病者得遇良医；供养这个人，名声可达于天上天下。现在这个人，就站在门外。」制的母亲还是不肯，制便不停地说服，最后母亲生气了，说道：「你一直烦扰我，让我感到很烦乱。这个人不是为了乞食而来，只是想欺骗、戏弄你而已。你这个小痴儿，如何能知道？你若还继续这样要求，我就杖打你，直到你停止。」佛早已知制的母亲生性悭贪，便放大光明，光明彻照七重门内。制见到佛的光明，非常欢喜，便又立即来到母亲面前，说道：「愚人不知布施，就像盲人因为看不见而堕入火中。世间之人因为悭贪，不行布施，后必得祸。若人心念恶、口言恶、身行恶，愚痴又不信佛法僧三宝，死后将堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中。若能不悭贪、行布施，后必得福。身行善、口言善、心念善，不仅自己获福，家人也会得福荫，并得与智者常相随，得智慧。」制接着说道：「若母亲不肯供养，我就用我今日的饭食来供养，我宁可一日不食。请母亲快把饭食拿给我，我要供养那个人，免得那个人离去。那人若离去，很难再遇见。」
制的母亲还是不肯，制就自行去取自己的一份饭食，又拿了自己最好的衣服，前去佛那里，顶礼佛，合掌恭敬说道：「我带来我的衣被与饭食，至诚供养佛。」佛默然不应。制又说：「佛是人天导师，愿哀悯度脱我等，请接受我的供养，令我得福。」如是三次祈请，佛便接受，制感到非常欢喜。佛告诉制：「你已降伏所有悭贪，今日你供养佛衣被与饭食，以此因缘将使你所求皆得满愿。」制非常欢喜，便向佛说：「我所祈求的，不是求作忉利天王，也不求作大梵天王，更不求世世富贵，唯愿能有和佛一样的智慧光明。」佛言：「大善！你的愿望可达成。」这时忉利天王释提桓因听到制的心愿，合掌恭敬来到佛前，然后告诉制说：「你今日仅拿少量的饭食与衣被来供养佛，就想求作佛，这是不可能的，即使过了十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫，你也还没办法成佛。」制回应：「我当然不会想用供养一餐饭食的福报就求作佛，我会时保善心，精进不懈追求佛道，相信将来一定能够成佛。」释提桓因又说：「即使你用和须弥山一样多的四宝来供养佛，又以慈心护念天下人民，如是经过千万劫、亿万劫，你也还不能成佛。」制回覆：「譬如木匠拿着斧头进入山林，想寻找合适的树木来砍伐，一定会选择长得好、端直的，觉得是最理想的才会砍伐。我不会仅用供养一顿饭食与衣被的福报，就求作佛。」释提桓因再向制说：「成就佛道是很艰苦的，你不如求作大梵天王，或是求作忉利天王。想求作佛，是非常难的。」制问释提桓因：「你见过阎浮提吗？」释提桓因说道：「见过。」制说：「假使大火遍烧其中，且烧至天上，即使要我投身其中，牺牲性命，我求成佛之心也绝不终止。」释提桓因一听，说道：「让阎浮提遍烧火焰，会杀害当中的人民、畜生及蠕动之类的生命，你口言恶、心念恶，死后当堕入地狱，怎能成佛？」制回应：「世间人民及蠕动之类的众生，我皆以慈悲心托付与弥勒佛，弥勒佛自会度脱他们，而我求佛之心绝不终止。」制接着说：「忉利天、大梵天天人所居之处终会败坏，天人也有寿终命尽之时。请不要以天人的想法来测度他人，而生贡高之心。」释提桓因一听，合掌向制说道：「你求成佛的心意坚定，将来一定会成佛。」制说道：「我会持守善心，精进不懈追求佛道，相信将来一定能成就佛道。」释提桓因默然不再语。佛告诉制：「你常发愿，愿成就佛道，并以精进心供养承事诸佛，前前后后总共会供养承事六万尊佛。如是过了两百亿万劫后，你将不再堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中；再过两百亿万劫，你会成为转轮圣王，统领四天下，拥有十亿小国；你所行端正，命终后，会投生到梵天、兜率天，天寿尽，再下生人间作转轮圣王，命尽后，将再投生于梵天。如此天上人间往返经百亿万劫后，你当作佛，佛号须弥迦罗，并将度脱天上、天下之人。你出生之时，光明遍照一万二千亿天地，向上彻照至二十八天，天地皆为之震动，夜晚明亮如白日，当时人寿为七千亿岁。你的身高有两百丈，拥有一万一千座城池，每一座城池占地四百八十里，城墙都是用精美的金银、琉璃、水晶、珊瑚、砗磲、玛瑙等七宝来装饰。你成佛时，说法两会，第一会说法，有六千亿沙门得证阿罗汉；第二会说法，有四千亿沙门得证阿罗汉。当时的人民不偷盗，男子、女人都很善良；大地平正；人民没有疾病忧苦，生活安乐；每天天空会下雨三次，清洗空中的尘土；人们若有事要商议，会聚在一起开会；夏天不热、冬天不冷，气候宜人。你说法的精舍名为难提陀；于时若有男子、女人持戒，布施供养佛、辟支佛、阿罗汉，祈求作佛，皆得成就。佛道不可不求，就像八方上下没有穷极，佛的智慧也是如此。」佛说法毕，制与比丘们皆至诚顶礼佛，作礼离去。
——故事选自《佛说长者子制经》
#中华传统文化##佛教故事##传统文化大讲堂#
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