晚清,随东北、西北大片中国领土被划入俄境,一些原本属于大清的族群成为俄国人。在东北,呼伦贝尔地区的巴尔虎、乌鲁都、达斡尔、札萨图克等居住在外兴安岭或者额尔古纳河以西者都已隶属俄籍,留在境内者也时有加入外籍的现象,如居住于呼伦贝尔的索伦人在清末已是半入俄籍,多操俄语。这种情况也见于西北新疆,1907~1908年,有一位在伊犁调查的日本人注意到,塔城一带多处村庄由俄籍人担任村正,其中不少是“本地土人慕俄归化者”。也有报纸说,“外蒙古人多有入俄籍者”。
这一现象出现的背景就是俄国开发远东、急需劳力,加之沙俄政府采取了一些特别的措施,据说中国人“若入俄籍,则享特别之利”。到1910年,俄国远东的滨海省60万人口中三分之一为华人,华人入俄籍现象严重。当人口争夺成为现代国家竞争内容之一时,这些人口流失现象引起中国各界的关注。已经初步具有了现代主权国家人口归属、人口管理常识的边疆地方官们意识到,“鄂伦春人系我属部,且居我境,以属地属人之义言,均不准私入外籍”,为“保边弥患”,建议“如有甘心向外,不肯重隶华籍者,即以俄人论,查明驱逐”。理藩部也曾特别咨请新疆巡抚等“详查蒙民姓名年岁,系何由何年何日归入外籍,及有无产业,并将已放外籍之人数若干,记载清晰,咨报到部,以备核”。
——《清末新政与边疆新政》
这一现象出现的背景就是俄国开发远东、急需劳力,加之沙俄政府采取了一些特别的措施,据说中国人“若入俄籍,则享特别之利”。到1910年,俄国远东的滨海省60万人口中三分之一为华人,华人入俄籍现象严重。当人口争夺成为现代国家竞争内容之一时,这些人口流失现象引起中国各界的关注。已经初步具有了现代主权国家人口归属、人口管理常识的边疆地方官们意识到,“鄂伦春人系我属部,且居我境,以属地属人之义言,均不准私入外籍”,为“保边弥患”,建议“如有甘心向外,不肯重隶华籍者,即以俄人论,查明驱逐”。理藩部也曾特别咨请新疆巡抚等“详查蒙民姓名年岁,系何由何年何日归入外籍,及有无产业,并将已放外籍之人数若干,记载清晰,咨报到部,以备核”。
——《清末新政与边疆新政》
#蒙古史# 【先成吉思汗时代的“蒙古高原”】
成吉思汗统一的“大蒙古”兴起之前,蒙古高原上的游牧部落主要分为三大部分。
东部是室韦(起源于东胡—鲜卑)诸部演化而来的各蒙古语族部落,主要有呼伦贝尔草原的弘吉剌部、额尔古纳河流域的札答阑部、斡难河源头与肯特山的乞颜部、斡难河下游的泰赤乌部、克鲁伦河流域的塔塔儿部、色楞格河流域的蔑儿乞部,它们可合称为“原蒙古人”。
中部和西部是自隋唐时期突厥、回鹘等部西迁后留居蒙古高原故地的铁勒诸部后裔,主要分为三个共同信奉基督教聂斯脱里教派的突厥语族部落,即杭爱山与鄂尔浑河上游的克烈部(或为漠北回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘后裔,或为唐朝中期西迁的九姓鞑靼后裔)、阿尔泰山一带的乃蛮部(源于黠戛斯,即吉尔吉斯)和大漠以南阴山地区的汪古部(主要源于回鹘,融合沙陀与契丹)。
北部是生活在西伯利亚森林中的“林中百姓”,主要有贝加尔湖东岸的不里牙惕部(布里亚特)和巴儿忽部(即巴尔虎、拔野古)、贝加尔湖西岸的豁里—秃马惕部(曾顽强抗击成吉思汗)、东萨彦岭南北的斡亦剌部(即卫拉特、瓦剌)和兀儿速惕部、西萨彦岭南北的秃巴思部(图瓦)和吉利吉思部(即吉尔吉斯)。这些部族自东向西分布在蒙古高原以北的广大山林中,尚处于原始社会晚期,蒙古兴起后逐渐被融合为蒙古人的一部分。
成吉思汗统一的“大蒙古”兴起之前,蒙古高原上的游牧部落主要分为三大部分。
东部是室韦(起源于东胡—鲜卑)诸部演化而来的各蒙古语族部落,主要有呼伦贝尔草原的弘吉剌部、额尔古纳河流域的札答阑部、斡难河源头与肯特山的乞颜部、斡难河下游的泰赤乌部、克鲁伦河流域的塔塔儿部、色楞格河流域的蔑儿乞部,它们可合称为“原蒙古人”。
中部和西部是自隋唐时期突厥、回鹘等部西迁后留居蒙古高原故地的铁勒诸部后裔,主要分为三个共同信奉基督教聂斯脱里教派的突厥语族部落,即杭爱山与鄂尔浑河上游的克烈部(或为漠北回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘后裔,或为唐朝中期西迁的九姓鞑靼后裔)、阿尔泰山一带的乃蛮部(源于黠戛斯,即吉尔吉斯)和大漠以南阴山地区的汪古部(主要源于回鹘,融合沙陀与契丹)。
北部是生活在西伯利亚森林中的“林中百姓”,主要有贝加尔湖东岸的不里牙惕部(布里亚特)和巴儿忽部(即巴尔虎、拔野古)、贝加尔湖西岸的豁里—秃马惕部(曾顽强抗击成吉思汗)、东萨彦岭南北的斡亦剌部(即卫拉特、瓦剌)和兀儿速惕部、西萨彦岭南北的秃巴思部(图瓦)和吉利吉思部(即吉尔吉斯)。这些部族自东向西分布在蒙古高原以北的广大山林中,尚处于原始社会晚期,蒙古兴起后逐渐被融合为蒙古人的一部分。
#历史云讲堂# 成吉思汗统一的“大蒙古”兴起之前,蒙古高原上的游牧部落主要分为三大部分。
东部是室韦(起源于东胡—鲜卑)诸部演化而来的各蒙古语族部落,主要有呼伦贝尔草原的弘吉剌部、额尔古纳河流域的札答阑部、斡难河源头与肯特山的乞颜部、斡难河下游的泰赤乌部、克鲁伦河流域的塔塔儿部、色楞格河流域的蔑儿乞部,它们可合称为“原蒙古人”。
中部和西部是自隋唐时期突厥、回鹘等部西迁后留居蒙古高原故地的铁勒诸部后裔,主要分为三个共同信奉基督教聂斯脱里教派的突厥语族部落,即杭爱山与鄂尔浑河上游的克烈部(或为漠北回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘后裔,或为唐朝中期西迁的九姓鞑靼后裔)、阿尔泰山一带的乃蛮部(源于黠戛斯,即吉尔吉斯)和大漠以南阴山地区的汪古部(主要源于回鹘,融合沙陀与契丹)。
北部是生活在西伯利亚森林中的“林中百姓”,主要有贝加尔湖东岸的不里牙惕部(布里亚特)和巴儿忽部(即巴尔虎、拔野古)、贝加尔湖西岸的豁里—秃马惕部(曾顽强抗击成吉思汗)、东萨彦岭南北的斡亦剌部(即卫拉特、瓦剌)和兀儿速惕部、西萨彦岭南北的秃巴思部(图瓦)和吉利吉思部(即吉尔吉斯)。这些部族自东向西分布在蒙古高原以北的广大山林中,尚处于原始社会晚期,蒙古兴起后逐渐被融合为蒙古人的一部分。
东部是室韦(起源于东胡—鲜卑)诸部演化而来的各蒙古语族部落,主要有呼伦贝尔草原的弘吉剌部、额尔古纳河流域的札答阑部、斡难河源头与肯特山的乞颜部、斡难河下游的泰赤乌部、克鲁伦河流域的塔塔儿部、色楞格河流域的蔑儿乞部,它们可合称为“原蒙古人”。
中部和西部是自隋唐时期突厥、回鹘等部西迁后留居蒙古高原故地的铁勒诸部后裔,主要分为三个共同信奉基督教聂斯脱里教派的突厥语族部落,即杭爱山与鄂尔浑河上游的克烈部(或为漠北回鹘汗国灭亡后留居本土的回鹘后裔,或为唐朝中期西迁的九姓鞑靼后裔)、阿尔泰山一带的乃蛮部(源于黠戛斯,即吉尔吉斯)和大漠以南阴山地区的汪古部(主要源于回鹘,融合沙陀与契丹)。
北部是生活在西伯利亚森林中的“林中百姓”,主要有贝加尔湖东岸的不里牙惕部(布里亚特)和巴儿忽部(即巴尔虎、拔野古)、贝加尔湖西岸的豁里—秃马惕部(曾顽强抗击成吉思汗)、东萨彦岭南北的斡亦剌部(即卫拉特、瓦剌)和兀儿速惕部、西萨彦岭南北的秃巴思部(图瓦)和吉利吉思部(即吉尔吉斯)。这些部族自东向西分布在蒙古高原以北的广大山林中,尚处于原始社会晚期,蒙古兴起后逐渐被融合为蒙古人的一部分。
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