#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#0讲2
201103扬州文峰寺
1
【汝应于此。分别自他】。
你应该就这种情况，
搞清楚：谁是自己，谁是他人，
圆顿大法-- 万法都是一个念
哪有自他。
但是对因地凡夫无分别不妨分别，
分别出一个自他，
然后引导到无分别。
大家知道 怎么样引导到无分别吗？
当我们真正回归到自性的时候，
我讲“回归自性”四个字，
我在嘴巴没有讲，脑袋没有想之前，
“回归自性”四个字在不在？
（在）虽然在，有没有形象？
那是不是就是我的自性？
2
那么既然没有形相，
我的自性，你的自性，牛性，马性，
狗性，泥巴性，能不能分别？（不能）
是不是由此就进入无分别啊？
所以我们一定要明白：
无分别不妨分别，分别不妨无分别，
到最后圆融为一个本体，
分别与无分别叫不二法门。
二是无量，你说无量吧，
它到最后都归于一个自性。
你说是一嘛， 牛相，马相，人相，
狗相，天相，菩萨相，佛相，
诸佛出世就是为了讲清这个道理。
3
所以我们现在搞你我他，
都叫自心取自心。
小则人我是非；大则世界大战；
都是自相残杀，自己遭果报。
【今吾将汝，择于见中。谁是我体】。
现在呢我用这种办法把你阿难，
也放在这个能见与所见这个之中，
好好搞清楚，谁是【我体】。
这个【我体】，两种情况：
先从凡夫位、迷信位，
从物象上分你体、我体，
然后在找到了这个我，
在我体上再找我体，
找真我和假我，
要作双重观照。
4
所以往往佛法开悟，就从我们
日常生活中，司空见惯的这些小事、
人之常情上开始作引导，
这就是我们搞教育的智慧。
【谁为物象】。
同样【谁为物象】，也是双重含义。
用世间法来讲，这是我啊。
泥巴瓦块牛马猪羊是物相啊，它呀。
那用楞严法、用佛法来讲：
我这个人当下就有物相和我相，
在第一卷最后已经讲到--
【认物为我，认我为物】，
我们要把认我为物、认物为我，
这两句话作为口头禅，
常常提起观照。
5
【阿难。极汝见源。从日月宫】
【极汝见源】就是
用尽你的智慧；用尽你的想象力，
用尽你的观察力、分别力，叫【极】。
尽最大的努力，你给我想明白。
【从日月宫】
【日月宫】就是月亮和太阳。
我们现在从科学认为的 太阳和月亮，
太阳、月亮也是一片国土。
好像现在科学讲是几千万亿的温度，
那么在那里的众生来讲跟清凉池一样。
所以我们想一想啊：
太阳发热，月亮发凉，真实不真实啊？
都是我们心中的妄想啊。
6
三年前，我到我一个老同学家里去看，
这是春节期间，他在看电视，
一群外国人赤着脚，在那火炭里走路，
在火炭里走路啊。
他问我“这是怎么回事”？
我说“这是同分妄见呐”。
他认为那火炭就跟冰块一样，
他不烫的，这是真的。
我一个礼拜前听林居士讲：
毛里求斯国家，
他们往往一个礼拜的法会，
男女老少小孩，赤着脚在炭火里走路，
跟我看的电视是一样的。
7
你叫我们就不敢走啊。
因为他用的这个心，
就跟普通泥巴一样。
所以毛里求斯的每一个人
都可以把舌头伸出来，
然后用针把它穿起来，在那吊着好玩。
作为一种文化艺术节，把这个脸上呢
都可以搞个钩子挂起来，
他感到是很快乐，
大家明白什么道理吗？
这叫同分妄见，在这一片国土的人
大家都这么认为，就没有事。
所以有没有高温，有没有什么低温？
连白天黑夜都是我们的同分妄见呐。
8
我再次提起我们是在零五年，
山西阳曲六十九岁的老居士，
画道道念阿弥陀佛，画到九点钟，
他老婆一回来，看到黑咕隆咚的，
叫了一声“黑咕隆咚的你在干啥啊”？
唉一叫，他眼睛什么也看不到了，
在没有叫之前看得清楚明白呀。
所以白天黑夜都是假的，
是我们的一种同分妄见，要明白呀。
所以我们研究佛法至关重要啊。
我们都不知道我们这个肉团是什么，
我们认为这是皮肉筋骨啊。
9
可是进入定中的时候，
修行人可以使自己变现成一股风，
一团火，一滩水，变 成一个虚空；
也可以变成一匹马；
也可以变成一只美丽的孔雀飞掉。
那么我们现在是执着在
名闻利养，金银财宝，
所以我们生生世世，
就在这些物质范围之内在轮回。
所以开智慧开智慧呀多重要啊！
这是介绍日月宫是这样的情况，
那我们地球人要跑到太阳里去，
是不是把你化成焦炭了，
几千万的高度。不要到太阳的时候，
可能几万里之外就把你化为焦炭了。
10
所以在赤道越离太阳近是不是越热啊？
这是我们的同分妄见呐。
西方心理学家作实验，
张三李四这两个罪犯，
在张三手上放这么大的一个火球啊，
那个张三“哇”地一下，叫了，
手上烫了这么大的血泡。
然后呢把李四的眼睛蒙起来，
搞这么大的一个冰块，
往李四手上一放，
李四“哇”地一下，“烫”了个大血泡。
如果李四眼睛不蒙起来，
他会不会烫出个大血泡啊？他不会的。
所以我们这个心很奇妙啊！
只在于我们怎样把握。
11
我讲这个法，天人鬼畜都能听懂，
特别有些神仙鬼神附体的同修，
你们注意，勾通好，
我们一起来听师父讲法，
一起成佛，一起开智慧。
当然讲这个法是讲的分外，
因为它是比较敏感的问题，
我们要特别提出来讲一讲，
使不少同修对我们佛法呀，
有个新的认识，它不是讲迷信，
这是讲真正的佛法，
他不是叫你念佛，
不是叫你拜佛，
不是叫你做什么好事，
不要做坏事，都不重要。
201103扬州文峰寺
1
【汝应于此。分别自他】。
你应该就这种情况，
搞清楚：谁是自己，谁是他人，
圆顿大法-- 万法都是一个念
哪有自他。
但是对因地凡夫无分别不妨分别，
分别出一个自他，
然后引导到无分别。
大家知道 怎么样引导到无分别吗？
当我们真正回归到自性的时候，
我讲“回归自性”四个字，
我在嘴巴没有讲，脑袋没有想之前，
“回归自性”四个字在不在？
（在）虽然在，有没有形象？
那是不是就是我的自性？
2
那么既然没有形相，
我的自性，你的自性，牛性，马性，
狗性，泥巴性，能不能分别？（不能）
是不是由此就进入无分别啊？
所以我们一定要明白：
无分别不妨分别，分别不妨无分别，
到最后圆融为一个本体，
分别与无分别叫不二法门。
二是无量，你说无量吧，
它到最后都归于一个自性。
你说是一嘛， 牛相，马相，人相，
狗相，天相，菩萨相，佛相，
诸佛出世就是为了讲清这个道理。
3
所以我们现在搞你我他，
都叫自心取自心。
小则人我是非；大则世界大战；
都是自相残杀，自己遭果报。
【今吾将汝，择于见中。谁是我体】。
现在呢我用这种办法把你阿难，
也放在这个能见与所见这个之中，
好好搞清楚，谁是【我体】。
这个【我体】，两种情况：
先从凡夫位、迷信位，
从物象上分你体、我体，
然后在找到了这个我，
在我体上再找我体，
找真我和假我，
要作双重观照。
4
所以往往佛法开悟，就从我们
日常生活中，司空见惯的这些小事、
人之常情上开始作引导，
这就是我们搞教育的智慧。
【谁为物象】。
同样【谁为物象】，也是双重含义。
用世间法来讲，这是我啊。
泥巴瓦块牛马猪羊是物相啊，它呀。
那用楞严法、用佛法来讲：
我这个人当下就有物相和我相，
在第一卷最后已经讲到--
【认物为我，认我为物】，
我们要把认我为物、认物为我，
这两句话作为口头禅，
常常提起观照。
5
【阿难。极汝见源。从日月宫】
【极汝见源】就是
用尽你的智慧；用尽你的想象力，
用尽你的观察力、分别力，叫【极】。
尽最大的努力，你给我想明白。
【从日月宫】
【日月宫】就是月亮和太阳。
我们现在从科学认为的 太阳和月亮，
太阳、月亮也是一片国土。
好像现在科学讲是几千万亿的温度，
那么在那里的众生来讲跟清凉池一样。
所以我们想一想啊：
太阳发热，月亮发凉，真实不真实啊？
都是我们心中的妄想啊。
6
三年前，我到我一个老同学家里去看，
这是春节期间，他在看电视，
一群外国人赤着脚，在那火炭里走路，
在火炭里走路啊。
他问我“这是怎么回事”？
我说“这是同分妄见呐”。
他认为那火炭就跟冰块一样，
他不烫的，这是真的。
我一个礼拜前听林居士讲：
毛里求斯国家，
他们往往一个礼拜的法会，
男女老少小孩，赤着脚在炭火里走路，
跟我看的电视是一样的。
7
你叫我们就不敢走啊。
因为他用的这个心，
就跟普通泥巴一样。
所以毛里求斯的每一个人
都可以把舌头伸出来，
然后用针把它穿起来，在那吊着好玩。
作为一种文化艺术节，把这个脸上呢
都可以搞个钩子挂起来，
他感到是很快乐，
大家明白什么道理吗？
这叫同分妄见，在这一片国土的人
大家都这么认为，就没有事。
所以有没有高温，有没有什么低温？
连白天黑夜都是我们的同分妄见呐。
8
我再次提起我们是在零五年，
山西阳曲六十九岁的老居士，
画道道念阿弥陀佛，画到九点钟，
他老婆一回来，看到黑咕隆咚的，
叫了一声“黑咕隆咚的你在干啥啊”？
唉一叫，他眼睛什么也看不到了，
在没有叫之前看得清楚明白呀。
所以白天黑夜都是假的，
是我们的一种同分妄见，要明白呀。
所以我们研究佛法至关重要啊。
我们都不知道我们这个肉团是什么，
我们认为这是皮肉筋骨啊。
9
可是进入定中的时候，
修行人可以使自己变现成一股风，
一团火，一滩水，变 成一个虚空；
也可以变成一匹马；
也可以变成一只美丽的孔雀飞掉。
那么我们现在是执着在
名闻利养，金银财宝，
所以我们生生世世，
就在这些物质范围之内在轮回。
所以开智慧开智慧呀多重要啊！
这是介绍日月宫是这样的情况，
那我们地球人要跑到太阳里去，
是不是把你化成焦炭了，
几千万的高度。不要到太阳的时候，
可能几万里之外就把你化为焦炭了。
10
所以在赤道越离太阳近是不是越热啊？
这是我们的同分妄见呐。
西方心理学家作实验，
张三李四这两个罪犯，
在张三手上放这么大的一个火球啊，
那个张三“哇”地一下，叫了，
手上烫了这么大的血泡。
然后呢把李四的眼睛蒙起来，
搞这么大的一个冰块，
往李四手上一放，
李四“哇”地一下，“烫”了个大血泡。
如果李四眼睛不蒙起来，
他会不会烫出个大血泡啊？他不会的。
所以我们这个心很奇妙啊！
只在于我们怎样把握。
11
我讲这个法，天人鬼畜都能听懂，
特别有些神仙鬼神附体的同修，
你们注意，勾通好，
我们一起来听师父讲法，
一起成佛，一起开智慧。
当然讲这个法是讲的分外，
因为它是比较敏感的问题，
我们要特别提出来讲一讲，
使不少同修对我们佛法呀，
有个新的认识，它不是讲迷信，
这是讲真正的佛法，
他不是叫你念佛，
不是叫你拜佛，
不是叫你做什么好事，
不要做坏事，都不重要。
悟道，非是常人，可以做到的
中毉大夫 慧境中毉心學 1月7日
悟道，在现实的生活中，大家都谈悟道，很多人还自认为悟道了，其实真相让人无法的接受，因为天下唯有乘愿再来者，才可以悟道，悟道二字，悟字，心字加吾，悟字意识为我心，这个我为真我，这个心为真心，本心，自性，圣人之心，正心之心，天心道心，方为吾心，为悟，悟道二字告诉我们，只有明心见性，拥有吾心，即可得道，可以解释为吾心即道，但是古往今来，只有乘愿再来者，才拥有本心真心天心道心圣人之心。这就是传说中的法脉。
普通的人天天谈悟道，人家是吾心，吾为真我，心为本心，自性。你是谁？吾为假我，心为人心，你所谓的悟道，吾非吾，心非心，道非道了。
有很多的人，用人心思考，执念也太深了，比如有人问我，我的病中医能治好吗？我说能，她说怎么治，我说神补，她又问，你会神补吗？我说会，她又问，你给我治吧，治好了我就信你，我说我不为人治病，这时很多人就生气了，不给治，你为什么要说中医能治，因为你问的就是中医可不可以治疗这个病，我只是正常的回答，现在我还发现了很多问题，我说一句话，不同的人可以听到不同的话，有时像机照的照片，都是假的，叫灵异照片，所以关于悟字，吾心，吾是谁，人有三魂七魄，现在人失魂落魄，又来了无数的附体，我说，你听，是谁听？吾非吾，心非心，道怎么可能是道呢？悟道非是常人可为，禅宗祖师达摩，也非是悟道之人，而是在禅定之中，本源师父来受记，才有亲传法脉，才有得道归西。释迦牟尼佛也非菩提树下悟道，而是菩提树下发愿，放下了人心，才在菩提树下见到本源师父燃灯古佛，才有菩提树下受记，传于衣钵。以色见我，以声求我，皆是人行外道，这句话的意思应该是，内圣外王，色身非是如来，如来是道，是神，是宇宙，非指肉身之相。真正的圣人，神佛，非是用肉眼可见，人耳可听的。肉眼可见，亲耳所听皆为人行外道，可惜今天人们，都是眼见为实，亲耳听到才信，张口闭口的科学，科学。
就如今天的红花，不同的人，可以看到不同的颜色，有色盲，有不同的动物，他们眼睛的结构不同，看到的颜色也是不同，这如何来判断对错？这些只能先确定标准，再可以评价，但是现实呢？悟道二字，吾一字即可以分出千万个吾，千万个吾，又分出千万个心，千万个心，又生出千万个道。每一个人都自认为开悟了，悟道了，其实一切问题，就怕认真二字，你三魂七魄还在吗？你连自己的魂魄在不在都不知道，还谈什么悟道，悟道是放下执见与人心，回归自性，叫悟道，就是吾心即道。
人们天天讲修正自己的行为，没有正心正念，何来正行，不知，如何行。有的人张口闭口的说，我理论上明白，实际还差点，人心怎么可能悟道呢？
吾心即是道
人心妄念造
人在妄念中
怎能悟真道
所以悟道二字好写，天下谁能悟道，都说返观内照，内照几人见道，唯有乘愿再来，才可引人入道。
中毉大夫
中毉大夫 慧境中毉心學 1月7日
悟道，在现实的生活中，大家都谈悟道，很多人还自认为悟道了，其实真相让人无法的接受，因为天下唯有乘愿再来者，才可以悟道，悟道二字，悟字，心字加吾，悟字意识为我心，这个我为真我，这个心为真心，本心，自性，圣人之心，正心之心，天心道心，方为吾心，为悟，悟道二字告诉我们，只有明心见性，拥有吾心，即可得道，可以解释为吾心即道，但是古往今来，只有乘愿再来者，才拥有本心真心天心道心圣人之心。这就是传说中的法脉。
普通的人天天谈悟道，人家是吾心，吾为真我，心为本心，自性。你是谁？吾为假我，心为人心，你所谓的悟道，吾非吾，心非心，道非道了。
有很多的人，用人心思考，执念也太深了，比如有人问我，我的病中医能治好吗？我说能，她说怎么治，我说神补，她又问，你会神补吗？我说会，她又问，你给我治吧，治好了我就信你，我说我不为人治病，这时很多人就生气了，不给治，你为什么要说中医能治，因为你问的就是中医可不可以治疗这个病，我只是正常的回答，现在我还发现了很多问题，我说一句话，不同的人可以听到不同的话，有时像机照的照片，都是假的，叫灵异照片，所以关于悟字，吾心，吾是谁，人有三魂七魄，现在人失魂落魄，又来了无数的附体，我说，你听，是谁听？吾非吾，心非心，道怎么可能是道呢？悟道非是常人可为，禅宗祖师达摩，也非是悟道之人，而是在禅定之中，本源师父来受记，才有亲传法脉，才有得道归西。释迦牟尼佛也非菩提树下悟道，而是菩提树下发愿，放下了人心，才在菩提树下见到本源师父燃灯古佛，才有菩提树下受记，传于衣钵。以色见我，以声求我，皆是人行外道，这句话的意思应该是，内圣外王，色身非是如来，如来是道，是神，是宇宙，非指肉身之相。真正的圣人，神佛，非是用肉眼可见，人耳可听的。肉眼可见，亲耳所听皆为人行外道，可惜今天人们，都是眼见为实，亲耳听到才信，张口闭口的科学，科学。
就如今天的红花，不同的人，可以看到不同的颜色，有色盲，有不同的动物，他们眼睛的结构不同，看到的颜色也是不同，这如何来判断对错？这些只能先确定标准，再可以评价，但是现实呢？悟道二字，吾一字即可以分出千万个吾，千万个吾，又分出千万个心，千万个心，又生出千万个道。每一个人都自认为开悟了，悟道了，其实一切问题，就怕认真二字，你三魂七魄还在吗？你连自己的魂魄在不在都不知道，还谈什么悟道，悟道是放下执见与人心，回归自性，叫悟道，就是吾心即道。
人们天天讲修正自己的行为，没有正心正念，何来正行，不知，如何行。有的人张口闭口的说，我理论上明白，实际还差点，人心怎么可能悟道呢？
吾心即是道
人心妄念造
人在妄念中
怎能悟真道
所以悟道二字好写，天下谁能悟道，都说返观内照，内照几人见道，唯有乘愿再来，才可引人入道。
中毉大夫
领不到礼物真的好悲伤[泪][泪][泪]歌真的好好听
随手写一写听歌小感受，也不知道我感觉的对不对
《飞天》给我第一感觉就是宏大 ，是敬畏之心
《三昧真火》给我感觉就是自信，烈火练就真我
《苦行僧》是洒脱吧，众人皆醉我独醒。从第一张专辑剖析自我的歌开始到这第五张专辑，艺兴越来越强大了，也越来越明确了，虽然里面的一些内容听起来真的好心疼，但我很高兴能听到这首歌。
《牧童》一腔纯真，赤子之心。就像小朋友小时候立下理想，单纯可爱又坚定。开头是风声吗，口哨真的太戳我了
最后，我特别特别想听张艺兴唱张艺兴[awsl]
艺兴 艺兴 艺兴 你真的太棒了 @努力努力再努力x
随手写一写听歌小感受，也不知道我感觉的对不对
《飞天》给我第一感觉就是宏大 ，是敬畏之心
《三昧真火》给我感觉就是自信，烈火练就真我
《苦行僧》是洒脱吧，众人皆醉我独醒。从第一张专辑剖析自我的歌开始到这第五张专辑，艺兴越来越强大了，也越来越明确了，虽然里面的一些内容听起来真的好心疼，但我很高兴能听到这首歌。
《牧童》一腔纯真，赤子之心。就像小朋友小时候立下理想，单纯可爱又坚定。开头是风声吗，口哨真的太戳我了
最后，我特别特别想听张艺兴唱张艺兴[awsl]
艺兴 艺兴 艺兴 你真的太棒了 @努力努力再努力x
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