#汉族[超话]#《易传•坤•文言》:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”——因果报应或许会迟到,但是从来就不会缺席。
《道德经》七十三章:“勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。”——勇于敢有所作为恐有杀身之祸,勇于不敢有所作为则能保全其身,敢于不敢这两者,不敢有利敢却有害,天所厌恶的是有为,谁会知道天意之后还敢去冒犯的?所以有贤德的圣人犹难于勇敢,何况没有德行的人要强去作为?天道无为,人道不敢为天下先,天网恢恢,疏而不漏,苍天可曾饶过谁?那些把人当小白鼠做实验的人,最终都逃不过过街老鼠人人喊打的下场。
《道德经》七十三章:“勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。”——勇于敢有所作为恐有杀身之祸,勇于不敢有所作为则能保全其身,敢于不敢这两者,不敢有利敢却有害,天所厌恶的是有为,谁会知道天意之后还敢去冒犯的?所以有贤德的圣人犹难于勇敢,何况没有德行的人要强去作为?天道无为,人道不敢为天下先,天网恢恢,疏而不漏,苍天可曾饶过谁?那些把人当小白鼠做实验的人,最终都逃不过过街老鼠人人喊打的下场。
《老子河上公章句》
(任为第七十三)
勇于敢则杀,
勇于敢有为,则杀其身也。
勇于不敢则活。
勇于不敢有为,则活其身。
此此两者,
谓敢与不敢也。
或利或害,
活身为利,杀身为害。
天之所恶,
恶有为也。
孰知其故?
谁能知天意之故不犯之也?
是以圣人犹难之。
言圣人明德犹难于勇敢,况无圣人之德而能行之乎?
天之道,不争而善胜,
天不与人争贵贱,而人自畏之。
不言而善应,
天不言,万物自动以应时。
不召而自来,
天不呼召,万物皆自负阴而向阳也。
繟然而善谋。
繟,宽也。天道虽宽博,善谋虑人事,修善行恶,各蒙其报。
天网恢恢,疏而不失。
天之网罗恢恢甚大,虽则疏远,若司察人善恶,无所失也。
(任为第七十三)
勇于敢则杀,
勇于敢有为,则杀其身也。
勇于不敢则活。
勇于不敢有为,则活其身。
此此两者,
谓敢与不敢也。
或利或害,
活身为利,杀身为害。
天之所恶,
恶有为也。
孰知其故?
谁能知天意之故不犯之也?
是以圣人犹难之。
言圣人明德犹难于勇敢,况无圣人之德而能行之乎?
天之道,不争而善胜,
天不与人争贵贱,而人自畏之。
不言而善应,
天不言,万物自动以应时。
不召而自来,
天不呼召,万物皆自负阴而向阳也。
繟然而善谋。
繟,宽也。天道虽宽博,善谋虑人事,修善行恶,各蒙其报。
天网恢恢,疏而不失。
天之网罗恢恢甚大,虽则疏远,若司察人善恶,无所失也。
《老子河上公章句》
(任为第七十三)
勇于敢则杀,
勇于敢有为,则杀其身也。
勇于不敢则活。
勇于不敢有为,则活其身。
此此两者,
谓敢与不敢也。
或利或害,
活身为利,杀身为害。
天之所恶,
恶有为也。
孰知其故?
谁能知天意之故不犯之也?
是以圣人犹难之。
言圣人明德犹难于勇敢,况无圣人之德而能行之乎?
天之道,不争而善胜,
天不与人争贵贱,而人自畏之。
不言而善应,
天不言,万物自动以应时。
不召而自来,
天不呼召,万物皆自负阴而向阳也。
繟然而善谋。
繟,宽也。天道虽宽博,善谋虑人事,修善行恶,各蒙其报。
天网恢恢,疏而不失。
天之网罗恢恢甚大,虽则疏远,若司察人善恶,无所失也。
(任为第七十三)
勇于敢则杀,
勇于敢有为,则杀其身也。
勇于不敢则活。
勇于不敢有为,则活其身。
此此两者,
谓敢与不敢也。
或利或害,
活身为利,杀身为害。
天之所恶,
恶有为也。
孰知其故?
谁能知天意之故不犯之也?
是以圣人犹难之。
言圣人明德犹难于勇敢,况无圣人之德而能行之乎?
天之道,不争而善胜,
天不与人争贵贱,而人自畏之。
不言而善应,
天不言,万物自动以应时。
不召而自来,
天不呼召,万物皆自负阴而向阳也。
繟然而善谋。
繟,宽也。天道虽宽博,善谋虑人事,修善行恶,各蒙其报。
天网恢恢,疏而不失。
天之网罗恢恢甚大,虽则疏远,若司察人善恶,无所失也。
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