今日是九月十九，观世音菩萨成道日。
常常念诵观世音菩萨名号或者读诵相关经典，经咒可得不可思议功德及护持，正如观音所说，寻声救苦，所愿皆应。只需“念念勿生疑”“心念不空过”
主要经典有:《法华经·观世音菩萨普门品》、《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》、《悲华经·诸菩萨本受记品》、《华严经·观自在菩萨章》，《波若波罗密多心经》、《大悲心陀罗尼经》，其他提到观世音菩萨的经典有《地藏菩萨本愿经》、《无量寿经》、《成具光明定意经》《维摩诘经》《放光般若经》《光赞般若经》《大宝积经》等。
观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

描述菩萨的古诗句如下:
《圆相观音菩萨瑞像颂》
宋·释彦泯
妙觉慈生主，身云莹碧霞。光轮停夜月，璎珞缀千花。
无车脸心普，分形应类差。圆通斯第一，名号遍恒沙。
处处传消息，头头感叹嗟。和风飞语燕，斜日噪寒鸦。
昂首清尘眼，称名断苦芽。谤观圆满相，砧杵落谁家。

《黎解元庄严观音像见而赞之》
宋·郑刚中
端严净妙，具慈悲相。广大智慧，具慈悲心。
菩萨之心，如月在水。水性无边，照亦不已。
我同众生，恭仰相貌。誓同一切，行菩萨道。

《菩萨赞》
唐·李白
本心若虚空，清净无一物。
焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。
五彩图圣像，悟真非妄传。
扫雪万病尽，爽然清凉天。
赞此功德海，永为旷代宣。

《十六观经颂·佛菩萨像观第八》
宋·释遵式
诸佛如来法界身，遍入众生一切想。
智者当观此想心，是心即佛菩萨像。

《十六观经颂·观音观第十》
宋·释遵式
观音菩萨紫金身，眉间毫相七宝色。
流出光明满十方，光中化佛无数亿。

《次韵韩伯修学士读楞严见寄》
宋·释慧空
琉璃瓮中走却鳖，惊起波斯一夜寻。
天晓不知何所见，大悲菩萨是观音。

《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗》
宋·郑清之
余尘明极强分离，菩萨如来是阿谁。
既道本来无一物，将何芥子纳须弥。

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印光大师：了脱生死 是我们此生最大事

生死事大，无常迅速
大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。　——《印光法师文钞》

【注释】真正的佛教徒，是把“生死事大，无常迅速”这八个字贴在鼻尖上的。《无常经》云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”世间一切人、事、物，无一不是在刹那生灭变化当中。人生几何？若不明白“生死事大，无常迅速”之理，终日只在“财、色、名、食、睡”中汲汲营求，当无常忽尔到来，只能随业受报，流转生死苦海。人命在呼吸间，常将生死挂心头，懂得看破、放下，不被五欲所牵，能通达因缘果报、缘起性空的真谛，把握每个当下因缘，修福修慧，精进不懈，方有“了生脱死，自在解脱”之期。

本文节选自《印光法师文钞》 https://t.cn/R2WxXZe