知人其一：搞装修的贺总，洵洵然一美女。能将室内风格，设计的美轮美奂，不似人间。然而贺总，谋面之后却给人非常朴实之感。我观其朋友圈，又有很多对人世的感慨，以及对内在素养上的追求。这让我不禁想起《尚书·皋陶谟》中皋陶向大禹进献的知人法—我们对这种知人法，称其为“求中法”。在这种知人法中，皋陶认为知人，尤其是知晓和辨别圣贤，关键点在于看这个人是否能“中而不偏”，譬如皋陶举例说，要寻访“宽而栗、柔而立、愿而恭，乱而敬…”的人。我按皋陶氏所说，难道贺总不是“美而质”吗？ 思忖分析至此，才有此文。

尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。 得放手时须放手，得饶人处且饶人。人有不及者，不可以已能病之。 人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。 为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。 宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。 宽猛相济，恩威并重。 宽猛相济能成事。 宽而栗，严而温。 开诚心，布大度。康有为《上清帝第一书》 https://t.cn/R2Wx0MM

#中国神话# 上次说到尧帝禅让舜帝，舜帝称帝后国号为“有虞”，因此也常被称作“虞舜”。我们都知道春秋战国时期儒家思想的治国核心为“以仁治国”，其实这种依靠道德来治理国家的思想还真不只是孔夫子的专利，早在五帝时代舜就提出了以德治国的思想。《尚书》云：“德自舜明。”舜在为人处世和治国理政上都堪称道德模范，尧也正是看重了舜的德才兼备才选择禅让于他。继承天子之位后，舜选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。舜巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，做到孝敬父母，和睦邻里。在舜的治理下，中原政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功。
（编辑：子君）