#广州刺青[超话]# 一晃多年，青春韶华已是步履蹒跚，给你修了墓，却不知你倒在哪里，铁衣难裹五更寒，来日无多。封上你的墓穴，埋葬我的思念，用眼泪浸着海枯石烂，写下“墓有重开之日、人无再少之颜”。寥寥数字，参透。。。
我们只是这世间的过客，珍惜你身边的亲人、朋友吧，珍惜世间万物。光阴一去不复返，岁月蹉跎不在来。 https://t.cn/8FqId6I
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甲子纳音
以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象", 以体味其义.
昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?
子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.
甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;
壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金.
壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也.
丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也.
戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也。
庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土; 丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也.
余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁. 盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰. 聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚,必能为地, 地者, 原也. 用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!
五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化. 如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也;
丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也.圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,论阴阳而大明始终. 天成人力相兼, 生旺死绝并类. 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣.
以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象", 以体味其义.
昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?
子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.
甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;
壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金.
壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也.
丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也.
戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也。
庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土; 丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也.
余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁. 盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰. 聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚,必能为地, 地者, 原也. 用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!
五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化. 如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也;
丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也.圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,论阴阳而大明始终. 天成人力相兼, 生旺死绝并类. 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣.
#国史古风[超话]#
在法术奇门遁甲中，从金的十二长生角度分析和应用八门就会得出圆满的解释，去看待事物的点点滴滴时，就会非常的有意思。除此之外，没有任何一种排法能够解释 八门。
将八门带入整体阵营之中，在法术奇门中对八门的理解与数理奇门有本质的区 别，通过前面几节阵营的讲解，再来看八门就会不同。
首先将十二地支带入阵营之中，其中子午卯酉为方伯监司，各自独占一宫，居四正位，子居坎宫，午居离宫，卯居震宫，酉居兑宫。
寅申巳亥称为四生，居四隅之位，辰戌丑未称为水火金木四墓库，寄居在四隅宫中，辰为水墓，戌为火墓，丑为金墓，未为木墓，即丑寅居艮宫，辰巳居巽宫，未申居坤宫，戌亥居乾宫。
辰戌丑未五行属土，落 在四隅方收尽这五行之气，所以落在四季自生自墓。十二地支中子午卯酉为仲，寅申巳 亥为孟，辰戌丑未为季，受四季五行之气。
下面分析八门所处的位置，在法术奇门遁甲河洛大阵中：
生门属土，伤门属木，杜门属木，休门属水，为东阵。
坤宫属土，兑宫属金，乾宫属金，离宫属火，为西营。
通过阵营的分析来理解八门，东帝居东方出于震，观察西方有一股强大的力量。西 方为申酉属金，东方为甲木，金克木为实克、死克，在这对矛盾中，做为甲木的帝首先 要考虑它的实克敌人，最主要的矛盾就是金的刑克，所以在法术奇门遁甲的阵营分析当 中主要考虑金的落位问题，这就是主要的矛盾点。
在法术奇门遁甲中，以金气的整体运行思考八门，除此之外任何的理论都不能成立。 金的长生在巳，巳居巽宫。沐浴在午，午居离宫。冠带在未，临官在申，未申居坤宫。 帝旺在酉，酉居兑宫。衰在戌位，病在亥位，戌亥居乾宫。死在子位，子居坎宫。墓在丑位，绝在寅位，丑寅居艮宫。胎在卯位，卯居震宫。养在辰位，辰居巽宫，通过金的十二长生排列八门就全解了。
生门落在艮宫，除艮宫外，生门无可落之方，因为金从长生一路走到艮八宫，艮宫 之内居丑和寅，其中丑将金的余气全部收进了墓库之中，到达寅位时金气气绝，所以做 为甲木一方只能在金的墓绝之位落生门，除此再无合适的位置。
金气绝位，即为甲木生 门，与生门相对的就是死门，必定落在坤二宫，坤宫居未申，为金气之冠带和临官位， 冠带在古时候指十八岁的孩子可以出仕任官了，而临官就是已经上任了，冠冕堂皇就是 指的这个位置，此时的金气杀气最重。
坤宫的金气肃杀万物与无形，立秋白露一至万物 全枯，所有植物开始变黄。到了帝旺酉位就达到了金气的顶峰，亢龙有悔开始转入下坡 路，酉位深秋之时金气马上进入闭藏，要衰病了。所以在冠带和临官位是金气肃杀最厉 害的时候，正是甲木的死门，更是东帝魂飞魄散之地。
坎一宫为金气的死位，那么正是甲木得以喘息之地，所在坎一宫为休门。
乾宫是金的衰病之地，金气到此已经衰落了，处于病恹恹的状态，那么东帝甲木在 此可以有一战之力，故此乾为开门。
兑宫为金处帝旺之位，金气达到最顶峰的状态，到了无以复加的地步，所以此时金 气一丝一毫的变动都会对东帝产生惊心动魄的影响，故此兑为惊门。
在乾宫时，金气衰病，东帝有了一战之力。进入坎宫后，金气居死位，东帝进入高 枕无忧的休养生息阶段。到达艮八宫后，金气为气绝状态，东帝在艮宫得出生门。
进入在震三宫时，金气气绝之后重新在卯位结胎，这就是天命。在法术奇门遁甲中，没有任 何事物可以永垂不朽，也没有任何事物可以与日月同辉，所以金气气绝之后一定会回来 结胎，同时也表达了东帝一方的内部已经出现了变化，从原来的生气勃勃，已经到了木 的帝旺之位，木气长生在亥位，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，此时的东 帝熬死了金气之后，在坎宫休养生息，休闲娱乐不亦乐乎。
在艮八宫，东帝铲除了心腹 大患之后高枕无忧。在震三宫木气达到了顶峰，也达到了自己的巅峰状态。在这种情况 下，根据法术奇门遁甲的理论，人到此时一般很难，过了帝旺就是衰病状态，此时东帝会得意忘形，金气趁此时就又杀了回来，在卯位做胎，这就是天命，谁也避免不了， 这也是朝代的天命，也是人的人性，所以说震三宫为伤门，恰恰是东帝让金气还魂做胎， 为自己开了一个伤门，无论走到哪一步千万别怨天忧人，全是自己一步步走出来的。
到达巽宫时，东帝已经走到了衰病的位置，这就是奇门遁甲比较精深的地方，东帝 无法动弹，其阶级内部已经困难重重，站在东帝的立场，金气在巳位进入了长生之地， 通过卯位结胎，辰位休养，已经孕育成形了，胎气已结，敌方的力量已经孕育成长了， 东帝已经到达了无法出门的地步，为杜塞不通，故此巽宫为杜门。
走到午位时，为金的沐浴之位，说明孩子已经出生了，此时江山又改新颜色，为景 气，故此离宫为景门。
在法术奇门遁甲中，从金的十二长生角度分析和应用八门就会得出圆满的解释，去看待事物的点点滴滴时，就会非常的有意思。除此之外，没有任何一种排法能够解释 八门。
将八门带入整体阵营之中，在法术奇门中对八门的理解与数理奇门有本质的区 别，通过前面几节阵营的讲解，再来看八门就会不同。
首先将十二地支带入阵营之中，其中子午卯酉为方伯监司，各自独占一宫，居四正位，子居坎宫，午居离宫，卯居震宫，酉居兑宫。
寅申巳亥称为四生，居四隅之位，辰戌丑未称为水火金木四墓库，寄居在四隅宫中，辰为水墓，戌为火墓，丑为金墓，未为木墓，即丑寅居艮宫，辰巳居巽宫，未申居坤宫，戌亥居乾宫。
辰戌丑未五行属土，落 在四隅方收尽这五行之气，所以落在四季自生自墓。十二地支中子午卯酉为仲，寅申巳 亥为孟，辰戌丑未为季，受四季五行之气。
下面分析八门所处的位置，在法术奇门遁甲河洛大阵中：
生门属土，伤门属木，杜门属木，休门属水，为东阵。
坤宫属土，兑宫属金，乾宫属金，离宫属火，为西营。
通过阵营的分析来理解八门，东帝居东方出于震，观察西方有一股强大的力量。西 方为申酉属金，东方为甲木，金克木为实克、死克，在这对矛盾中，做为甲木的帝首先 要考虑它的实克敌人，最主要的矛盾就是金的刑克，所以在法术奇门遁甲的阵营分析当 中主要考虑金的落位问题，这就是主要的矛盾点。
在法术奇门遁甲中，以金气的整体运行思考八门，除此之外任何的理论都不能成立。 金的长生在巳，巳居巽宫。沐浴在午，午居离宫。冠带在未，临官在申，未申居坤宫。 帝旺在酉，酉居兑宫。衰在戌位，病在亥位，戌亥居乾宫。死在子位，子居坎宫。墓在丑位，绝在寅位，丑寅居艮宫。胎在卯位，卯居震宫。养在辰位，辰居巽宫，通过金的十二长生排列八门就全解了。
生门落在艮宫，除艮宫外，生门无可落之方，因为金从长生一路走到艮八宫，艮宫 之内居丑和寅，其中丑将金的余气全部收进了墓库之中，到达寅位时金气气绝，所以做 为甲木一方只能在金的墓绝之位落生门，除此再无合适的位置。
金气绝位，即为甲木生 门，与生门相对的就是死门，必定落在坤二宫，坤宫居未申，为金气之冠带和临官位， 冠带在古时候指十八岁的孩子可以出仕任官了，而临官就是已经上任了，冠冕堂皇就是 指的这个位置，此时的金气杀气最重。
坤宫的金气肃杀万物与无形，立秋白露一至万物 全枯，所有植物开始变黄。到了帝旺酉位就达到了金气的顶峰，亢龙有悔开始转入下坡 路，酉位深秋之时金气马上进入闭藏，要衰病了。所以在冠带和临官位是金气肃杀最厉 害的时候，正是甲木的死门，更是东帝魂飞魄散之地。
坎一宫为金气的死位，那么正是甲木得以喘息之地，所在坎一宫为休门。
乾宫是金的衰病之地，金气到此已经衰落了，处于病恹恹的状态，那么东帝甲木在 此可以有一战之力，故此乾为开门。
兑宫为金处帝旺之位，金气达到最顶峰的状态，到了无以复加的地步，所以此时金 气一丝一毫的变动都会对东帝产生惊心动魄的影响，故此兑为惊门。
在乾宫时，金气衰病，东帝有了一战之力。进入坎宫后，金气居死位，东帝进入高 枕无忧的休养生息阶段。到达艮八宫后，金气为气绝状态，东帝在艮宫得出生门。
进入在震三宫时，金气气绝之后重新在卯位结胎，这就是天命。在法术奇门遁甲中，没有任 何事物可以永垂不朽，也没有任何事物可以与日月同辉，所以金气气绝之后一定会回来 结胎，同时也表达了东帝一方的内部已经出现了变化，从原来的生气勃勃，已经到了木 的帝旺之位，木气长生在亥位，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，此时的东 帝熬死了金气之后，在坎宫休养生息，休闲娱乐不亦乐乎。
在艮八宫，东帝铲除了心腹 大患之后高枕无忧。在震三宫木气达到了顶峰，也达到了自己的巅峰状态。在这种情况 下，根据法术奇门遁甲的理论，人到此时一般很难，过了帝旺就是衰病状态，此时东帝会得意忘形，金气趁此时就又杀了回来，在卯位做胎，这就是天命，谁也避免不了， 这也是朝代的天命，也是人的人性，所以说震三宫为伤门，恰恰是东帝让金气还魂做胎， 为自己开了一个伤门，无论走到哪一步千万别怨天忧人，全是自己一步步走出来的。
到达巽宫时，东帝已经走到了衰病的位置，这就是奇门遁甲比较精深的地方，东帝 无法动弹，其阶级内部已经困难重重，站在东帝的立场，金气在巳位进入了长生之地， 通过卯位结胎，辰位休养，已经孕育成形了，胎气已结，敌方的力量已经孕育成长了， 东帝已经到达了无法出门的地步，为杜塞不通，故此巽宫为杜门。
走到午位时，为金的沐浴之位，说明孩子已经出生了，此时江山又改新颜色，为景 气，故此离宫为景门。
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