#早晨的阳光[超话]#随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，

    名字何处，号为颠倒】

你好好想一想啊，

你的这个肉团身跟佛的这个肉团身，

谁是颠谁是倒，大家注意啊！

颠是往上，这叫颠，懂不懂啊？

颠是上，倒是下，

也就是说我佛是个颠你们是个倒。

    【名字何处】

这个【字】呢？可以解释为动词，

【名】在哪里，你给我指出来。

【字】你给我找出来。

我跟你到底区别在哪里，

我就变成个正，你就变成个倒，

是不是啊？

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意思来讲，外表有没有什么区别啊？

没有区别，无非一念心开智慧了，

我是佛。那跟我一样，

你一开智慧是不是也就是佛啊？

所以我们要注意不择时机地

提醒我们回归到听经闻法、

闻即往生、一步登天、不立阶梯、

时刻注意抓住这个主旋律

来解读经文，这点很重要。

所以有些人因为他根本不相信

听经闻法，闻即往生，

所以他读到这里的时候来讲，

他根本不往那方面想是不是？

他白白地读过去了，

所以读经啊要用心啊。

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稍微用心的人当下是不是就悟解了，

像这些经文一般地来讲，

还不需要怎么解释，像这样的说法，

在这个经文里太多太多了。

可是我们就是把它当成耳旁风，

这是个悲哀啊。

就是因为受到一些邪师的误导，

                受到        邪师的误导啊。

普遍地就认为要成佛，

哪有那么容易的事情啊？

要无量劫要千辛万苦是不是？

师父每当讲到这些问题，

            真是感慨万分。

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你不讲，许多人麻木不仁受报应，

        讲了会许多人来误解你，

大家好好想一想，佛就是苦口婆心的，

像这样的语句啊，

《法华》《楞严》多得很啊！

为什么我们就不敢相信？

    难怪《楞严经》是

降魔杵、照妖镜、试金石。

有些以讲四种清净明诲；

讲大势至菩萨念佛法门，

来诈骗《楞严经》，

说这是《楞严经》讲的法门。

是不是《楞严经》讲的呢？（是）

            《楞严经》前面讲的，

            《楞严经》后面就把他否定。

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这种人断章取义，大逆不道，

这就是诈骗佛法。对不对啊？（对）

    你把《楞严经》前面讲

后面把他否定的法门，

你当成《楞严经》来宣传是何道理？

你讲四种清净明诲；

讲念佛法门没有关系，或者你

讲这是《楞严经》批判的法门，

但是对我们初入门的同修来讲呢，

我们修修也很好，都可以是不是？

你千万不可以

打着《楞严经》的幌子，

佛在《楞严经》就是讲四种清净明诲；    

                            就是讲念佛法门，

如果按照这些人来讲啊，

佛法不需要等到一万年末法，

当下就可以灭亡。

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所以佛从开头到现在，

是不是一直在引导我们回归自性啊？

佛明明在几千年之前就是讲：

先悟、后修、后证，

可是我们来讲压倒一切的，

是修证以后再来看看能不能悟，

        这是不是颠倒啊？

而且全世界几千年是普遍地颠倒，

大家看看是不是这个局面呐？

是不是普遍地颠倒啊？

【于时阿难，与诸大众。瞪瞢瞻佛。

    目精不瞬。不知身心。颠倒所在】

【瞪瞢】瞪着眼睛，那个眼睛

            充满了怀疑，叫懵懂。

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【目精不瞬】

一刹那间眼睛都离不开佛，

表这个心情很疑惑啊，

就靠佛来指点迷津啊，

是以这种心态来求法。

如果我们听得麻木不仁，

无动于衷的话，你不能入道，

一定要进入境界。

就是因为不知道深浅

到底怎么个颠倒法，是吧？

你也是个肉团，我们也是个肉团，

难不成就是因为你长得庄严一点，

你就是颠，

我们长得稍微差一点就是倒，

到底颠倒在哪里？

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【佛兴慈悲。哀愍阿难。及诸大众。

    发海潮音。遍告同会】

【发海潮音】我们是前年到厦门去，

专门调查了海潮音，

                    海潮音是怎么回事呢？

每天固定的上午涨潮长到十二点，

然后就退潮，这是表【佛法僧】

道交感应，讲究信用，讲究机缘，

讲究火候，

所以教化众生要把握时机要讲究信用，

海潮音是不是既有信用又有机缘呐？

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【诸善男子。我常说言。色心诸缘。

    及心所使。诸所缘法。唯心所现】

            这是第二次提到【唯心所现】，

        是不是？

                前面讲过一次【唯心所现】，

这是区别于《大方广佛华严经》

别教境界的唯心所造，一字之差，

这个境界天地之别。

【色心诸缘】

可以把它笼统地观照为

六根对六尘产生六种意识，

六根为能缘、为色、为内尘，

六尘为所缘、为尘、为外尘，

六种意识心为所缘缘、为心法，

叫【诸缘】。

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【及心所使】

由我们的心打种种的分别妄想，

    又造就了种种之业，

既有意业，又有口业，又有身业，

乃至十法界一切万法的

生住异灭种种变化，

都可以说为心所使法，

法生心生，心生法生，

        讲到生都是方便说，

我们都要归结到究竟说，

是【心所变现】。

 

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

有些东西你出生的时候没有，以后也很难再有了。信息传播飞速时代，只会让人更加深刻地见识到无尽的贫富差距，所谓“寒门再难出贵子”就是如此。比如你拼劲全力考进的学府，只是人家的基操；比如你费心结交人脉才得一观的见识只是人家的日常。人这一生短短几十年，踏实生活切忌好高骛远才是真实的。别妄想，别做梦，能抓住眼前的就很难得了。别有自己非池中物的想法，都这么大了还没飞出去那这辈子也就飞不出去了。

同一时间要做多个选择、多个准备，而这同一段时间却又是进展缓慢的一段时间，成年人的每一件事都不容易。

心里乱糟糟的，睡觉也睡不稳，昨天晚上睡着睡着突然感觉到床在摇晃，以为在做梦，后来才意识到是地震了，那漫长的十几秒钟脑子都是麻的，整个人不敢动弹，平息之后第一秒觉得“劫后余生”，第二秒开始“大彻大悟”。

抬头看眼月色和彩虹，别妄想抓住。