让公案带你参加灵山法会
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
原创 明德 心佛致德 昨天
看公案不是看故事，而是与祖师对话。通过公案契入祖师的心印就是公案价值所在。同理，读经也是如此。读经的目的是随文入观，得义忘言，契入文字般若，回归本自具足的如来智慧德相。看公案要像演员一样进入公案中的角色，我就是当机者，祖师棒喝的就是我，如是才能领略公案中的风景。其实，当今学人福报很大，祖师公案随处可见，随时都是与六祖同参，与历来祖师同窗，与古佛同一鼻孔出气。可惜的是，这么好的因缘又有谁能识得与珍惜？现在学人不懂得向公案去参学。而是把公案当成故事去理解，还自以为是地拿着鸡毛当令箭，拿着自己理解的教义去指点别人。殊不知，学佛觉醒是自内证，是向自心开刀，向内心下功夫，而不是于自心上生是非，常看别人的过错。觉醒就是背尘合觉，御下大脑，妄心歇下，真心自然流露。当然，选择善知识也是要有智慧的，如果不具足智慧善根福德也是很容易感召外道的，认贼作父，向魔窟里作活计还不自知，当今反面典型案例举不胜举。觉醒是一个修行人综合素质的体现，“信，愿，行”具足，缺一不可。所以，学人要学善财童子谦卑善参、善学。善学之人则时时处处都是与祖师为伴，以佛经、公案为善知识，哪有闲功夫听凡夫扯犊子。公案就是智慧海。会得，公案就是活人剑。不会，佛、祖蒙冤。公案就是心印。会得，祖师出得舍利塔与尔相交。不会，成千古一桩冤案。公案就是灵山一会。会得，释迦老子为你拈花。不会，身在佛中不知佛，只缘身在此山中。还会么？举公案如下。
禅宗公案讲的不是人间语言，若要识得，须听弦外之音。云门祖师开示曰：“古佛与露柱相交，是第几机？”这一问看似语无伦次，实际上是超宗绝祖句。学人若在脑袋里思索即早被活埋了也，上根利智一剑封喉，绝无喘气机会。值此一问脑浆迸裂，振聋发聩。可惜没有当机者，故云门慈悲垂示道：南山起云，北山下雨。进一步给予揭示。当然，对未明心性的学人来说，南山起云，北山下雨，依然是无厘头，无从下口。没错，公案的特性就是突破常规思维，超越一切有形无形。不是以思维理解而领会的，恰恰是放下一切妄想方能契入公案所指。从门入者不是家珍。所以，公案也是不能说破的，释迦老子也说不破它，一旦说破就成为理解了，被理解的公案就失去了公案本身的价值，好比一粒老鼠屎坏了一锅粥。公案的境界不是人间烟火，而被理解的公案恰恰成了有形的所知障，堵塞悟门。一旦，领略了公案的风景，你自然就会懂得用另一番语言揭示其中的玄妙，像《碧岩录》雪窦颂古，圆悟评唱，《从容录》天童颂古，万松评唱等皆是如此。正是：一道风景，万种风情。古人抚琴，今人合唱。
公案虽然久矣，云门却未远离。
古今相逢归源，赋偈一首了缘。
古佛露柱相交，无人堪以过招。
吃饼不问价钱，云门自语折腰。
“南山起云，北山下雨。”毋庸置疑，云门慈悲，想为学人透个消息。如果此句能鉴得，也不枉云门一番婆心。大难大难，即便如此，不明本心，是很堪破的，无生话不是有心人的菜。哈哈，“张公吃酒李公醉”，天童这一番垂示倒是透露了不少消息。若是个根器当下便能一把揪着云门鼻孔不会放过了也。这则公案之精华是在一个“交”字，古佛与露柱相交，与意云何？真是一头雾水。这里不妨提示一下，祖师常喻佛性如水中胶清，是不是“交”？《楞严经》中带妄显真，是不是“交”？祖师云枯木龙吟是不是“交”？与其古佛露柱相交还有别乎？这一“交”疑煞天下人，真是一个叫“绝”啊。再次，张公吃酒与李公究竟相不相干？南山起了云，为何是北山下了雨？学人若停留在大脑中作思维会，驴年去了也。且看无住偈云：不是不相干，是念横中间。斩头又去尾，露柱抱佛欢（交）。正是，祖师熬药无住吃。哈哈，还有同甘共苦的么？
问：古镜未磨时如何？大慧普觉禅师曰：火不待日而热。意思是说，火不会因为太阳没有出来而不热。言下之意，火的热无关于太阳出来与否。喻指，古镜（心性）的光辉无关于磨与不磨。若是个根器此时也许拨开了云雾见天日。问：“磨后如何？” 师曰：“风不待月而凉。”意思是说，风的凉快不是因为月亮出来与否？言下之意同上。心镜本然，天然之作，无须造次，超然一切有无（磨与不磨）对待之外。前后问答的内容虽然不同，但是，所表达的的玄义完全是一。僧再问：“磨与未磨时如何。”意思是说，古镜将磨与不磨的当下又是什么状况？”师曰：“交”。公案的风景不是想象的画面。这个“交”字与上则公案“古佛与露柱相交”同出一辙，是公案的精华之处。一个“交”字统摄三藏十二部，斩断一切有情无情，这两则公案真是举案齐眉，绝妙生辉。公案是相通的，也是相互印证的，从中看出祖师的心是相通的，今人与古人的心也是相通的，知其然就必定知其所以然，一通即百通，祖师的手法大有雷同之处。两则公案的“交”表达的是同一个玄义，读公案就是读自心，通公案就是通自心，如果说一个人通达了公案却未明本心无有是处。反之，一个明本心性的人却不能通达公案也是无有是处。公案就是给自己印证的最佳方法了。公案是妙峰顶上的风光，要想远眺，必须登峰（觉醒）。用意识思维心是猜测不到的，就好比山脚下的人是看不到山顶上风光的。学佛要觉醒就是这个道理。不觉醒就好比在山脚下绕圈圈，觉醒才是学佛唯一的目的。以公案印心，不自欺欺人，不东跑西颠，沉下心来，一心一意深入经藏，以经为师，以公案为指引，不妨是未法时代最智慧的选择了。
古佛露柱相交，
石牛夜半吼叫。
云门无端风起，
糊饼谁能酬价。
在人生的每一时刻，保持热爱，奔赴山海。
别否定自己，你特别好，特别温柔，特别值得。
有苦有甜才是生活，有喜有悲才是人生。
愿你容得下生命的不完美，也经得起世事的颠簸 。
即使生命如尘，仍愿岁月如歌 ，过往不恋，未来不迎 ，当下不负，如此安好。
愿你所有快乐无需假装，愿你此生尽兴赤诚善良。
认真生活，就能找到被生活偷藏起来的糖果。
一路的蜿蜒不是曲折，而是多看了沿途的五光十色。
宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进。
此刻的你是最年轻的自己，要得到就要付出，世界是平衡的，现在还来得及，加油。
你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。
人生最幸福的事，是在努力之后，活得更像自己。
与其后悔，不如等待机遇出现，然后紧紧抓住。
喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记，人生本来就不复杂。
世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。
就算不快乐，也不要皱眉，你不知道谁会爱上你的笑容。
用你的可爱和温柔，温暖每一天的阳光，温暖身边的人。
人生在世，学会给自己找美好，懂得给自己找快乐。
谋生的路上，不抛弃良知，谋爱的路上，不抛弃尊严。
有些事，你不竭尽全力去做，你不会知道，你自己有多出色。
善良，勇敢，优秀，绝不妥协，祝你也祝我。
愿你的世界，星光满载，初心不改。
我们会变好的，一切充满希望，温柔且又热烈。
人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
没有礁石，就没有美丽的浪花;没有挫折，就没有壮丽的人生。
志在山顶的人，不会贪念，山腰的风景。
人生的每一个清晨，都该努力，不能拖延。
我不害怕明天，因为我经历过昨天，又热爱今天。
真正的强者，不是流泪的人，而是含泪奔跑的人。
无论去哪儿，什么天气，记得带上自己的阳光。
一定要努力，努力做最好的自己，努力过喜欢的生活!
一个人的时候，好好爱自己，两个人的时候，好好爱彼此。
趁年轻，去做的你想做的，去追逐你的梦想。
每一个新的一天，都是一个改变你自己命运的机会。
闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
有百分之一的希望，就要尽百分之百的努力。
人要有三独立：即经济独立、能力独立、思想独立。
勤劳致富，用双手建设富饶家乡，创造美好未来。
对于一只盲目的船来说，所有方向的风，都是逆风。
以勤补能力不足，勤将使你自然发亮，为人注意。
理想和行动要结合起来，只说不行，要紧的是做。
只要厄运打不垮信念，希望之光，就会驱散绝望之云。
你的父母，仍在为你打拼，这就是你今天坚强的理由。
无法左右别人，亦无法改变世界，唯有做好自己。
胜利，不会向我们走来，我们必须自己走向胜利。
盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人。
让脚步像风一样，让心灵像海一样，让头脑像光一样。
少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。
借人之智，完善自己，学最好的别人，做最好的自己。
滴水能把石穿透，万事功到自然成，努力吧。
每个人都是幸福的，只是你的幸福，常常在别人眼里。
活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，活在今天的人最踏实。
希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
努力不能实现一切，但它能告诉你，你最远能到哪里。
接纳快乐芬芳，让每一天都充满阳光，让每一秒都尽情飞扬。
愿您能披荆斩棘，做到自己想要做到的事情。
只要你朝着阳光努力向上，生活便会因此变得单纯而美好。
我们单枪匹马闯入这世间，只为活出属于自己的所有可能。
生活就是看不见的储蓄罐，你投入的每一份努力都不会白费。
用心感受生活的每一个沉淀，成为一个温柔而强大的人。
疲倦的生活里总要有梦想，如同阳光一样温暖，愿一切真心不被辜负。
当世界给草籽重压时,它总会用自己的方法破土而出。
做最好的自己，独立果敢，可爱善良，对未来充满期待。
人首先要懂得生活，热爱生活，生活才会回报以善意。
生活是季节，不论春夏秋冬，只要适合的心情，就是最好的。
在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽。
在幸运青睐自己的时候学会感恩，在命运磨练自己的时候学会坚韧。
真正的成长是对这个世界越来越温柔。
在平凡的生活里，光芒再小，也要永远闪亮。
任凭时光荏苒，每一天都是自己喜欢的模样。
但愿日子都是清透，抬头遇见都是柔情。
愿四时平安，万物可爱，万物尽可期待。
心安，便是活着的最美好状态。
善良要有底线，大方要有原则。
开心才是生活的主旋律，生活不会辜负每一个努力的人。
将心窗打开，用一颗感恩的心，去面对现在与未来。
当你足够努力，幸运总会与你不期而遇。
要始终保持敬畏之心，对阳光，对美，对痛楚。
愿你忠于自己，活得认真，笑得放肆。
向美好的一天欢呼，送上我真挚的祝福。
时光不回头，当下最重要。
人生如同一场旅程，有山穷水复的困顿，亦有柳暗花明的惊奇。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
有阳光的地方，一定会有我们未曾想到的精彩。
追光的人，自己也会身披万丈光芒，加油！
为了那个远方，你要奋不顾身。
勇敢开始，不恋过往，不困于今，不畏将来。
过去是梦，未来是影，现在才是真真切切的人生。
要相信梦里能到达的地方，总有一天脚步也能到达。
阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
“没有动态的日子 都在认真生活，常发动态的日子 都在热爱生活”
“一生所求 爱与自由 一声所爱 你与温柔”
“答案交给时间寻觅，未来不负时光所期”
“不负光阴不负自己，不负被爱不负所爱”
“慢品人间烟火色，闲观万事岁月长”
“愿我可以做你灵魂老友，不需眼泪不需负担 只要陪伴”
“长日欣喜，不减当年。人生不求如初见，只愿相看两不厌。”
“总有人捡起七零八落的你，然后安安稳稳的爱你。”
“爱你所爱 行你所行 听从你心 无问西东”
“一生之重，不过饱餐与被爱。一生所求，不过温暖与良人。”
“渐渐温柔，克制 朴素 不问 不怨 不记。”
“喧闹任其喧闹，自由我自为之。我自风情万种，与世无争。”
“唇齿深渊，眉眼之间，我喜欢你，年复一年”
“极致的爱意会融化暴戾和不安 当善良遇见温柔才是人间绝配”
“如约而至是个很美好的词，等的辛苦却不被辜负”
“我们最好永远不要长大，但是我们最好永远都在成长的过程当中，这是最最美好的一种状态。”
“永远都有人年轻，但每一个今天都是我们生命中最年轻的一天，所以用力拥抱每一个今天。” https://t.cn/Rf2n3OC
别否定自己，你特别好，特别温柔，特别值得。
有苦有甜才是生活，有喜有悲才是人生。
愿你容得下生命的不完美，也经得起世事的颠簸 。
即使生命如尘，仍愿岁月如歌 ，过往不恋，未来不迎 ，当下不负，如此安好。
愿你所有快乐无需假装，愿你此生尽兴赤诚善良。
认真生活，就能找到被生活偷藏起来的糖果。
一路的蜿蜒不是曲折，而是多看了沿途的五光十色。
宇宙山河浪漫，生活点滴温暖，都值得我前进。
此刻的你是最年轻的自己，要得到就要付出，世界是平衡的，现在还来得及，加油。
你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在街上。
人生最幸福的事，是在努力之后，活得更像自己。
与其后悔，不如等待机遇出现，然后紧紧抓住。
喜欢就争取，得到就珍惜，错过就忘记，人生本来就不复杂。
世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。
就算不快乐，也不要皱眉，你不知道谁会爱上你的笑容。
用你的可爱和温柔，温暖每一天的阳光，温暖身边的人。
人生在世，学会给自己找美好，懂得给自己找快乐。
谋生的路上，不抛弃良知，谋爱的路上，不抛弃尊严。
有些事，你不竭尽全力去做，你不会知道，你自己有多出色。
善良，勇敢，优秀，绝不妥协，祝你也祝我。
愿你的世界，星光满载，初心不改。
我们会变好的，一切充满希望，温柔且又热烈。
人生四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。
行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高。
没有礁石，就没有美丽的浪花;没有挫折，就没有壮丽的人生。
志在山顶的人，不会贪念，山腰的风景。
人生的每一个清晨，都该努力，不能拖延。
我不害怕明天，因为我经历过昨天，又热爱今天。
真正的强者，不是流泪的人，而是含泪奔跑的人。
无论去哪儿，什么天气，记得带上自己的阳光。
一定要努力，努力做最好的自己，努力过喜欢的生活!
一个人的时候，好好爱自己，两个人的时候，好好爱彼此。
趁年轻，去做的你想做的，去追逐你的梦想。
每一个新的一天，都是一个改变你自己命运的机会。
闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
有百分之一的希望，就要尽百分之百的努力。
人要有三独立：即经济独立、能力独立、思想独立。
勤劳致富，用双手建设富饶家乡，创造美好未来。
对于一只盲目的船来说，所有方向的风，都是逆风。
以勤补能力不足，勤将使你自然发亮，为人注意。
理想和行动要结合起来，只说不行，要紧的是做。
只要厄运打不垮信念，希望之光，就会驱散绝望之云。
你的父母，仍在为你打拼，这就是你今天坚强的理由。
无法左右别人，亦无法改变世界，唯有做好自己。
胜利，不会向我们走来，我们必须自己走向胜利。
盛年不再来，一日难再晨，及时当自勉，岁月不待人。
让脚步像风一样，让心灵像海一样，让头脑像光一样。
少走了弯路，也就错过了风景，无论如何，感谢经历。
借人之智，完善自己，学最好的别人，做最好的自己。
滴水能把石穿透，万事功到自然成，努力吧。
每个人都是幸福的，只是你的幸福，常常在别人眼里。
活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，活在今天的人最踏实。
希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
从来不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起来，才是最大的荣耀。
努力不能实现一切，但它能告诉你，你最远能到哪里。
接纳快乐芬芳，让每一天都充满阳光，让每一秒都尽情飞扬。
愿您能披荆斩棘，做到自己想要做到的事情。
只要你朝着阳光努力向上，生活便会因此变得单纯而美好。
我们单枪匹马闯入这世间，只为活出属于自己的所有可能。
生活就是看不见的储蓄罐，你投入的每一份努力都不会白费。
用心感受生活的每一个沉淀，成为一个温柔而强大的人。
疲倦的生活里总要有梦想，如同阳光一样温暖，愿一切真心不被辜负。
当世界给草籽重压时,它总会用自己的方法破土而出。
做最好的自己，独立果敢，可爱善良，对未来充满期待。
人首先要懂得生活，热爱生活，生活才会回报以善意。
生活是季节，不论春夏秋冬，只要适合的心情，就是最好的。
在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽。
在幸运青睐自己的时候学会感恩，在命运磨练自己的时候学会坚韧。
真正的成长是对这个世界越来越温柔。
在平凡的生活里，光芒再小，也要永远闪亮。
任凭时光荏苒，每一天都是自己喜欢的模样。
但愿日子都是清透，抬头遇见都是柔情。
愿四时平安，万物可爱，万物尽可期待。
心安，便是活着的最美好状态。
善良要有底线，大方要有原则。
开心才是生活的主旋律，生活不会辜负每一个努力的人。
将心窗打开，用一颗感恩的心，去面对现在与未来。
当你足够努力，幸运总会与你不期而遇。
要始终保持敬畏之心，对阳光，对美，对痛楚。
愿你忠于自己，活得认真，笑得放肆。
向美好的一天欢呼，送上我真挚的祝福。
时光不回头，当下最重要。
人生如同一场旅程，有山穷水复的困顿，亦有柳暗花明的惊奇。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
有阳光的地方，一定会有我们未曾想到的精彩。
追光的人，自己也会身披万丈光芒，加油！
为了那个远方，你要奋不顾身。
勇敢开始，不恋过往，不困于今，不畏将来。
过去是梦，未来是影，现在才是真真切切的人生。
要相信梦里能到达的地方，总有一天脚步也能到达。
阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。
“没有动态的日子 都在认真生活，常发动态的日子 都在热爱生活”
“一生所求 爱与自由 一声所爱 你与温柔”
“答案交给时间寻觅，未来不负时光所期”
“不负光阴不负自己，不负被爱不负所爱”
“慢品人间烟火色，闲观万事岁月长”
“愿我可以做你灵魂老友，不需眼泪不需负担 只要陪伴”
“长日欣喜，不减当年。人生不求如初见，只愿相看两不厌。”
“总有人捡起七零八落的你，然后安安稳稳的爱你。”
“爱你所爱 行你所行 听从你心 无问西东”
“一生之重，不过饱餐与被爱。一生所求，不过温暖与良人。”
“渐渐温柔，克制 朴素 不问 不怨 不记。”
“喧闹任其喧闹，自由我自为之。我自风情万种，与世无争。”
“唇齿深渊，眉眼之间，我喜欢你，年复一年”
“极致的爱意会融化暴戾和不安 当善良遇见温柔才是人间绝配”
“如约而至是个很美好的词，等的辛苦却不被辜负”
“我们最好永远不要长大，但是我们最好永远都在成长的过程当中，这是最最美好的一种状态。”
“永远都有人年轻，但每一个今天都是我们生命中最年轻的一天，所以用力拥抱每一个今天。” https://t.cn/Rf2n3OC
曬太陽使身體慹汗不斷
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
將老夫的細胞曬分裂了不少……
《列子、湯問》
殷湯問於夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初無物，今悪得物？後之人将謂今之無物，可乎？”殷湯曰：“然則物無先後乎？”夏革曰：“物之終始，初無極已。始或爲終，終或爲始，恶知其紀？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”
殷湯曰：“然則上下八方有極盡乎？”革曰：“不知也。”湯固問之。夏革曰：“無則無極，有則有盡，朕何以知之？然無極之外复無無極，無盡之中复無無盡。無極复無無極，無盡复無無盡。朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。”湯又問曰：“四海之外奚有？”
革曰：“猶齊州也。”湯曰：“汝奚以實之？”革曰：“朕東行至營，人民猶是也。問营之東，复猶營也。西行至豳，人民猶是也。問豳之西，复猶豳也。朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。故大小相含，無窮極也。含萬物者，亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然則天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其后共工氏与顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
湯又問：“物有巨細乎？有修短乎？有同異乎？”革曰：“渤海之東不知幾億萬裏，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無减焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山髙下週旋三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上䑓觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可數焉。而五山之根無所連著，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒之，訴之於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國，爍其骨以數焉。於是岱輿、員峤二山流於北極，沉於大海，仙聖之播遷者巨億計。帝憑怒，侵减龍伯之國使，侵小龍伯之民使短。至伏羲、神農時，其國人猶數十丈。從中州以東四十萬裏得僬僥國，人長一尺五寸。”
《列子、湯問》
成湯問夏革道：“太古之初有物存在吗？”夏革回答道：“太古時代尚没有物存在，現在怎么會有物存在呢？後來的人如果說現在没有物存在，可以嗎？”成湯又問道：“這樣說，事物的産生就没有先後之分别嗎？”夏革囬答道：“事物的開始和終結，本來就没有固定的凖則。開始或許就是終結，終結或許就是開始，又怎么知道它們先後次序的究竟呢？但如果說物質存在之外还有什麽，事情發生之前又是怎样，我就不清楚了。”
成湯又問道：“那麽天地八方有極限和窮盡嗎？”夏革回答道：“不知道。”成湯一個勁地追問。夏革纔回答道：“既然是什麽也没有的空無，就没有極限，既然是有存在的事物，就没有窮盡，那麽我憑什麽知道呢？因爲空本身就没有極限，没有極限本來就是没有限度，有物的没有窮盡之中連没有穷尽也没有。没有極限中又連没有极限也没有，没有窮盡又連没有窮盡也没有。於是我從這裏知道空無是没有極限的，有物也是個圈圈没有始終窮盡的，而不知道它们是有極限有窮盡的。”
成湯聽罢又問道：“四海的外面有什么没有呢？”夏革回答道：“像四海之内一樣。”成湯追問道：“你用什麽來證明的呢？”夏革回答道：“我向東去到過營州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問營州以東的情况，他們說也像營州一樣。我朝西行走到豳州，見那裏的人民像這裏的一樣。我問豳州以西的情况，他們說也像豳州一樣。我以此知道四海之外、西方蠻荒、四方大地極邊都没有什麽差别。所以事物大小互相包含，没有窮盡和極限。包含萬物的天地。如同包含天地的宇宙一樣；包含萬物因此不窮不盡，包含天地因此無極無限。我又怎麽能知道天地之外没有比天地更大的東西存在呢？這也是我所不知道的。但是天地也是事物，事物總有它的不足，所以从前女媧氏燒煉五色彩石来修补天地的殘缺；斬斷大鰲龜之足来支撑四極。後来共工氏与顓頊爭帝，一怒之下，撞上不周山，折斷了支撑天空的大柱，拉斷了維繫大地的繩子；結果天穹傾斜向西北方，日月星辰在那里就位；形成大地向東南方下沉，百川積水向那里匯雧的局面。”
成湯又問道：“事物有大小嗎？有長短嗎？有同异嗎？”夏革回答道：“渤海以東不知幾億萬裏的地方，有一片大海深壑，真是無底的深谷，它下面不知道有多淵深，呌做歸墟。八方、九天的水流，天際银河的巨流，無不灌注于此，但它的水位永遠不增不减。大海深壑上有五座大山：一呌岱輿，二呌員嶠，三呌方壺，四呌瀛洲，五呌蓬萊。每座山上下週圍三萬裏，山頂平地九千裏。山與山之間，相距七萬裏，彼此相鄰分立。山上的樓䑓亭觀都是金玉建造，飛鳥走獸一色純淨滐白。珠玉之樹遍地叢生，奇蘤異果味道香醇，喫了可長生不老。山上居住的都是仙聖一類的人，每早每晚间聚會，都是飛來飛去的，相互交往，不可胜数。但五座山的根却没有與海底相连，经常隨著潮水波濤上下顛簸，來回漂流，不得片刻安靜。仙聖們爲之苦惱，向天帝訴苦。天帝唯恐這五座山流於沒灭之西極，使仙聖們失去居住之所，便命令北方之神禺疆，派十五隻巨大的鰲龜抬起头來，把大山頂出海面。分三批輪班，六萬年輪换一次。這样，五座大山纔得以聳立不動。但是，龍伯之國有個巨人，抬起脚來用不了幾步就來到五座山前，投下釣鈎，一釣就兼得那六隻巨大鰲龜，一併負在肩上，快步走回自己的家鄉，燒爍它們的甲骨來占卜凶吉。于是岱輿和員嶠這兩座山便漂流到北极，沉殁在大海里，仙聖們流離遷徙的不计其數。天帝大为震怒。便逐漸减削龍伯之國的版圖，使之狹窄，逐漸縮短龍伯國民的身材，使之矮小。到了伏羲、神農的節段，那個國家的人身還有數十丈高。从中國向東四十萬裏有一個僬侥國。那儿的人民身長纔一尺五寸。”
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