关于“抒情传统论”，我最早是从王德威的著述里得知。由此上溯，方知陈国球二十余年来孜孜以求，对这一论说做了翔实的知识考古与不懈推介。

《https://t.cn/A6MWTdiM》（四川人民出版社 2021年）一书，以“抒情传统”为核心，收录学术文章4辑：第一辑论陈世骧、林庚、普实克、高友工等人，他们发出了抒情传统论先声，此为理论根基；第二辑论欧外欧、徐迟等人，他们将抒情传统落于创作实践；第三、四辑文章，又将视野拓向文学史和香港文学，洋洋洒洒，蔚为大观。

我们读中国现代文学史，粗浅的理解是它围绕着“革命”与“启蒙”，此起彼伏，互相缠夹，但不要忘了在此之外，还有一个抒情传统与之相连。普实克的论断更为直接：中国文学整体上就是一个抒情传统。

和一些粗糙的学人文字相比，读陈国球的文章，有如沐春风的感受。他的文字考究、雅致，又不是一般意义上的学术美文，引证和考释详尽具体，每一笔都落到实处。

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【“百年百大考古发现”揭晓！快看看你打卡过几个？你的家乡有几个入选？】中国现代考古学诞生一百年，石破天惊的重大考古发现层出不穷。今天，“百年百大考古发现”终评结果揭晓。北京周口店遗址、浙江余姚河姆渡遗址、浙江余杭良渚遗址、四川广汉三星堆遗址、陕西秦始皇陵等入选。百年考古之路让中华文明大放异彩，曾有谁带我们聆听泥土下传出的文明絮语？考古到底考的是什么？https://t.cn/A6MWjoN4 ，主持人姚科@夜晚念字 将在美文和旋律中，与您一起回顾百年考古历程与成就，感受中华文明的智慧与力量。期待分享您的观点和感悟。

【医之大者】

这几天陆续听闻又有血腥案件，手段之残忍，我胆小不敢亲见血腥场面，所以我也不敢去过多了解，也不想去了解了，但是又一次令我陷于了反思中：当今社会一些人是怎么了，沉不住气不说，动辄把人命视如草芥可以任意摆弄，视如牛羊鱼肉可以任意宰杀。社会总总乱像，使我又开始思考这样一个话题：治愈身体，远不如疗愈心灵，疗愈心灵，又远不如唤醒灵魂。我相信人性本善，只是由于一些外因或者环境影响而改变了，有时候，人性的转变，可能只是一句简单的问候，一声真诚的感谢，一次诚意的理解，一个善意的关怀。处于困难中的人们，都存在一根救命的稻草，这是他们的希望所在，对于他们，除了鼓励关怀，任何一点打击都是致命的。

我不知道这些人是什么时候开始泯灭了良知，最终泯灭了人性。贪婪和欲望的膨胀，真的是会吞噬人类原本纯洁的心灵。我曾经假设，如果让我选择教师中的一个阶段，我会选择初中，因为青少年的思想在发展形成中，良好的教育思想引导，对他们后期的人生观价值观有重要的指导意义，当然，作为初中生的导师，前提是自身要有渊博的知识，甚至包括丰富的对青少年行为心理的了解。如果选择行为心理学研究，我也愿意选择青少年行为心理，另一种是犯罪行为心理学，在我看来，有些行为还是要通过心理干预进行预防避免。

有时候，环境无法改变，所闻所见无法避免，我不愿自己在泥泞沼泽中窒息，宁选花草山水美景悦心，宁愿古诗美文音乐怡情，感受生活中的小美好，惟愿内心平静、纯洁如初，也希望简单的文字能够达到疗愈的辅助作用。

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