#中国道教那些事儿[超话]#
张果老千年预言：「鬼势滔天，人将学鬼」，发人深省！
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”
一句话，说得张果也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老和他的纸驴 为何「倒骑驴」
张果老确有其人，是道家八仙之一。《明皇杂录》记载，张果隐居在恒州中条山中修道，当时就自称已经好几百岁了。
唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子折迭收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候嘴里含口水向纸驴一喷，就又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。裴晤赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老一会才苏醒过来。裴晤不敢相逼，赶回京城回奏。玄宗又派遣中书舍人徐峤带着玺书相请，张果老于是随他动身进京。先是把张果老安置在集贤院，然后用轿子把张果老抬入宫中，倍加礼敬。期间，张果老屡显神迹，震惊了皇上。
关于张果老为什么「倒骑驴」，民间流传多个版本。其实作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理所在。从上文张果老对张天师的一番高论，可看出缘由。
他说：「这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。」
因为张果老发现从混沌初开，越往后走，「如此由阳而渐化为阴」，离「道」越远，人也会越来越堕落，到「真正大乱」。「所谓乱在人心，而不在人事」，所以他以「倒骑驴」来警喻世人。
那社会照这么乱下去，什么时候才是个头呢？其实，在张果老的话中就已经暗表，到了乱极之时，“天地必将复合为一，再重新开始，为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”，也就是人类的纯朴时代。
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张果老千年预言：「鬼势滔天，人将学鬼」，发人深省！
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中，描写了一段张果老对后世的预言，充满警世之意，发人深省。
张果老预言千年后的世界
唐朝末年的一天，张果老去拜访张天师，在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论，说人间将来鬼势滔天，人将学鬼。
张果先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话说来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
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从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方地混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
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一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，不是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
张天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
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张果老确有其人，是道家八仙之一。《明皇杂录》记载，张果隐居在恒州中条山中修道，当时就自称已经好几百岁了。
唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
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1、正月丁火
丁火生寅月，正印当令，母旺子相，日元颇强；若八字身强，木旺火塞，喜见庚来制木，故喜见庚甲两透，劈甲引丁，灯火通明，自然富贵；无庚破甲，名“身旺无依”，非贫即夭。
身旺，庚壬并透为财官格，虽可富贵，但配合非佳，非上格也。
身旺而水也旺，官杀强攻身，须用食伤制杀为妙，主异路功名。
若透壬又得寅时，无庚不成格，若丁壬化木得时，则富贵非轻。地支成火局，无水相济，又见甲木出干，为假炎上格，因不得时，仅主衣禄；运喜东南，忌西北。
身弱，月令寅木为用，须得庚甲两透，劈甲引丁，自然富贵。
2、二月丁火
丁火生卯月，偏印当令；不惧身弱，最怕木多火塞；旺木喜被制，木为印，金为财，印旺喜见财，财星制印方为吉祥！喜见庚金；春木旺而庚金弱，须配以己土辅佐庚金方能显贵。
身旺用庚金，忌见乙庚齐透，贪合破格，即为常人。
丁火昭融，其性柔中，若非旺极，不喜壬官，单用癸杀，运行西北，亦主大贵。
如果身弱，要见甲庚，无庚不能劈甲，无甲不能引丁；总之，二月丁火，身弱见庚甲，富贵必然；一透一藏，亦有名利。
3、三月丁火
丁生辰月，伤官当令，辰土晦火，故而身弱；身弱喜见印，最喜见甲木，见甲须用庚，劈甲引丁，方为吉祥！甲庚齐透，富贵可期，甲透庚藏，亦为小吉；庚透甲藏，也能小名小利。
若见戊己出干，须见甲制，也可小贵。若木太多，必须见庚为上，以财制印，异途致贵。
如果官杀太多，官杀攻身，身弱怕克，非贫即夭。若有甲木化官杀生身，或支见巳午寅字为佳；干透戊己，用食制杀，也可富贵。
4、四月丁火
丁生于巳月，劫财当令，丁仗丙威，火气自旺。火旺，用癸为上，用壬次之。水弱，用庚辛生发水源。四月之丁，火旺见金水两透，调候有功方能成格。
如果有丙火透干，“丙夺丁光”。若见己庚出干，支藏壬癸，食神生财，富而不贵。若庚辛出干，原局无水，身财两旺，用神有气，也可小贵。
丁火为灯芯之火，火旺亦不能作炎上格论；若见甲丙透干，“甲引丁光”，也为吉祥。身弱，专用月令丙火，真神得用，富贵非轻；用甲印不为上格，因用神失令、无力之故。
5、五月丁火
丁生午月，月令得禄；火旺宜用庚壬，庚壬两透，富贵双全；如得癸水透干，“独杀当权”，主权职武贵。
用壬癸须见戊己克制、或见甲木出干，泄水生火，方为吉祥。如果金水太旺，身弱，取月令午中丁己为用，真神得用，也为上格。
6、六月丁火
丁生于未月，食神当令。大暑之前，火炎土燥，也须见壬癸调候。大暑之后，丁火退气，身弱，见庚甲两透，劈甲引丁，丁火自强，也可小富小贵。
若戊己出干，耗泄丁火，可用甲木制土，用印制食伤生身；也需壬癸水调候。若身旺，可取癸庚，财滋弱杀，贵而有权。若身旺见庚辛透干，有食神生财，格局转富，运入西北，可小富。
7、七月丁火
丁生于申月，财星当令；如身弱，须以丙丁巳午为助，格局主富。若身旺，金水为用，真神得力，富贵有准。
身弱，多以庚甲取贵，有庚劈甲，方能引丁；次取丙火，如身弱得庚甲丙齐透，大贵之命。
劈甲引丁，又惧庚财当令破印太过，故相配以丙火，调配得宜。身弱用甲，无甲用乙，“枯草引丁”，但须丙火晒乙为美，主富。
8、八月丁火
丁火生酉月，财星当令；身弱，甲庚丙齐透，大贵。有甲有丙，富贵有份。无甲用乙，“枯草引丁”，但火弱而难长明，富贵不久。
如若原局金水偏多，癸水透干，杀旺应得己土克制，食神制杀，可为上格。前提是丁火必须有根，否则克泄交加，贫贱凶夭之命也。如身旺，又要见壬癸透干，月令自有旺财生杀，方为吉祥。
9、九月丁火
丁火生戌月，伤官当令，土泄火气，身弱为病，须见甲乙生身。如见戊己透干，最喜甲木制土生身，为“伤官佩印”，也须地支见亥子水滋润甲木，方为吉祥。
如身旺，伤官旺，见庚辛透干泄土，真神得用，也为吉祥。如原局火木偏多，丁火转旺，则又以庚壬为用，也为吉祥。
如原局土多，不见甲乙、壬癸，为“伤官伤尽”，八字为“稼穑格”，上上格。寒土喜火，取丙丁为用，也为吉祥。
10、十月丁火
丁生亥月，正官当令；如身弱，须用甲乙木，还须丙火暖局，否则湿木难生火焰，用丙方能取贵。
无甲用乙，但乙为枯草，气微力弱，富贵不高，也难长久。丁火见丙，或地支成火局，丁火转旺，取月令亥水为用，真神得用，功名如显达。
丁火旺，壬癸水也旺，戊土制之，伤官制杀，彰显威名。十月丁火，丙丁叠见亦有利，地支通根则更美。
11、十一月丁火
丁火生子月，七杀当令。如身弱，甲乙木为用，更须丙火暖局，否则湿木无焰，湿木难生丁；丙甲两透，富贵必然。
用甲必庚透，劈甲引丁，大富大贵。用乙须见丙也为小吉。
如身弱，地支见巳午火，或得天干比劫助身敌杀，水火对峙，用木通关，也为上格。
如身杀两旺，水火相战，须见戊己制杀为上。用食伤者，首先身旺，此乃命理通例。
如身弱，壬水透出，丁壬相合，暗化木气，癸透有戊合，暗辅火气，小名小利。
若身旺，月令七杀为用，真神得用，也为上格。
12、十二月丁火
丁火生丑月，食神当令，身弱，用甲引丁，用丙暖甲，用庚劈甲，故丙甲庚切不可少，方为上格。也可用乙，用丙，也可小吉。
丑土食神当令，如见戊已透干，耗泄日干，用乙甲制食神生身。也须丙火调候。
若身旺，癸辛为用，财来滋杀，贵而有权。癸辛皆为月令旺气，真神得用，也为吉祥。
丁火生寅月，正印当令，母旺子相，日元颇强；若八字身强，木旺火塞，喜见庚来制木，故喜见庚甲两透，劈甲引丁，灯火通明，自然富贵；无庚破甲，名“身旺无依”，非贫即夭。
身旺，庚壬并透为财官格，虽可富贵，但配合非佳，非上格也。
身旺而水也旺，官杀强攻身，须用食伤制杀为妙，主异路功名。
若透壬又得寅时，无庚不成格，若丁壬化木得时，则富贵非轻。地支成火局，无水相济，又见甲木出干，为假炎上格，因不得时，仅主衣禄；运喜东南，忌西北。
身弱，月令寅木为用，须得庚甲两透，劈甲引丁，自然富贵。
2、二月丁火
丁火生卯月，偏印当令；不惧身弱，最怕木多火塞；旺木喜被制，木为印，金为财，印旺喜见财，财星制印方为吉祥！喜见庚金；春木旺而庚金弱，须配以己土辅佐庚金方能显贵。
身旺用庚金，忌见乙庚齐透，贪合破格，即为常人。
丁火昭融，其性柔中，若非旺极，不喜壬官，单用癸杀，运行西北，亦主大贵。
如果身弱，要见甲庚，无庚不能劈甲，无甲不能引丁；总之，二月丁火，身弱见庚甲，富贵必然；一透一藏，亦有名利。
3、三月丁火
丁生辰月，伤官当令，辰土晦火，故而身弱；身弱喜见印，最喜见甲木，见甲须用庚，劈甲引丁，方为吉祥！甲庚齐透，富贵可期，甲透庚藏，亦为小吉；庚透甲藏，也能小名小利。
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如果官杀太多，官杀攻身，身弱怕克，非贫即夭。若有甲木化官杀生身，或支见巳午寅字为佳；干透戊己，用食制杀，也可富贵。
4、四月丁火
丁生于巳月，劫财当令，丁仗丙威，火气自旺。火旺，用癸为上，用壬次之。水弱，用庚辛生发水源。四月之丁，火旺见金水两透，调候有功方能成格。
如果有丙火透干，“丙夺丁光”。若见己庚出干，支藏壬癸，食神生财，富而不贵。若庚辛出干，原局无水，身财两旺，用神有气，也可小贵。
丁火为灯芯之火，火旺亦不能作炎上格论；若见甲丙透干，“甲引丁光”，也为吉祥。身弱，专用月令丙火，真神得用，富贵非轻；用甲印不为上格，因用神失令、无力之故。
5、五月丁火
丁生午月，月令得禄；火旺宜用庚壬，庚壬两透，富贵双全；如得癸水透干，“独杀当权”，主权职武贵。
用壬癸须见戊己克制、或见甲木出干，泄水生火，方为吉祥。如果金水太旺，身弱，取月令午中丁己为用，真神得用，也为上格。
6、六月丁火
丁生于未月，食神当令。大暑之前，火炎土燥，也须见壬癸调候。大暑之后，丁火退气，身弱，见庚甲两透，劈甲引丁，丁火自强，也可小富小贵。
若戊己出干，耗泄丁火，可用甲木制土，用印制食伤生身；也需壬癸水调候。若身旺，可取癸庚，财滋弱杀，贵而有权。若身旺见庚辛透干，有食神生财，格局转富，运入西北，可小富。
7、七月丁火
丁生于申月，财星当令；如身弱，须以丙丁巳午为助，格局主富。若身旺，金水为用，真神得力，富贵有准。
身弱，多以庚甲取贵，有庚劈甲，方能引丁；次取丙火，如身弱得庚甲丙齐透，大贵之命。
劈甲引丁，又惧庚财当令破印太过，故相配以丙火，调配得宜。身弱用甲，无甲用乙，“枯草引丁”，但须丙火晒乙为美，主富。
8、八月丁火
丁火生酉月，财星当令；身弱，甲庚丙齐透，大贵。有甲有丙，富贵有份。无甲用乙，“枯草引丁”，但火弱而难长明，富贵不久。
如若原局金水偏多，癸水透干，杀旺应得己土克制，食神制杀，可为上格。前提是丁火必须有根，否则克泄交加，贫贱凶夭之命也。如身旺，又要见壬癸透干，月令自有旺财生杀，方为吉祥。
9、九月丁火
丁火生戌月，伤官当令，土泄火气，身弱为病，须见甲乙生身。如见戊己透干，最喜甲木制土生身，为“伤官佩印”，也须地支见亥子水滋润甲木，方为吉祥。
如身旺，伤官旺，见庚辛透干泄土，真神得用，也为吉祥。如原局火木偏多，丁火转旺，则又以庚壬为用，也为吉祥。
如原局土多，不见甲乙、壬癸，为“伤官伤尽”，八字为“稼穑格”，上上格。寒土喜火，取丙丁为用，也为吉祥。
10、十月丁火
丁生亥月，正官当令；如身弱，须用甲乙木，还须丙火暖局，否则湿木难生火焰，用丙方能取贵。
无甲用乙，但乙为枯草，气微力弱，富贵不高，也难长久。丁火见丙，或地支成火局，丁火转旺，取月令亥水为用，真神得用，功名如显达。
丁火旺，壬癸水也旺，戊土制之，伤官制杀，彰显威名。十月丁火，丙丁叠见亦有利，地支通根则更美。
11、十一月丁火
丁火生子月，七杀当令。如身弱，甲乙木为用，更须丙火暖局，否则湿木无焰，湿木难生丁；丙甲两透，富贵必然。
用甲必庚透，劈甲引丁，大富大贵。用乙须见丙也为小吉。
如身弱，地支见巳午火，或得天干比劫助身敌杀，水火对峙，用木通关，也为上格。
如身杀两旺，水火相战，须见戊己制杀为上。用食伤者，首先身旺，此乃命理通例。
如身弱，壬水透出，丁壬相合，暗化木气，癸透有戊合，暗辅火气，小名小利。
若身旺，月令七杀为用，真神得用，也为上格。
12、十二月丁火
丁火生丑月，食神当令，身弱，用甲引丁，用丙暖甲，用庚劈甲，故丙甲庚切不可少，方为上格。也可用乙，用丙，也可小吉。
丑土食神当令，如见戊已透干，耗泄日干，用乙甲制食神生身。也须丙火调候。
若身旺，癸辛为用，财来滋杀，贵而有权。癸辛皆为月令旺气，真神得用，也为吉祥。
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