世间有宝法!世间有救世大法!世间有化解灾难的宝法大法!!!
中华大地上有救世宝法有救世大法!!!
中国 有救世宝法有救世大法!!!
有救世宝法大法!
有救世宝法大法!!!
有救世宝法!!!
有救世大法!!!
法
需要有人恭请!!!
法
需要国家政府层面岀面恭请!
需要有智者仁者勇者出来担当使命!
为国请命!
为民请命!
为天下苍生请命!
至诚恭敬恭请大乘佛法-因果教育环城绕佛救世宝法救世大法出山救世!
化解世间新冠疫情灾难,
化解中国新冠疫情灾难,
化解全球新冠疫情灾难!
普利地球人类……
普利天下苍生万物生灵……
普利地球宇宙虚空法界祥和安宁!
众生有求!
佛菩萨永远是慈悲的
必定有应!
有求必应!
南无阿弥陀佛![合十][合十][合十]
大乘佛法-因果教育环城绕佛这救世的宝法大法需要一位智者慧者贤者引领!大力弘扬宣讲!让正法音妙法音声传遍地球宇宙虚空法界的每一个角落!……
这救世宝法大法需要国家政府智慧接纳认可,大力支持,全面推广,弘扬大乘佛法,弘扬佛陀文化教育,宣讲宇宙人生真相实相,宣讲因果因缘实相真相!唤醒人类的善根和良知!唤醒所有众生的善根和良知!深信因果!明因识果!忏悔业障!破迷开悟!断恶修善!积德行善!诸恶莫作!众善奉行!………
感恩两尊伟大的导师-两尊慈悲的佛祖-释迦牟尼佛-阿弥陀佛在这末法末劫时期下发的大乘佛法-因果教育环城绕佛
救世宝法!!!
救世大法!!!
救世的微妙法!!!
救地球!!!……
救人类!!!……
救一切众生万物生灵!……
法有不接法不妙!
法不开传法不妙!
法不宣讲法不妙!
法不弘扬法不妙!
法有不认法不妙!
法有不请法不妙!
法有不用法不妙!
法不出来法不妙!
法不出山真不妙!!!
……
汝焉知法妙乎???
汝焉知妙法乎???
汝知为何不妙乎???
汝知乎否???
问吾???
问汝,问苍天,问大地,问风雨,问雷电,问云团,问山河大地,问山川河流,问万物生灵众生,问新冠病毒善菩萨们,问六道轮回中的苦难众生亲人……
问……
问……
问……
问灾难何时了???
问新冠疫情何时结束?何时才了???
吾…
吾…
吾不知道………
中华大地上有救世宝法有救世大法!!!
中国 有救世宝法有救世大法!!!
有救世宝法大法!
有救世宝法大法!!!
有救世宝法!!!
有救世大法!!!
法
需要有人恭请!!!
法
需要国家政府层面岀面恭请!
需要有智者仁者勇者出来担当使命!
为国请命!
为民请命!
为天下苍生请命!
至诚恭敬恭请大乘佛法-因果教育环城绕佛救世宝法救世大法出山救世!
化解世间新冠疫情灾难,
化解中国新冠疫情灾难,
化解全球新冠疫情灾难!
普利地球人类……
普利天下苍生万物生灵……
普利地球宇宙虚空法界祥和安宁!
众生有求!
佛菩萨永远是慈悲的
必定有应!
有求必应!
南无阿弥陀佛![合十][合十][合十]
大乘佛法-因果教育环城绕佛这救世的宝法大法需要一位智者慧者贤者引领!大力弘扬宣讲!让正法音妙法音声传遍地球宇宙虚空法界的每一个角落!……
这救世宝法大法需要国家政府智慧接纳认可,大力支持,全面推广,弘扬大乘佛法,弘扬佛陀文化教育,宣讲宇宙人生真相实相,宣讲因果因缘实相真相!唤醒人类的善根和良知!唤醒所有众生的善根和良知!深信因果!明因识果!忏悔业障!破迷开悟!断恶修善!积德行善!诸恶莫作!众善奉行!………
感恩两尊伟大的导师-两尊慈悲的佛祖-释迦牟尼佛-阿弥陀佛在这末法末劫时期下发的大乘佛法-因果教育环城绕佛
救世宝法!!!
救世大法!!!
救世的微妙法!!!
救地球!!!……
救人类!!!……
救一切众生万物生灵!……
法有不接法不妙!
法不开传法不妙!
法不宣讲法不妙!
法不弘扬法不妙!
法有不认法不妙!
法有不请法不妙!
法有不用法不妙!
法不出来法不妙!
法不出山真不妙!!!
……
汝焉知法妙乎???
汝焉知妙法乎???
汝知为何不妙乎???
汝知乎否???
问吾???
问汝,问苍天,问大地,问风雨,问雷电,问云团,问山河大地,问山川河流,问万物生灵众生,问新冠病毒善菩萨们,问六道轮回中的苦难众生亲人……
问……
问……
问……
问灾难何时了???
问新冠疫情何时结束?何时才了???
吾…
吾…
吾不知道………
悟道之途艰辛困难,如同跨越锋利的剃刀。若救赎之路必经刀山,找到答案的代价为何?这就是故事主角拉里心中的疑惑。若真有人在刀山上找到答案,那该如何看待山下的俗世呢?剃刀边缘无比锋利,欲通过者无不艰辛;是故智者常言,救赎之道难行。
——《迦托·奥义书》
——《迦托·奥义书》
尝闻《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》有云:智者察同,愚者察异。
清代高世拭曾注:察同者,于同年未衰之时而省察之,智者之事也;察异者,于强老各异之日而省察之,愚者之事也。
其察身与观事不亦异同乎?
智者反物观道,愚者反道观物,认知也。
然则:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
故曰:“君子和而不同,小人同而不和”。
清代高世拭曾注:察同者,于同年未衰之时而省察之,智者之事也;察异者,于强老各异之日而省察之,愚者之事也。
其察身与观事不亦异同乎?
智者反物观道,愚者反道观物,认知也。
然则:井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。
故曰:“君子和而不同,小人同而不和”。
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