欲求太盛时，便是心中起了魔障。降服这一魔障的过程，即谓之修行。众人都有一颗修行的心，都向往安然无争的生活。不与世争，这是自度之修行。道教修行，既强调自度之法门，更强调度人之责任，因此在倡导人们息心念、去欲求的同时，也不能忽略掉“行”的意义。#道教[超话]#行，又有大小之别。小行，便与自度相当；修真之“大行”，当是把自度的法门普适于社会大众，从而实现济度人天的宗教理想。不论是少私寡欲、还是济度人天，其实都是一种有为法，玄妙的是，唯有通过有为才能臻达无为。而真正的无为不是不作为，实际却是一种不为之为。追求去欲，这本身也是一种欲。如何才能达到无欲，这才是道教修行要探讨的主旨。

味 | 心 茶
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象一生一世只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象 百年品质如一

少欲无为，身心自在。

得失从缘，心无增减。

心若轻浮时要安心向下，

须知心净则国土净，

息心即是息灾。

心若轻浮时要安心向下。
车水马龙之间保持内心平和，在游戏人间中去沉淀自己的那份质朴，确实不是一件容易的事情，做人难能可贵的就是删繁就简。

每每想到此处，我也时常向内观照自我，寻找不安在何处。

心的净化，一如水过滤茶的铅华，众生之所以不愿去观照自我，是因为他们都在躲避心中的那份净土，不断地被满身的尘埃所遮掩，所以便有烦恼。愚者往往是不了自性，不识身中净土，怨东怨西。

而茶与水的相融就是心与我的“悟”。叶本为绿，却因为制茶的过程中通体巨变，然后去适应不同茶客的口味，这个适应的过程却能给你几许启发。

在杯与壶、茶与水之间，一直流淌着一条心的河流，只要有海纳百川的胸襟，壶中的世界便是乾坤。

如若敬畏是与非、恩与怨、对与错，不能以茶水相容去海纳百川，壶内的世界势必是鱼龙混杂，自然心中不安。

心若安然，是非不言，独坐禅林道院，澄心闭目俗念都捐。

大千世界，一杯茶由不同的人去泡，自然流露出不同的滋味，在这世间不可能事事俱全，但是往往有些人明明品出来的是纠缠的味道，却装作一副解脱的姿态。

其实茶桌亦如道场，然而很多人却在茶与水、壶与杯之间演戏。自己骗自己还觉得不够，一定要一群人被骗才心安理得。这杯茶就是让你学会心安，不被外物所惊扰。

湄江印象　唯美黔茶　　爱在湄江　　千年传承　　百姓口粮
湄潭手筑黑茶 　佰联品牌领先
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品茶，心之安然
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少欲无为，身心自在。

得失从缘，心无增减。

心若轻浮时要安心向下，

须知心净则国土净，

息心即是息灾。

心若轻浮时要安心向下。
车水马龙之间保持内心平和，在游戏人间中去沉淀自己的那份质朴，确实不是一件容易的事情，做人难能可贵的就是删繁就简。

每每想到此处，我也时常向内观照自我，寻找不安在何处。

心的净化，一如水过滤茶的铅华，众生之所以不愿去观照自我，是因为他们都在躲避心中的那份净土，不断地被满身的尘埃所遮掩，所以便有烦恼。愚者往往是不了自性，不识身中净土，怨东怨西。

而茶与水的相融就是心与我的“悟”。叶本为绿，却因为制茶的过程中通体巨变，然后去适应不同茶客的口味，这个适应的过程却能给你几许启发。

在杯与壶、茶与水之间，一直流淌着一条心的河流，只要有海纳百川的胸襟，壶中的世界便是乾坤。

如若敬畏是与非、恩与怨、对与错，不能以茶水相容去海纳百川，壶内的世界势必是鱼龙混杂，自然心中不安。

心若安然，是非不言，独坐禅林道院，澄心闭目俗念都捐。

大千世界，一杯茶由不同的人去泡，自然流露出不同的滋味，在这世间不可能事事俱全，但是往往有些人明明品出来的是纠缠的味道，却装作一副解脱的姿态。

其实茶桌亦如道场，然而很多人却在茶与水、壶与杯之间演戏。自己骗自己还觉得不够，一定要一群人被骗才心安理得。这杯茶就是让你学会心安，不被外物所惊扰。

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