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探究性命
性者：元始真如，一灵炯炯
命者：先天至精，一炁氤氲
有命便有性，有性便有命，性命原不可分。
在天谓命，有人谓性，性无命不立，命无性不存。
（性）之造化系乎（心）见解知识出于心。心之思虑念想，则役性也。
（命）之造化系乎（身）举动应酬则出于身哉，语默视听，身累命也。
性受心役则有去来，有去来则不能尽性。
命有身累则有生死，有生死则不能至命。
性有气质之性，有天赋之性
命有分定之命，有形象之命
修行者，要修天赋之性，克气质之性，才能达本还原也。 https://t.cn/RTv4Kyo

【印光法师：复安徽万安校长书】

　　贵校四语，尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学道不易之宗旨。自儒者以词章为事，遂将学道之法，变作学艺，曷胜痛惜。而今之新学，多皆捨本逐末，能如贵校之宗旨者，实不多见。尽性学佛，方能尽伦学孔。尽伦学孔，方能尽性学佛。试观古今之大忠大孝，与夫发挥儒教圣贤心法者，无不深研佛经，潜修密证也。儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。具此伦常心性，而以佛之诸恶莫作，众善奉行，为克己复礼，闲邪存诚，父慈子孝，兄友弟恭之助。由是父子兄弟等，相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛性，非但体一，即用亦非有二也。此实也，所云佛化之儒宗，不过表示其实而已，有何不可。然在家学佛，必须深信因果，恪尽己分，戒杀护生，至心念佛，为决定不易之修持。所言恪尽己分，即慈孝友恭等。然世之不治，国乏贤人，其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教，母之责任更重，是以光屡言教子为治平之本，而教女为尤要者，以此。倘常以此与学生说，俾同以此相倡导，则不患不见治平之世矣。

——摘于《增广印光法师文钞.卷二》