开完会以后，看到女儿班主任的未接电话，我赶紧回了过去。班主任说：“雨涵爸爸，你立即来一下学校。”我火急火燎的赶到学校问：“怎么了？”听完老师的话，我一巴掌打在女儿的身上。
我叫高杰，今年35岁，有两个孩子，让我的生活中充满了不少童趣。
由于双减政策，不能进入学校太早，我就把她放在一个托管所里，早上的时候她在托管所等着进入学校，我就去公司上班。
由于最近天气比较凉，她等待的时间又长，所以每天我都会给她10元钱，让她想吃点啥去买。
今天早上，因为最近公司的事情比较多，会议更多，所以我走到公司以后，就把手机设置成了静音模式，以便不影响会议的进程。
今天上午10点多，我伸了一个懒腰走出会议室，掏出手机想看一下有没有信息，却看到一个未接电话，我点开以后发现时女儿的班主任打来的，我赶紧给班主任回了过去，电话响了没两下，班主任就接通了，上来就说：“雨涵爸爸，你立马来一下学校。”
我一听，心里咯噔了一下，难道女儿出什么事了？我赶紧问她：“老师，雨涵她怎么了，做错事了还是？”老师的语气听不出来是什么状态，只是说：“你先过来再说吧！”
我挂断电话以后，找到主管请假，他却说等下还有一个会议，我也要参加，我好说歹说的，主管才同意我请假一个小时。我当下手头上的工作，火急火燎的赶往了学校。
走到以后，我直奔班主任的办公室，走进去一看，女儿在旁边站着，一直用手擦眼泪，旁边还有一个男孩，是我女儿的同学。我问班主任：“老师，我们家雨涵犯了什么错吗？”老师指了指她的办公桌说：“伟杰说雨涵拿了他的100块钱，但是雨涵说没有拿，这件事可大可小，所以我打算请你们过来说清楚，害怕对孩子影响不好。”
我一听女儿可能拿了别人的钱，心里顿时生气，我平时一直管教她，自己有的才是自己的，绝对不能拿同学的东西，没有想到她竟然拿了同学的钱，而且还是100块钱，我恨恨的走过去问：“雨涵，你为什么拿别人的钱？”
女儿哭了起来说：“爸爸，我没有拿他的钱。”还没有等她说完，我一巴掌打在她的身上说：“爸爸给你说了多少次了，我们不能拿别人的东西，就算是借，也要及时的归还，没有想到你竟然这样，看我回去怎么收拾你。”
打完以后，我看了看时间，离主管说的一个小时还有20分钟，我要立马赶回去才可以，我给班主任说：“老师，不好意思，雨涵确实不应该，我现在公司有点事，等晚上回家我再好好的教育一下她。”
还没等老师答应，我就打算转身离开，如果1小时没有回去，估计主管又不知道怎么骂我呢。我还没有转身，班主任叫住我说：“你这样打雨涵是不对的，在事情没有弄清楚之前，你怎么可以动手打孩子呢？”
我难为情的说：“老师，我就请了一个小时假，要尽快回去，有什么事等我下班了说可以吗？”老师有点生气地说：“工作重要还是孩子重要？”
我有点生气的说：“老师，我真是有事啊，要不等我晚上下班了来处理行吗？孩子重要，工作也重要啊，没有工作，孩子吃啥穿啥？”
老师听到我的回答，一时不知道怎么说了，我就转身往外走，这时从外面走进来一个女人，我对她笑了笑，就想出去，班主任再次叫住了我说：“伟杰妈妈来了，你还是先处理完这件事再说吧。”
我看着班主任的表情，然后掏出电话，给主管说事情没有处理完，随后在主管的唠叨声中挂断了电话。
就在我挂断电话的时候，女儿偷偷的来到我身边说：“爸爸，我没有拿他的钱，这100块钱是你早上给我的。”
听完女儿的话，我猛的一惊，才想起来早上的时候，我没有10块钱的，就给了她一张百元，所以女儿根本没有拿那个男孩的钱。那他为什么冤枉我女儿呢？
最后在家长的质问下，那个男孩才说出真相：早上家里也给了他100元，可是他走到学校却发现不见了，又刚好看到我女儿有100，就一口咬定是我女儿拿了他的钱。
至于为什么这么说，是因为他害怕家里人打他。
既然事情水落石出，我打算回公司，临走前我看了女儿一眼，却发现她满脸的委屈，眼里含着泪，我的心一下子很难受，我才发现从始至终，我都没有给她一句安慰的话。
我走过去，把她搂在怀里，她一下哭了出来，对于一个10岁多的小孩子，被人冤枉了这么长时间，作为家长第一时间不是体谅他，还动手打她，突然感觉我很失败。
如果我从见到她，就能听她解释完，或许就不会打她，可是我也是着急回公司，如果工作不如意的话，拿什么养家呢？
#情感文字#（来源网络）
我叫高杰，今年35岁，有两个孩子，让我的生活中充满了不少童趣。
由于双减政策，不能进入学校太早，我就把她放在一个托管所里，早上的时候她在托管所等着进入学校，我就去公司上班。
由于最近天气比较凉，她等待的时间又长，所以每天我都会给她10元钱，让她想吃点啥去买。
今天早上，因为最近公司的事情比较多，会议更多，所以我走到公司以后，就把手机设置成了静音模式，以便不影响会议的进程。
今天上午10点多，我伸了一个懒腰走出会议室，掏出手机想看一下有没有信息，却看到一个未接电话，我点开以后发现时女儿的班主任打来的，我赶紧给班主任回了过去，电话响了没两下，班主任就接通了，上来就说：“雨涵爸爸，你立马来一下学校。”
我一听，心里咯噔了一下，难道女儿出什么事了？我赶紧问她：“老师，雨涵她怎么了，做错事了还是？”老师的语气听不出来是什么状态，只是说：“你先过来再说吧！”
我挂断电话以后，找到主管请假，他却说等下还有一个会议，我也要参加，我好说歹说的，主管才同意我请假一个小时。我当下手头上的工作，火急火燎的赶往了学校。
走到以后，我直奔班主任的办公室，走进去一看，女儿在旁边站着，一直用手擦眼泪，旁边还有一个男孩，是我女儿的同学。我问班主任：“老师，我们家雨涵犯了什么错吗？”老师指了指她的办公桌说：“伟杰说雨涵拿了他的100块钱，但是雨涵说没有拿，这件事可大可小，所以我打算请你们过来说清楚，害怕对孩子影响不好。”
我一听女儿可能拿了别人的钱，心里顿时生气，我平时一直管教她，自己有的才是自己的，绝对不能拿同学的东西，没有想到她竟然拿了同学的钱，而且还是100块钱，我恨恨的走过去问：“雨涵，你为什么拿别人的钱？”
女儿哭了起来说：“爸爸，我没有拿他的钱。”还没有等她说完，我一巴掌打在她的身上说：“爸爸给你说了多少次了，我们不能拿别人的东西，就算是借，也要及时的归还，没有想到你竟然这样，看我回去怎么收拾你。”
打完以后，我看了看时间，离主管说的一个小时还有20分钟，我要立马赶回去才可以，我给班主任说：“老师，不好意思，雨涵确实不应该，我现在公司有点事，等晚上回家我再好好的教育一下她。”
还没等老师答应，我就打算转身离开，如果1小时没有回去，估计主管又不知道怎么骂我呢。我还没有转身，班主任叫住我说：“你这样打雨涵是不对的，在事情没有弄清楚之前，你怎么可以动手打孩子呢？”
我难为情的说：“老师，我就请了一个小时假，要尽快回去，有什么事等我下班了说可以吗？”老师有点生气地说：“工作重要还是孩子重要？”
我有点生气的说：“老师，我真是有事啊，要不等我晚上下班了来处理行吗？孩子重要，工作也重要啊，没有工作，孩子吃啥穿啥？”
老师听到我的回答，一时不知道怎么说了，我就转身往外走，这时从外面走进来一个女人，我对她笑了笑，就想出去，班主任再次叫住了我说：“伟杰妈妈来了，你还是先处理完这件事再说吧。”
我看着班主任的表情，然后掏出电话，给主管说事情没有处理完，随后在主管的唠叨声中挂断了电话。
就在我挂断电话的时候，女儿偷偷的来到我身边说：“爸爸，我没有拿他的钱，这100块钱是你早上给我的。”
听完女儿的话，我猛的一惊，才想起来早上的时候，我没有10块钱的，就给了她一张百元，所以女儿根本没有拿那个男孩的钱。那他为什么冤枉我女儿呢？
最后在家长的质问下，那个男孩才说出真相：早上家里也给了他100元，可是他走到学校却发现不见了，又刚好看到我女儿有100，就一口咬定是我女儿拿了他的钱。
至于为什么这么说，是因为他害怕家里人打他。
既然事情水落石出，我打算回公司，临走前我看了女儿一眼，却发现她满脸的委屈，眼里含着泪，我的心一下子很难受，我才发现从始至终，我都没有给她一句安慰的话。
我走过去，把她搂在怀里，她一下哭了出来，对于一个10岁多的小孩子，被人冤枉了这么长时间，作为家长第一时间不是体谅他，还动手打她，突然感觉我很失败。
如果我从见到她，就能听她解释完，或许就不会打她，可是我也是着急回公司，如果工作不如意的话，拿什么养家呢？
#情感文字#（来源网络）
【 #目前6961份样本已出结果均为阴性#】#984快报# 今天下午6点，银川市应对新冠肺炎疫情工作指挥部办公室召开新闻发布会，会议通报银川市疫情防控最新情况及下一步工作举措,并就疫情防控工作发出倡议提出要求。
情 况 通 报
一、确诊病例艾某某基本情况
艾某某，男，65岁，户籍地为海南省三亚市，现在金凤区森林半岛小区居住，分别于2021年4月14日和5月19日在自治区保健中心接种北京生物新型冠状病毒灭活疫苗。10月17日13:30，银川市在追踪排查陕西核酸检测阳性人员（闫某、姜某，二人系夫妻）的密切接触人员中，检出1例阳性人员（艾某某），18日1:10由负压救护车转运至自治区第四人民医院，自治区诊疗专家组结合流行病学史、临床表现和实验室检查结果，确认该人员为新冠肺炎确诊病例，临床分型为轻型。
患者医疗救治情况：患者10月17日开始出现间断咳嗽、乏力、全身关节酸痛不适，程度较轻，否认高血压、糖尿病等慢性病史。体温:36.4℃，脉搏:72次/分，呼吸:20次/分，血压：130/92mmHg，血氧饱和度：93%(未吸氧)。胸部CT提示：左肺舌叶胸膜下小结节，右肺上叶、下叶钙化结节，双侧胸腔少量积液。目前，一般情况良好，正在做进一步的治疗。
二、流行病学调查情况
2021年10月9日17:00，艾某某与陕西核酸检测阳性人员闫某夫妇在张掖市某饭店门口见面后回到宾馆；
10月10日—15日，艾某某与闫某夫妇一行人租两辆车共同游览丹霞、嘉峪关、胡杨林等景区；
10月15日12:06，乘坐火车K42（敦煌-北京）从嘉峪关站上车，铺位为9号车厢18下铺，期间佩戴好口罩曾到隔壁软卧车厢（8号车厢）打水和上卫生间2-3次，未与人交流；
10月16日0:46到达银川，在火车站期间全程佩戴口罩，出站后由家人驾车将其接回金凤区森林半岛小区家中，再未外出；
10月16日8:30从家中步行至森林半岛小区东门口小任果业旁的南京灌汤包子店吃早餐，停留十五分钟左右，后步行回到家中，期间未与别人交流；
10月16日10:00从家中步行至金凤区亲水宴会中心订餐；
10月16日10:39步行回到家中；
10月16日12:04—13:41与家人步行至金凤区亲水宴会中心与朋友就餐；
10月16日13:55乘坐朋友自驾车到兴庆区满春家园、天成小区、静安园在中介陪同下看房；
10月16日15:56—16:30与家人在兴庆区天成小区站乘坐301公交车，在等车间隙进入上海路与北安巷交汇处东北角老百姓大药房购买咽炎药。上车后在车厢靠前老年专座就坐，到金凤区陶然水岸站下车，步行到家后再未外出，期间全程佩戴口罩；
10月17日9:00—9:37从家中步行至小区东门南京包子铺吃早餐，后步行回到家中，期间未与别人交流；
10月17日11:20—11:33自驾车到银川市第二人民医院采集核酸，采样后返回家中，再未外出，期间全程佩戴口罩；
10月17日13:40从家中到金凤区顶牛纯汤牛肉拉面（森林半岛店）就餐，接金凤区疾控中心电话后，打包面食回家就餐，后再未外出，直至被转入集中隔离点。
三、已采取的管控措施
（一）启动应急处置措施
接自治区疾控中心电话通知后，立即开展追踪排查工作，第一时间将艾某某及家属等密接者闭环送至功达宾馆集中医学隔离观察。同时，安排负压救护车将艾某某转运至自治区第四人民医院进行隔离救治。组织对风险区域、关键环节实施终末消毒，包括住所、楼道、小区等。
（二）划定风险管控区域
将确诊病例居住小区划定为风险区域，采取临时封闭管控措施。划定风险区域，按照从严从紧、提级管控要求，实行全封闭管理。截至目前共封控小区6个、封控楼栋（宾馆/公寓）19个、封控单元83个、管理风险点5个，管理风险人群18438人。同时，严谨细致稳妥做好封控小区、集中隔离点等治安维稳和生活保障工作。
（三）开展流行病学调查
由区市县三级疾控中心及相关部门组成9个流调专班42个流调小组，兵分多路开展流行病学调查。坚持“深、实、细、全”的工作原则，杜绝盲点、漏洞，快速精准确定密接人员和次密接人员，做好追踪、核实、管控。截至目前共确定密接86人，次密接183人。
（四）坚决果断做好隔离管控
对确定的密接、次密接，坚持分层分级分类管控，规范做好集中隔离、居家隔离、疫点封控和核酸检测等工作。紧急启用备用隔离酒店，迅速选派工作人员和医务人员进驻，分批次实施集中隔离医学观察措施，截至目前已集中隔离医学观察186人。
（五）启动重点区域、重点人群全员核酸检测
根据流行病学调查情况，组织开展重点区域、重点人群核酸检测工作。设置核酸检测采样点17个，抽调核酸采样人员223人，对封控区域居民开展核酸采样。截至目前，全市共对艾某某密接、次密接及风险人群共采集核酸样本12542份，其中6961份样本已出结果，结果均为阴性，其余样本正在检测中。
（六）做好近期大型活动防控工作
按自治区指挥部要求，坚持“非必要不举办”的原则，对拟定线下举办的大型活动，根据疫情防控形势，暂时予以取消或延期举办；对确需举办且规模不超过200人的会议、培训和全国性考试等，督促指导制定疫情防控方案，落实防控措施。
四、下一步工作措施
一是全力做好确诊病例救治工作。
二是继续追踪排查艾某某密接人员、密接的密接人员和重点风险人员，分级分类严格落实管控措施。
三是持续做好涉疫环境消毒和效果评价。
四是继续紧盯机场、火车站、高速卡口和“人物同防”关键环节，外防输入、内防扩散。
五是全力做好各类保障工作。重点加强卡口、隔离点、封控区域生活保障和物资供应。全面准备隔离场所，做到应隔尽隔离。做好全员核酸检测准备。
六是根据疫情进展，及时发布疫情信息，对广大市民进行风险提示。
七是暂停举办各类培训会议、展览展销、文艺演出、体育竞赛等群体性活动。金凤区、兴庆区辖区电影院、剧场（含密室逃脱、剧本杀等）、游戏厅、KTV、酒吧、网吧、棋牌室等密闭空间公共场所采取临时关闭措施，其他县（市）区的密闭空间公共场所要严格落实预约错峰限流、场次间隔、通风消毒、测温验码等防控措施。
情 况 通 报
一、确诊病例艾某某基本情况
艾某某，男，65岁，户籍地为海南省三亚市，现在金凤区森林半岛小区居住，分别于2021年4月14日和5月19日在自治区保健中心接种北京生物新型冠状病毒灭活疫苗。10月17日13:30，银川市在追踪排查陕西核酸检测阳性人员（闫某、姜某，二人系夫妻）的密切接触人员中，检出1例阳性人员（艾某某），18日1:10由负压救护车转运至自治区第四人民医院，自治区诊疗专家组结合流行病学史、临床表现和实验室检查结果，确认该人员为新冠肺炎确诊病例，临床分型为轻型。
患者医疗救治情况：患者10月17日开始出现间断咳嗽、乏力、全身关节酸痛不适，程度较轻，否认高血压、糖尿病等慢性病史。体温:36.4℃，脉搏:72次/分，呼吸:20次/分，血压：130/92mmHg，血氧饱和度：93%(未吸氧)。胸部CT提示：左肺舌叶胸膜下小结节，右肺上叶、下叶钙化结节，双侧胸腔少量积液。目前，一般情况良好，正在做进一步的治疗。
二、流行病学调查情况
2021年10月9日17:00，艾某某与陕西核酸检测阳性人员闫某夫妇在张掖市某饭店门口见面后回到宾馆；
10月10日—15日，艾某某与闫某夫妇一行人租两辆车共同游览丹霞、嘉峪关、胡杨林等景区；
10月15日12:06，乘坐火车K42（敦煌-北京）从嘉峪关站上车，铺位为9号车厢18下铺，期间佩戴好口罩曾到隔壁软卧车厢（8号车厢）打水和上卫生间2-3次，未与人交流；
10月16日0:46到达银川，在火车站期间全程佩戴口罩，出站后由家人驾车将其接回金凤区森林半岛小区家中，再未外出；
10月16日8:30从家中步行至森林半岛小区东门口小任果业旁的南京灌汤包子店吃早餐，停留十五分钟左右，后步行回到家中，期间未与别人交流；
10月16日10:00从家中步行至金凤区亲水宴会中心订餐；
10月16日10:39步行回到家中；
10月16日12:04—13:41与家人步行至金凤区亲水宴会中心与朋友就餐；
10月16日13:55乘坐朋友自驾车到兴庆区满春家园、天成小区、静安园在中介陪同下看房；
10月16日15:56—16:30与家人在兴庆区天成小区站乘坐301公交车，在等车间隙进入上海路与北安巷交汇处东北角老百姓大药房购买咽炎药。上车后在车厢靠前老年专座就坐，到金凤区陶然水岸站下车，步行到家后再未外出，期间全程佩戴口罩；
10月17日9:00—9:37从家中步行至小区东门南京包子铺吃早餐，后步行回到家中，期间未与别人交流；
10月17日11:20—11:33自驾车到银川市第二人民医院采集核酸，采样后返回家中，再未外出，期间全程佩戴口罩；
10月17日13:40从家中到金凤区顶牛纯汤牛肉拉面（森林半岛店）就餐，接金凤区疾控中心电话后，打包面食回家就餐，后再未外出，直至被转入集中隔离点。
三、已采取的管控措施
（一）启动应急处置措施
接自治区疾控中心电话通知后，立即开展追踪排查工作，第一时间将艾某某及家属等密接者闭环送至功达宾馆集中医学隔离观察。同时，安排负压救护车将艾某某转运至自治区第四人民医院进行隔离救治。组织对风险区域、关键环节实施终末消毒，包括住所、楼道、小区等。
（二）划定风险管控区域
将确诊病例居住小区划定为风险区域，采取临时封闭管控措施。划定风险区域，按照从严从紧、提级管控要求，实行全封闭管理。截至目前共封控小区6个、封控楼栋（宾馆/公寓）19个、封控单元83个、管理风险点5个，管理风险人群18438人。同时，严谨细致稳妥做好封控小区、集中隔离点等治安维稳和生活保障工作。
（三）开展流行病学调查
由区市县三级疾控中心及相关部门组成9个流调专班42个流调小组，兵分多路开展流行病学调查。坚持“深、实、细、全”的工作原则，杜绝盲点、漏洞，快速精准确定密接人员和次密接人员，做好追踪、核实、管控。截至目前共确定密接86人，次密接183人。
（四）坚决果断做好隔离管控
对确定的密接、次密接，坚持分层分级分类管控，规范做好集中隔离、居家隔离、疫点封控和核酸检测等工作。紧急启用备用隔离酒店，迅速选派工作人员和医务人员进驻，分批次实施集中隔离医学观察措施，截至目前已集中隔离医学观察186人。
（五）启动重点区域、重点人群全员核酸检测
根据流行病学调查情况，组织开展重点区域、重点人群核酸检测工作。设置核酸检测采样点17个，抽调核酸采样人员223人，对封控区域居民开展核酸采样。截至目前，全市共对艾某某密接、次密接及风险人群共采集核酸样本12542份，其中6961份样本已出结果，结果均为阴性，其余样本正在检测中。
（六）做好近期大型活动防控工作
按自治区指挥部要求，坚持“非必要不举办”的原则，对拟定线下举办的大型活动，根据疫情防控形势，暂时予以取消或延期举办；对确需举办且规模不超过200人的会议、培训和全国性考试等，督促指导制定疫情防控方案，落实防控措施。
四、下一步工作措施
一是全力做好确诊病例救治工作。
二是继续追踪排查艾某某密接人员、密接的密接人员和重点风险人员，分级分类严格落实管控措施。
三是持续做好涉疫环境消毒和效果评价。
四是继续紧盯机场、火车站、高速卡口和“人物同防”关键环节，外防输入、内防扩散。
五是全力做好各类保障工作。重点加强卡口、隔离点、封控区域生活保障和物资供应。全面准备隔离场所，做到应隔尽隔离。做好全员核酸检测准备。
六是根据疫情进展，及时发布疫情信息，对广大市民进行风险提示。
七是暂停举办各类培训会议、展览展销、文艺演出、体育竞赛等群体性活动。金凤区、兴庆区辖区电影院、剧场（含密室逃脱、剧本杀等）、游戏厅、KTV、酒吧、网吧、棋牌室等密闭空间公共场所采取临时关闭措施，其他县（市）区的密闭空间公共场所要严格落实预约错峰限流、场次间隔、通风消毒、测温验码等防控措施。
这种修行方法，不仅能祛除忧愁，还能使心与道合#道教知识#
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
“坐忘”是精神修炼的最高境界之一，其源于《庄子·大宗师》:其说颜回经过一个阶段的修炼，感觉自己有所进益，便去见自己的老师仲尼谈自己的心得。仲尼问他，他说忘掉仁义，仲尼说可以，但还不够。过了数日，又有所收获，又见仲尼，其说忘掉礼乐，仲尼给了他同样的回答。又过了些日子，他又见仲尼，说“回坐忘矣仲尼:“蹴然曰:何谓坐忘？”颜回曰:“随肢体，黜聪明，离形去知同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰:“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”（《庄子浅注》）坐忘就是把肢体看作不存在，也就是不要忙于非为；把聪明才智抛弃，也就是不想非想之想，从而最终脱离形体的累赘，除掉心智的羁绊，和大道融为一体。这种与大道融为一体的思想，应是一种自然的，而不是用心的。正如《庄子·天地》中说:“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”（《庄子浅注》）
但能够做到忘掉自我而与天道相行是不容易的一件事。如在《庄子·天运》篇中说:“以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。”（《庄子浅注》）敬孝与爱孝不同，一是流于形式，一是出自本心，有心表之别；亲人与外人不同，一是至亲至近，一是非亲非故，有远近之疏；自己与父母不同，一是涉世不深，一是阅历丰富，有念与非念之间；个我与天下不同，一是部分，一是整体，有大小之异。这可以说都是矛盾对立的，也可以说因为有了区别，也就难以达到忘的境界，这要求人们回归到第一念中，而不应产生第二念，否则就难以进驻入坐忘的状态或境界中去。道书中认为，设若要使身坐，心被物遣，如此打坐，是谓坐驰，何能了朝彻。内不见外，外不见内，内外双忘，虚灵自现。忘物忘情，至道可明。意动乎外，情牵乎中，意散神乱。若能定能止，自清自静。情无所住，物岂能动？情忘意静，意静心灰，心灰灰物，物灰似痴，似痴神活，神活道居。
关于坐忘的这种思想，自东汉以来，道教修炼者对“坐忘”不断地进行阐释与发挥，对此阐述比较全面而详尽的当属唐朝司马承祯所著的《坐忘论》。司马承祯把坐忘视为养生的重要途径，并按修炼功夫的次第分为七个步骤，其依次为敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。敬信就是修道者要有虔诚的信仰，对修炼之事不生怀疑，只有坚定忠诚而不疑惑；断缘是断绝尘俗之缘，抛弃尘事之累；收心就是安心，不为外面的世界所诱惑而躁动不安，拴住心猿意马，以脱离尘俗之境；简事就是要求修道之人处事安闲，简单理事，不要被名缰利锁束缚自己，否则只知斗智斗勇，贪求名利，以至于无心修道；真观就是如智士的先见之明，同圣贤一般能够洞察祸福吉凶；泰定就是具有像泰山一样的安定，在修炼时，使心能够静定，即便泰山崩于后而心不惊，猛虎啸于前而心不慌；得道就是神与道合为一体，与道一样长久。这七个步骤是要求修炼者不为外念所扰，内心保持自然与安静。否则，人要是为尘世之事所劳累，为七情之欲所牵缠，想要获得宁静，除去烦邪乱想，达到坐忘的境界，是不可能的。其实，达到坐忘的境界起决定作用的是心。“心者一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”若能“收心离境，住无所有。因住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道”。
在坐忘方面，道教养生家特别强调发挥精神的作用，并运用自己的意识行为去控制、调节情绪、心理和生理的变化，使自己适应各种不同的外部环境，保持清净安宁的心境，不受一切事或人的干扰，这不但能达到修炼的目的，还使人的整个机体功能的正常或超常发挥，使心境宁静，淡泊少欲。坐忘实质上也是我们自己的生活方式、外在行为、思想意识、精神活动有目的、有步骤、循序渐进的调节和锻炼的方法。
坐忘需忘却当忘之忘才对健康有益。晋时郭象说:“若乃失乎忘生之主，而营生于至当之外，事不任力，动不称情，则虽垂天之翼不能无穷，决起之飞不能无困矣！”（《南华真经注疏》）坐忘需要收心。收心在于“一出便收来，既归须放下”。坐忘在于先存后忘，至于真忘。天尊言:“道者，以诚而入，以默而守，以柔为用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰安定。泰安定则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘。无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知。有情无情，惟一无二。”（《吕洞宾全集》）人能止，而后能去妄存诚；知谨而后能渊默自守，知微而后能妙用不忒。
在《坐忘铭》中说:一个人能“常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂。味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊、神逸；想则梦离、尸僵。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷，妙理应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮，不食，不寐，是谓真人坐忘。”
在《列子·周穆王》中说:“宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今阖室毒之。谒史而ト之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰:‘此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！’于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰:‘疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。’从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:‘曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？’子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰:‘此非汝所及乎！’顾谓颜回纪之。本来人们很容易忘掉该忘记的，然而人们“不忘其所忘，而忘其所不忘”（《庄子德充符》）。
要想忘其所不忘之事也并非容易的，但只要方法得当，还是容易忘记的。在《坐忘论》中说:“以学道之初，要须安坐，收心离境，住无所有，不着一物，自入虚无，心乃合道。故经云:至道之中，寂无所有，神用无方，心体亦然。源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。今若能净除心垢，开释神本，名曰修道。无复流浪，与道冥合，安在道中，名归根。守根不离，名曰静定。静定日久，病消命复。复而又续自得知常。知则无所不明，常则永无变灭。出离生死，实由于此。是故法道安心，贵无所着。”然而，人心多着于外物而不自住。不能自住就如同一个身体为外物所牵引，而非由自己所主宰一样。也就是说一个人的身体或精神都不由自主，反而为外物所引。若任心所起，一无收制，则与凡人不别。若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸、言心无染者，于言甚美，于行甚非，真学之流。
有时，一个人本来无需坐忘而事当已忘，这是因为事讫则止，实莫多思，多思则以知害恬。若烦邪乱想，随觉则除。若闻毁誉之名、善恶等事，皆即拨去，莫将心受。若心受之即心满，心满则道无所居所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名日虚心心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云:人能虚心无为，非欲于道，道自归之。内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽、故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常，权可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著终非真觉。何邪？心法如眼也。纤毫入眼，眼则不安；小事开心，心必动乱。既有动病，难入定门。
所以坐忘的根本，急在除病。病若不除，终不得定。又如良田，荆棘未诛，虽下种子，嘉苗不成。爱见思虑，是心荆棘。若不除翦，定慧不生。或身居富贵，或学备经史，言则慈俭，行乃贪残。辩足以饰非，势足以威物，得则名己，过必尤人。此病最深，虽学无益。所以然者，为自是故。然此心由来依境，未惯独立，乍无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随制，务令不动，久久调熟，自得安闲。无问昼夜，行立坐卧，及应事之时，常须作意安之。若心得定，但须安养，莫有恼触。少得定分，则堪自乐。
《王重阳内修真诀》中说:“常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游想则梦离尸僵。气漏形归垄上，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。道化有如物化，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。心忘念虑，即超欲界。心忘缘境，即超色界。心不著空，即超无色界离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。 https://t.cn/Evk4evd
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