睡不着就喜欢想东想西。这次突然想起，高中班主任让我们把自己心仪大学的名字写在“大红心”纸上，我写的那所大学，第一次高考没能考上，第二次高考完美错过，最后，研究生我终于来了。总感觉有些事是冥冥中注定的，在过去某时满心欢喜的提起，到后来总能和它不期而遇，就算这途中有些曲折。也许我是幸运的[心]
钟离权吕洞宾论道（6）
论五行第六
吕曰：“所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有时乎？采取有时乎？愿闻其说。”
钟曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生。南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物生长。西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成。北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之。若于春时，助成青帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而给立；若于冬时，制摄黑帝而严示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。见于时而为象者，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色。辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色。己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色。丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色。癸与戊合冬则有桔，黑而黄，不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”
吕曰：“五行在时若此，五行在人如何？”
钟曰：“惟人也头圆足方，有天地之象，阴阳升降，又有天地之机。而肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户，受心之制优，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺。见于外者为肉，以唇口为门户。呼吸定往来，受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。”
吕曰：“心，火也，如何得火下行？肾，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火则盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火则损，安得有生于水乎？相生者递相间隔，相克者亲近难移。是此五行自相损克，为之奈何？”
钟曰：“五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。始以五行定位，而有一夫一妇。肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。自子至午，乃曰阳时生阳，五行颠倒，液行夫妇。自午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成，到底无阴而不死。阴不得阳不生，到底绝阴而寿长。”
吕曰：“五行本于阴阳一气。所谓一气者，何也？”
钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”
吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十州，固可知矣。如何谓之黄芽？”
钟曰：“真龙，真虎者是也。”
吕曰：“龙虎者，何也？”
钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。”
论五行第六
吕曰：“所谓五藏之气而曰金、木、水、火、土。所谓五行之位而曰东、南、西、北、中。若此如何得相生相成，而交合有时乎？采取有时乎？愿闻其说。”
钟曰：“大道既判生天地，天地既分而列五帝。东曰青帝，而行春令，于阴中起阳，使万物生。南曰赤帝，而行夏令，于阳中生阳，使万物生长。西曰白帝，而行秋令，于阳中起阴，使万物成。北曰黑帝，而行冬令，于阴中进阴，使万物死。四时各九十日。每时下十八日，黄帝主之。若于春时，助成青帝而发生；若于夏时，接序赤帝而长育；若于秋时，资益白帝而给立；若于冬时，制摄黑帝而严示。五帝分治，各主七十二日，合而三百六十日，而为一岁，辅弼天地，以行于道。青帝生子而曰甲乙，甲乙东方木。赤帝生子而曰丙丁，丙丁南方火，黄帝生子而曰戊已，戊已中央土。白帝生子而曰庚辛，庚辛西方金。黑帝生子而曰壬癸，壬癸北方水。见于时而为象者，木为青龙，火为朱雀，土为勾陈，金为白虎，水为玄武。见于时而生物者，乙与庚合，春则有榆，青而白，不失金木之色。辛与丙合，秋则有枣，白而赤，不失金火之色。己与庚合，夏末秋初有瓜，青而黄，不失土木之色。丁与壬合，夏则有椹，赤而黑，不失水火之色。癸与戊合冬则有桔，黑而黄，不失水土之色。以类推求，五帝相交而见于时者，生在物者，不可胜数。”
吕曰：“五行在时若此，五行在人如何？”
钟曰：“惟人也头圆足方，有天地之象，阴阳升降，又有天地之机。而肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户，受心之制优，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺。见于外者为肉，以唇口为门户。呼吸定往来，受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克，而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。”
吕曰：“心，火也，如何得火下行？肾，水也，如何得水上升？脾，土也。土在中，而承火则盛，莫不下克于水乎？肺，金也。金在上，而下接火则损，安得有生于水乎？相生者递相间隔，相克者亲近难移。是此五行自相损克，为之奈何？”
钟曰：“五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。始以五行定位，而有一夫一妇。肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。自子至午，乃曰阳时生阳，五行颠倒，液行夫妇。自午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成，到底无阴而不死。阴不得阳不生，到底绝阴而寿长。”
吕曰：“五行本于阴阳一气。所谓一气者，何也？”
钟曰：“一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。”
吕曰：“金丹就而脱质升仙，以返十州，固可知矣。如何谓之黄芽？”
钟曰：“真龙，真虎者是也。”
吕曰：“龙虎者，何也？”
钟曰：“龙非肝也，乃阳龙，阳龙出在离宫真水之中。虎非肺也，乃阴虎，阴虎出在坎位真火之中。”
【《人民日报》刊发王溱文章《青岛的色彩》（上）：青岛，黄岛，红岛，冥冥中似乎早有安排……实际上，青岛的主色调还是离不开“蓝】
来源： 人民日报
每一座城市都有自己的色彩。
青岛的色彩是什么？
红瓦绿树，碧海蓝天。早在九十多年前，康有为的一封书信无意间为青岛秀丽的城市风貌做了定位。至今，许多青岛人还为此洋洋自得，引以为豪。
的确，依山傍海，山、海、城、景浑然一体，红瓦绿树碧海蓝天交相辉映，好一幅美丽壮观的城市画卷。然而，青岛仅仅是自然景色美吗？仅仅是因为有大海，有高山，有绿树，有各式的建筑，而让人情有独钟吗？
青岛的色彩姹紫嫣红，斑斓迷人。
这里原本是一个小渔村，为何叫青岛，众说纷纭。但面对众多的考证，青岛人最喜欢的还是那个美丽的传说：很久以前，浩瀚的大海近处有一个前海湾区，那里环绕着一个无名小岛，岛上绿树成荫，终年郁郁葱葱，远远望去令人心旷神怡，于是人们叫它“青岛”。
地名虽然只是个符号，却蕴含着只可意会不可言传的寓意和文化精髓。
青岛一直被视为年轻的城市，建置历史很短，迄今只有一百二十七年。但这片土地却古老而深沉，散发着弥久而醇香的历史文化气息。
两千多年前，秦始皇统一中国后，兴师动众三次来现在归属青岛之地的琅琊台巡察。春秋战国时期，琅琊是齐国的重要城邑，齐桓公、齐景公都曾来此居住过。公元前472年，越王勾践灭吴后，北上称霸，由会稽徙都琅琊，也在此逗留过。秦始皇到此，“大手笔”彰显皇威，迁民三万户修筑琅琊台，以观海望日，并两度派遣徐福等方士携童男童女从琅琊台入海求仙，从此琅琊名声大振。这里还有崂山、天柱山等名山，峦峰直上，气势非凡，自是帝王将相敬拜之地，更是文人翘首之处。李白、白居易、李商隐、熊曜、苏轼等文人学士纷至沓来，留下一篇篇脍炙人口的诗文，给古老的“青岛”无形中增添了厚重的文气和“墨香”，也给史学研究者提供了神秘而巨大的探索空间。
上世纪三十年代，不知是巧合还是历史重演，一大批现代文化名人驻足青岛，数量之多，时间之久，令人瞩目。鲁迅、杨振声、闻一多、梁实秋、王统照、沈从文、汪静之、洪深、老舍、吴伯箫、王度庐、郁达夫、朱自清、郑振铎、石评梅、苏雪林、丁玲……一个个名字耳熟能详，如雷贯耳。他们成为青岛文化史上一道亮丽而独特的风景。当时的青岛，呈现出一派浓墨重彩的多元文化景象。
犹如潮汐水涨水落，又如赤潮海水颜色时常变化，古代的青岛，现代的青岛，也曾乱云飞渡，秋风萧瑟。
矗立在青岛五四广场的那个巨大的火炬雕塑，许多人未必知道它的背景，也未必明白为何会在一个城市的政治中心放置这样一个色彩鲜艳的火炬。它的背后，关联到青岛一段悲痛的历史。
第一次世界大战结束后，1919年1月18日在巴黎凡尔赛宫召开和会。会上，美、英、法三国主张把德国在山东的权益转让给日本，北洋军阀政府准备在和约上签字。这引起广大中国人民的愤怒。5月4日，成千上万的北京学生在天安门广场举行示威游行，高举写着“拒绝在和约上签字”“还我青岛”“宁肯玉碎，勿为瓦全”等字样的标语，并开展集会、罢课等活动。五四运动最后形成全国规模的爱国运动，并最终迫使北洋政府拒签和约。青岛作为五四运动的导火索，被历史永记。2007年，青岛五四广场对市民开放，巨大螺旋式上升的红色“五月风”仰天挺立，像是在默默诉说着历史的苍变。今天，这座雕塑已成为青岛的标志性景点之一，每天吸引着众多游客。
许多人说，青岛是个多元化的城市，既有齐鲁文化的传统观念，又有开放包容的现代意识，更有敢为人先的开拓创新胆略。
耳听为虚眼见为实。如果工作或生活在青岛，这样的感受一定会更强烈。
青岛有个区叫黄岛，与青岛市区隔海相望。以前岛上土层极薄，“潮汐薄岸，地极泻卤”，不适宜树木生长，远望土石赭黄，故名黄岛。然而，谁也没想到这块不毛之地会在日后变成“金凤凰”，展翅高飞，耀眼四射。2011年，一条全长七千八百米的海底隧道，把青岛和黄岛连接在一起；翌年，一座全长三十五点四公里的跨海大桥横跨胶州湾，又把青岛东、西两个主要城区连接起来。疏通了大动脉，黄岛从此充满朝气和力量。如今，这个被冠以“西海岸新区”的全国第九个国家级新区，成为青岛最大的行政区，光人口就有一百五十多万，是国家海陆统筹发展试验区、国际高端海洋产业集聚区、海洋经济国际合作示范区、国际航运枢纽、山东半岛蓝色经济先导区、海洋科技自主创新领航区、深远海开发战略保障基地……光这些新潮的名号就足以让人刮目相看。
来源： 人民日报
每一座城市都有自己的色彩。
青岛的色彩是什么？
红瓦绿树，碧海蓝天。早在九十多年前，康有为的一封书信无意间为青岛秀丽的城市风貌做了定位。至今，许多青岛人还为此洋洋自得，引以为豪。
的确，依山傍海，山、海、城、景浑然一体，红瓦绿树碧海蓝天交相辉映，好一幅美丽壮观的城市画卷。然而，青岛仅仅是自然景色美吗？仅仅是因为有大海，有高山，有绿树，有各式的建筑，而让人情有独钟吗？
青岛的色彩姹紫嫣红，斑斓迷人。
这里原本是一个小渔村，为何叫青岛，众说纷纭。但面对众多的考证，青岛人最喜欢的还是那个美丽的传说：很久以前，浩瀚的大海近处有一个前海湾区，那里环绕着一个无名小岛，岛上绿树成荫，终年郁郁葱葱，远远望去令人心旷神怡，于是人们叫它“青岛”。
地名虽然只是个符号，却蕴含着只可意会不可言传的寓意和文化精髓。
青岛一直被视为年轻的城市，建置历史很短，迄今只有一百二十七年。但这片土地却古老而深沉，散发着弥久而醇香的历史文化气息。
两千多年前，秦始皇统一中国后，兴师动众三次来现在归属青岛之地的琅琊台巡察。春秋战国时期，琅琊是齐国的重要城邑，齐桓公、齐景公都曾来此居住过。公元前472年，越王勾践灭吴后，北上称霸，由会稽徙都琅琊，也在此逗留过。秦始皇到此，“大手笔”彰显皇威，迁民三万户修筑琅琊台，以观海望日，并两度派遣徐福等方士携童男童女从琅琊台入海求仙，从此琅琊名声大振。这里还有崂山、天柱山等名山，峦峰直上，气势非凡，自是帝王将相敬拜之地，更是文人翘首之处。李白、白居易、李商隐、熊曜、苏轼等文人学士纷至沓来，留下一篇篇脍炙人口的诗文，给古老的“青岛”无形中增添了厚重的文气和“墨香”，也给史学研究者提供了神秘而巨大的探索空间。
上世纪三十年代，不知是巧合还是历史重演，一大批现代文化名人驻足青岛，数量之多，时间之久，令人瞩目。鲁迅、杨振声、闻一多、梁实秋、王统照、沈从文、汪静之、洪深、老舍、吴伯箫、王度庐、郁达夫、朱自清、郑振铎、石评梅、苏雪林、丁玲……一个个名字耳熟能详，如雷贯耳。他们成为青岛文化史上一道亮丽而独特的风景。当时的青岛，呈现出一派浓墨重彩的多元文化景象。
犹如潮汐水涨水落，又如赤潮海水颜色时常变化，古代的青岛，现代的青岛，也曾乱云飞渡，秋风萧瑟。
矗立在青岛五四广场的那个巨大的火炬雕塑，许多人未必知道它的背景，也未必明白为何会在一个城市的政治中心放置这样一个色彩鲜艳的火炬。它的背后，关联到青岛一段悲痛的历史。
第一次世界大战结束后，1919年1月18日在巴黎凡尔赛宫召开和会。会上，美、英、法三国主张把德国在山东的权益转让给日本，北洋军阀政府准备在和约上签字。这引起广大中国人民的愤怒。5月4日，成千上万的北京学生在天安门广场举行示威游行，高举写着“拒绝在和约上签字”“还我青岛”“宁肯玉碎，勿为瓦全”等字样的标语，并开展集会、罢课等活动。五四运动最后形成全国规模的爱国运动，并最终迫使北洋政府拒签和约。青岛作为五四运动的导火索，被历史永记。2007年，青岛五四广场对市民开放，巨大螺旋式上升的红色“五月风”仰天挺立，像是在默默诉说着历史的苍变。今天，这座雕塑已成为青岛的标志性景点之一，每天吸引着众多游客。
许多人说，青岛是个多元化的城市，既有齐鲁文化的传统观念，又有开放包容的现代意识，更有敢为人先的开拓创新胆略。
耳听为虚眼见为实。如果工作或生活在青岛，这样的感受一定会更强烈。
青岛有个区叫黄岛，与青岛市区隔海相望。以前岛上土层极薄，“潮汐薄岸，地极泻卤”，不适宜树木生长，远望土石赭黄，故名黄岛。然而，谁也没想到这块不毛之地会在日后变成“金凤凰”，展翅高飞，耀眼四射。2011年，一条全长七千八百米的海底隧道，把青岛和黄岛连接在一起；翌年，一座全长三十五点四公里的跨海大桥横跨胶州湾，又把青岛东、西两个主要城区连接起来。疏通了大动脉，黄岛从此充满朝气和力量。如今，这个被冠以“西海岸新区”的全国第九个国家级新区，成为青岛最大的行政区，光人口就有一百五十多万，是国家海陆统筹发展试验区、国际高端海洋产业集聚区、海洋经济国际合作示范区、国际航运枢纽、山东半岛蓝色经济先导区、海洋科技自主创新领航区、深远海开发战略保障基地……光这些新潮的名号就足以让人刮目相看。
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