【《印光法师文钞纲宗》10 事持念佛，自他之力相感】

正念如同午朗日，虚空含养日安居。圆光统摄无边际，历历分明独自知。六字洪名相续念，声声价值胜摩尼。及时临暮佛来引，径往西方七宝池。

我等多生，常在阿弥陀佛圆满果觉真实心中，至今未离。故“事持”念佛得四种力：因果相契力，定慧圆明力，自他（佛）感染力，生佛相见力。

须知往生全仗信愿。有信愿，即使未能一心不乱，亦可往生。且莫以未得一心不乱之念佛三昧为虑。

——了然法师

•摘自《印光法师文钞纲宗》10
一、净土要义及方法
事持念佛，自他之力相感

《印光法师文钞》中说：“瞋心一起，于人无益，于己有损；轻亦心意烦燥，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。昔阿耆达王，一生奉佛，坚持五戒。临终因侍人持拂驱蝇，久之昏倦，致拂堕其面。心生瞋恨，随即命终。因此一念，遂受蟒身。以宿福力，尚知其因。乃求沙门，为说归戒。即脱蟒身，生于天上。”可见，嗔与个人的身心健康与处境是密切相关的。

从大的方面讲，如果嗔恨心发展到一定程度，就会影响到共业，如形成战争等灾难。我们经常会听到“一念瞋心起，百万障门开”“一念瞋心起，火烧功德林”。就是说不论你做了多少功德，一旦瞋心生起来了，你的功德就像树林被火烧掉一样，会全都没有了。从修道意义上来讲，嗔心是修行的一种障碍，内心长期充满嗔心的人，是不能如法如理地修行的。

明延寿大师：宗镜录卷第三十（二十三）

是知直了此心。无行不足。以一心具足万行。无一行而非心故。且如云布施者。大菩萨行施等时。能观唯议知境是心。即心外无法。三轮体空。是称真施。持戒者。谓证唯心。离念常净。无明垢尽。即成佛戒。但佛心中。具诸功德。离过义边。则名为戒。忍辱者。观众生唯识妄见。知本心外无法可嗔。精进者。如来精进。若据自行。常观唯识。故摄论云。如来常不出观故。寂静。禅定者。大菩萨定。谓观唯识不见境时。心无缘念。则是真定。智慧者。