第四节：神识离开躯体向何处去

无边际的空间为宇，无穷尽的时间为宙。在无边际无穷尽的宇宙之间，一切心灵所感受接触到的一切境界，也是无量无尽。
概括的说，可分十种界域，四种是圣者的境域，六种是凡俗的境域。此十种境域的心体皆同，只以迷悟染净之不同，而形成圣、凡、解脱、业系之差别。以善恶业力之不同，而形成六凡流转于生死之无期。所谓法界唯心是也。此说明作圣作凡，或享解脱自在之乐，或受业障系缚之苦，皆自心所作，自心为主宰，即所谓唯心所造是也。然而兹值末法，若全靠自力证悟一途而登圣域者，亿人修行悟者难得一人。今之众生，痴闇迷染、虚妄颠倒、业重福轻、障深慧浅。岂不永沦三界流转生死么？释迦世尊就是为了悲悯末法众生，特别曲垂方便，昭示最简易最稳当的念佛法门。谓西方有佛，号阿弥陀，以宏愿力故，无论上智下愚、善良邪恶、种种人，只要能回头向善，真信切愿诚恳称念南无阿弥陀佛，（, 南无读那摩音，意为归命顶礼）一心一意求生西方极乐世界。命终之时，佛及圣众，就来接引，于一念之顷，即得往生佛国，莲华化生，寿命无量，永离生死流转之苦，享受庄严胜妙之乐。因此所谓临终前后救度之法，应于生命垂危时，除不移动不哭泣外，家属及亲友们，于肃静无声的病房中，令其心境平静、清净，要为之同声称念阿弥陀佛，以引导病人的神识，闻佛名号，生欢喜心，心中也随著念佛，病者即会心境开朗，有安全感，一心求生佛国，往生西方极乐世界去。

《西方确指》| 少说一句话 多念一句佛
东林法音

是日陈大心后至。菩萨问曰：“汝云何修持？”答云：“惟修净土。”菩萨曰：“舍此别无胜门矣。嘱汝一偈：

道无他说，唯心而已。
莲胎始成，专精勿二。
菩萨曰：所示净土一门，真诸佛心宗，人天径路。今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。
我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发大愿云：‘我以夙业，受此苦报。若我今日不得见阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德者，纵令丧身，终不退息。’誓已，七日七夜，专精忆念，便得心开。见阿弥陀佛相好光明，遍十方世界。我于佛前，亲蒙授记。后至七十五而坐脱，竟生极乐。
后以度生愿重，再来此土，随方显化。或为比丘，或为居士，或为国王，或为臣宰，或为女人，或为屠丐，或隐或显，或顺或逆，皆随顺说法，导诸群品。又以仙道多未悟真常，耽长寿乐，不思进修。我现仙身，救其迷坠，如唐僖宗朝一事也。
今则又为汝等发明邪正，阐扬净土。汝等当一意一心，坚修此门，必不相误。若心志一坚，又不待隔世而生，现前亦得见佛，如我昔年无异。有偈四句：

少说一句话，多念一句佛，
打得念头死，许汝法身活。

庐山东林寺
九品寶蓮 在腳跟底
不念彌陀 辜負自己

【转载】『向往温柔…』

命运给一个新的起点，是想看你翻盘的精彩，而不是让你自甘堕落，脚下的路虽然难走，但不能不走，比起向阳而生，我喜欢逆风翻盘。

我喜欢这样一种生活，静享时光，用温和的态度，与时光彼此相安！

有时候，偶然知道了一些事，突然觉得自己在乎的那些人和事，不过如此，竟然如此可笑，才知道一直以来那个傻子就是自己；

很喜欢宫崎骏的一段话：我们需要的不仅仅是一个异性，而是一个可以沟通的灵魂有着同样的爱憎，眼界和格局还有其他人不能给与的安宁。

真正的感情不是改变对方，而是修正和完着彼此的思维观念，一起成长，让彼此变的比以前更好。

相似的灵魂越走越近，迥异的灵魂渐行渐远，这世间最好的默契，不是有人懂你的言外之意，而是有人心疼你的欲言又止，简单的喜欢最长远，懂你的人最温暖。

世间文字八万个，唯“懂”字最难求，若得之，请惜之！不求今生如初见，只求相看两不厌。

其实短短一年时间就足以让很多事情面目全非 ，不信回头看看去年这时候的自己…

人生，能真正做到内心沉淀，能做一颗纯净的心勇往直前呢？
没有回头路，所以不能抱怨，不能叹息，不能暂停，更不能重来。唯心可现，唯识可变！

人的优雅关键在于控制自己的情绪用嘴伤人是最愚蠢的一种行为。

一个能控制住不良情绪的人， 比一个能拿下一座城池的人更强大。水深则流缓，语迟则人贵。

岁月不居，时节如流，春花成了过往，夏雨只剩下回忆，秋黄绘成了美景，冬雪写满了纯洁。季节的轮回，仿佛一幅不断流转的水墨画，所有的颜色都酣畅到了极致！

 一直在想，在这薄凉的繁嚣之中，要如何，还能忆起初初的相逢？一缕思念，透过远方的风景，渐渐的与草木重合，然后，一蓬蓬孤立的灵魂就开始随风起舞。直到，将肤色和骨骼都折损殆尽，而荒凉，也默默的成了秋天最后的轮廓。

不知是这个季节忽然冷得让人情绪低落，还是原本心里就藏着许多不尽人意的事；
冬天来了，接下来的日子，衣服穿厚点，走路慢一点，睡觉早一点，愿接下来的日子“柿柿如意”！ https://t.cn/EyPFKKk