2021.10.23 舞剧《红楼梦》
放弃梦卡（儿子）的赌场来看的红楼梦，一起吃了半步颠之后，姐妹们齐齐往赌场走，说去文广的我是叛徒[怒]（然后快到文广突然发现自己没带望远镜…
前两幕里有大段的走位、转圈，速度就像慢版渔光曲，还只有一个人，连齐舞的快乐都没了。没有望远镜连表情也看不清，更让这段单人慢版踱步变得无聊。朋友说艳超小表情拿捏的特别林黛玉，但…就算是演的好不跳舞随便拎个演员不都能演嘛！“那以后都演默剧好了”
更离谱的是舞台设计了很多判词，拿对比度极小的光打到飘动的白绸上，我真的盯了半天快瞎了也看不清写的什么…在字幕上再打一遍不好吗？既不影响舞台效果又能让大家看清。
到《幻境》我终于看清投影了…定睛一看，上面打着“原著 曹雪芹 出品人xxx …”我？？？？？？？？到底什么想不开要在第二幕中间白茫茫的一片幻境中加这一大段没头没尾的？出品方就喜欢这一幕非要在这里找存在感？
十二钗的一些齐舞又不完全齐，每个人的节奏都有些微小的差别，我曾经一度想是为了展示不同人的性格吗？但又没必要设计那么细致结果却看起来很乱。
但黎星跳舞真好看啊，看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！
第三幕开始终于让我找回了些舞剧的感觉。虚实结合的一段三人情爱，黛玉的小心多疑很鲜活。省亲的宫廷戏除了群舞其他依旧被我划分为“话剧演员也可以演”的部分，群舞又不齐（想念一些韩周的群舞），可以跟呼团的昭君宫廷戏整齐度比一比了（夸张）但是设计我很喜欢！每个人都有一个巨大的官服（我看了半天才看出来那个道具可以穿在身上 没望远镜的瞎子）他们挣扎颤栗，又被困于此。元春脱掉了它，才可以和贾母和家人享受短暂的温情。
常宏基的刘姥姥一出来真的好鲜活！人物的体态拿捏的很到位，冒失感戏谑感都很足。最重要的是有一大段舞段！演的也好跳的也好www
就有一丢丢难过，因为自己做的有点偏，本来很入戏的时候，他下台刚过镜框舞台的侧台边缘就开始直立行走，我就出戏了…开始思考究竟应不应该在侧台外的一定范围内保持角色感；（本来打了一大段解释保持角色感的合理性，后来某专业演员告诉我这是基本素质[掌宝加油]
《葬花》我看到这两个字的时候还以为快进了，结果就是看西厢记嘛！其实也是对前面第三幕三人关系的回应。这一幕的双人舞太舒适了，比我上次看沙湾他俩好久没和的流畅度提升了不少。就是这个布景，又深还有三层帘幔，视觉空间太小了，稍微偏一点就遮挡只剩一个人跳舞了。
丢玉才开始进入正片，冲喜是我心里的高潮。虽然前半部分花轿里偷天换日的走位转了一个世纪，但婚礼开始后的部分我太喜欢了。所有人都身着大喜的红色参加宝薛的婚礼盛宴，纱帘后面，黛玉在病床上咳血不止，绝望地“看着”眼前欢乐的气氛。宝玉揭开新娘的头纱，发现这一切的骗局以后，三人舞真的是好绝，三位顶级实力的舞者，三个悲凉的角色。非常喜欢这种跨越时空，做着一样的动作，却在表达不一样的情绪。（赌场三人爱情也是这样！在不同的时空里，唱得同一首歌）黛玉死后，黎星在其病床前拿着题诗手帕的那段独舞，狠狠的爱了（复读：看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！）
《花葬》和《归彼大荒》，12个舞者，12把高凳，满地的落花。这一大段现代舞虽然不完全看懂（）但是它是舞蹈！！（误）在那样的时代里，人的命运都不由人，何况没落世家中的女性。被高凳（封建礼教）限制，在花堆里翻滚、挣扎，想摆脱束缚，最后依然逃不过命运，逃不过成为家族最后挣扎的牺牲品。
这部剧倒是很黎星，笔触都放在如何展示人物或者人物关系的刻画，十二钗的各色神态和共同的命运（《幻境》和《花葬》），还有宝玉黛玉宝钗三人的关系。剧情部分、贾家其他重要人物（尤其是男性）和家族没落的时代感都几乎没有。如果抱着欣赏美的语预期，那确实很美（朋友说布景造型很借鉴87版红楼梦），但我觉得不能算是一部好的舞“剧”，我一向不能理解舞剧要忽略剧情这件事。你可以像十面埋伏一样叫舞蹈剧场，可以像只此青绿一样叫舞蹈史诗，既然叫了舞剧，就要有“舞”还有“剧”。现代舞元素（？我也不知道是不是）的意象表达真的太像黎星的风格了，对我来说这种表达也算比较喜欢，但是过多的走位演成默剧尤其怼没带望远镜的本人来说太不友好了。
个人ps：今天的体验真的不是很好，v1-3不知道为什么永远不开，我以为V4/5会很偏，就挑了侧包（ntn做过还蛮不错的），结果就是十分后悔，尤其是侧包只有小号可以趴到栏杆上，我要想趴着基本就坐不上凳子了，都想跪在地上看了…还有旁边那个人一直在盗摄，工作人员进来提醒八百次了依旧拍，本社恐忍了半天不敢开口。然后我又脸盲了，实在是太多人了，我看着眼花，就拿手机提前下好了一个他们的定妆照的图，在那按衣服颜色挨个认，太难了。
放弃梦卡（儿子）的赌场来看的红楼梦，一起吃了半步颠之后，姐妹们齐齐往赌场走，说去文广的我是叛徒[怒]（然后快到文广突然发现自己没带望远镜…
前两幕里有大段的走位、转圈，速度就像慢版渔光曲，还只有一个人，连齐舞的快乐都没了。没有望远镜连表情也看不清，更让这段单人慢版踱步变得无聊。朋友说艳超小表情拿捏的特别林黛玉，但…就算是演的好不跳舞随便拎个演员不都能演嘛！“那以后都演默剧好了”
更离谱的是舞台设计了很多判词，拿对比度极小的光打到飘动的白绸上，我真的盯了半天快瞎了也看不清写的什么…在字幕上再打一遍不好吗？既不影响舞台效果又能让大家看清。
到《幻境》我终于看清投影了…定睛一看，上面打着“原著 曹雪芹 出品人xxx …”我？？？？？？？？到底什么想不开要在第二幕中间白茫茫的一片幻境中加这一大段没头没尾的？出品方就喜欢这一幕非要在这里找存在感？
十二钗的一些齐舞又不完全齐，每个人的节奏都有些微小的差别，我曾经一度想是为了展示不同人的性格吗？但又没必要设计那么细致结果却看起来很乱。
但黎星跳舞真好看啊，看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！
第三幕开始终于让我找回了些舞剧的感觉。虚实结合的一段三人情爱，黛玉的小心多疑很鲜活。省亲的宫廷戏除了群舞其他依旧被我划分为“话剧演员也可以演”的部分，群舞又不齐（想念一些韩周的群舞），可以跟呼团的昭君宫廷戏整齐度比一比了（夸张）但是设计我很喜欢！每个人都有一个巨大的官服（我看了半天才看出来那个道具可以穿在身上 没望远镜的瞎子）他们挣扎颤栗，又被困于此。元春脱掉了它，才可以和贾母和家人享受短暂的温情。
常宏基的刘姥姥一出来真的好鲜活！人物的体态拿捏的很到位，冒失感戏谑感都很足。最重要的是有一大段舞段！演的也好跳的也好www
就有一丢丢难过，因为自己做的有点偏，本来很入戏的时候，他下台刚过镜框舞台的侧台边缘就开始直立行走，我就出戏了…开始思考究竟应不应该在侧台外的一定范围内保持角色感；（本来打了一大段解释保持角色感的合理性，后来某专业演员告诉我这是基本素质[掌宝加油]
《葬花》我看到这两个字的时候还以为快进了，结果就是看西厢记嘛！其实也是对前面第三幕三人关系的回应。这一幕的双人舞太舒适了，比我上次看沙湾他俩好久没和的流畅度提升了不少。就是这个布景，又深还有三层帘幔，视觉空间太小了，稍微偏一点就遮挡只剩一个人跳舞了。
丢玉才开始进入正片，冲喜是我心里的高潮。虽然前半部分花轿里偷天换日的走位转了一个世纪，但婚礼开始后的部分我太喜欢了。所有人都身着大喜的红色参加宝薛的婚礼盛宴，纱帘后面，黛玉在病床上咳血不止，绝望地“看着”眼前欢乐的气氛。宝玉揭开新娘的头纱，发现这一切的骗局以后，三人舞真的是好绝，三位顶级实力的舞者，三个悲凉的角色。非常喜欢这种跨越时空，做着一样的动作，却在表达不一样的情绪。（赌场三人爱情也是这样！在不同的时空里，唱得同一首歌）黛玉死后，黎星在其病床前拿着题诗手帕的那段独舞，狠狠的爱了（复读：看得我幸福的冒泡泡。跳舞这么好看多跳点不好吗！）
《花葬》和《归彼大荒》，12个舞者，12把高凳，满地的落花。这一大段现代舞虽然不完全看懂（）但是它是舞蹈！！（误）在那样的时代里，人的命运都不由人，何况没落世家中的女性。被高凳（封建礼教）限制，在花堆里翻滚、挣扎，想摆脱束缚，最后依然逃不过命运，逃不过成为家族最后挣扎的牺牲品。
这部剧倒是很黎星，笔触都放在如何展示人物或者人物关系的刻画，十二钗的各色神态和共同的命运（《幻境》和《花葬》），还有宝玉黛玉宝钗三人的关系。剧情部分、贾家其他重要人物（尤其是男性）和家族没落的时代感都几乎没有。如果抱着欣赏美的语预期，那确实很美（朋友说布景造型很借鉴87版红楼梦），但我觉得不能算是一部好的舞“剧”，我一向不能理解舞剧要忽略剧情这件事。你可以像十面埋伏一样叫舞蹈剧场，可以像只此青绿一样叫舞蹈史诗，既然叫了舞剧，就要有“舞”还有“剧”。现代舞元素（？我也不知道是不是）的意象表达真的太像黎星的风格了，对我来说这种表达也算比较喜欢，但是过多的走位演成默剧尤其怼没带望远镜的本人来说太不友好了。
个人ps：今天的体验真的不是很好，v1-3不知道为什么永远不开，我以为V4/5会很偏，就挑了侧包（ntn做过还蛮不错的），结果就是十分后悔，尤其是侧包只有小号可以趴到栏杆上，我要想趴着基本就坐不上凳子了，都想跪在地上看了…还有旁边那个人一直在盗摄，工作人员进来提醒八百次了依旧拍，本社恐忍了半天不敢开口。然后我又脸盲了，实在是太多人了，我看着眼花，就拿手机提前下好了一个他们的定妆照的图，在那按衣服颜色挨个认，太难了。
追随 | 这一生会遇到什么人，都是过去的因缘聚合而形成
世间的万事万物，都是缘生缘灭、缘聚缘散。因缘相聚的时候，这件事情就显现出来了；因缘一分散，这件事情就散失了。因缘的聚散分合，形成了我们某一个时间段的聚散离合，我们的整个人生也是如此。即使是一家人，也是因为过去有缘，才能成为一家人。
我们这一生会遇到什么人，自己是怎样的人生、命运等等，都是过去的因缘聚合而形成的。如果没有这些过去的因缘，我们这一生就不可能有这样的结局。有很多人遇到痛苦、烦恼、不如意的事，就会怨天尤人。因为不了解，人生是由过去的因缘而自然形成的。所以，当我们了解人生的真相后，对人生的看法，就会跟常人不一样，我们会去思考自己的命运、自己的人生是怎么形成的。
“因缘聚合”是佛觉悟之后，对人生真理的总结，并不是佛创造的理论。事实上生命就是如此，无论信不信佛，无论佛陀出不出世，世间的万事万物，以及我们所拥有的一切，都是缘生缘灭的，这是非常明显的，世间人也能看得到。
正因为万事万物都是生灭变化无常的，所以，整个生命也没有一个主宰。“主宰”，是我们世间的一个词语，佛门讲“无我”。任何生命、任何物质、任何世间现象，都没有“我”，这跟世间人的认识不一样。
我们常常会问“我从哪里来？”“我是谁？”“我到哪里去？”都有一个“我”字。但是我们仔细思考，事实上“我”是一个虚妄的观念，“我叫张三”“我是从哪里来的”“我要干什么”“我是某某家庭的”“我是某某地方的人”“我读了多少书”“我现在干什么”……我们就会把这些东西认为是“我”。
当我们把学问拿掉，把家庭拿掉，把工作拿掉，我们还剩下什么？剩下的就是身体、意识。当把身体拿掉，某一刻要死亡，连身体也没有了的时候，我们还剩什么？不相信有来世的人，连意识也没有了，就一无所有了。相信有来世的人，最后还剩下意识。
我们再来关注意识，我们的意识，今天是一种想法，明天又是另一种想法，后天思想又变了。把今天的拿掉，把明天的拿掉，把后天的拿掉，还剩什么？我们就会发现生命没有了，生命都是无常的，什么东西都不是“我”。
我们认为今天的“我”是我，明天的“我”还是我吗？明天的“我”，至少已经不是今天的“我”，因为已经发生了变化，身体在变、思想在变、行为在变、观念在变、包括我们的生活轨迹都在变。到底哪一个是“我”呢？这是一个哲学思考，其实佛教也主张这种思考。思考来思考去，就会发现没有“我”。
佛门有一个典故：以前有一位出家人，在一个荒山孤庙里面，晚上做了一个梦，梦到很多鬼来拉扯他，割他身上的肉。一个鬼割掉他的一条腿，另一个鬼又把旁边其他人的腿给他补上；这个鬼又把另一条腿割掉，另一个鬼又去找一条腿来补上；再把手割掉，又去找一只手来给他补上……最后把他的整个身体全部换完了，腿不是自己的腿了，手也不是了，整个身体都被换掉了。他就想：“我到底是谁呢？这还是我吗？”
其实我们也可以想象，比如现在的医学很发达，当我们心脏不好的时候，换一个心脏；当我们腿不能走路的时候，换一条腿。这样换了之后，哪一个才是我？身体是我吗？实际上我们的身体已经不是自己的了。我们的思想是我吗？思想也在变，小孩的思想和成人之后，又不一样了，昨天的我和今天的我，想得又不一样，哪一个才是我？其实这些都不是“我”。这是佛门里一个非常重要的观念：无我、无人、无众生、无寿者。《金刚经》里有一句话：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
我们感觉伤害了我，欺骗了我，对不起我，都是因为有你、我、他的观念，有我相，有人相，有众生相，有寿者相。有了相，就有执著，有烦恼，开始划地为界，“我的东西不能侵占”。这样我们人的烦恼，局限就出来了，自己就制造了一个“我”。
所谓的“我”，是我们自己形成的一个虚假观念：这就是我。当我们用冷静的思维来观照“我”的时候，就会发现其实是没有“我”的。但是“我”中间到底有没有“我”呢？还是有一个“我”。那个“我”，我们不知道是谁。
佛门有一个典故，佛问一个人：“你三岁去看一条河时，和你八十岁再去看这条河时，有没有变化？”我们三岁和八十岁的时候，人已经大变样，自己都不认识了。但是同样一个人，三岁的时候和八十岁的时候，中间有没有不变的，是什么没有变？这是禅宗的一个考题，学禅宗的人就关注这些问题。我们也可以借此来思考一下，其实这也是我们思考人生的一种方式。
我们三岁和八十岁的时候，明显已经不是一个人了，但是也不能说是两个人。虽然我们知道有一样东西没有变，但好像也说不出来是什么，其实就是这个生命的本体没有变。生命的现象在发生变化，人的思想在变、身体在变、观念在变、乃至人的整个状况都发生了根本性的变化。但是内在有一个东西自始至终都保持着没有变。用佛法来讲，就是佛性没有变，我们的心性没有变。这个“心”不是虚妄的，不是表现的这个心性，而是心性背后的东西。我们世间人知道的心，今天在想问题，明天在想问题。我们想的问题在变，但是背后能想的那个功能，始终没有变。
这可能不好理解，打一个世间的比喻。就像灯光一样，我们需要的时候，可以把灯打开，就是亮的。不需要的时候，把灯关上，就不发亮了。灯在不断地变化，可以关，可以开，甚至还可以有颜色的变化。灯是生灭的，是变化无常的，但是背后有一样东西没有变，就是电。电才是没有变化的，需要的时候打开，电就来了，不需要的时候，就把它关掉。
我们生命背后的力量，就像电一样，是看不见、摸不着的东西。其实我们所有的生命，都是来自于背后那个力量。我们所关注的生命，只是表面显现的这种变化——开、关……我们出生了，“灯”就被打开，人生之光就出来了；当我们一口气不来的时候，灯就黑了，没有了。我们还可以换一个角度，像白天、晚上一样。白天就像开着灯，开始世间的人生；晚上睡觉，就像进入关灯的状况。一直到某一天，灯泡坏了，爆炸了，人生就没有了，但是后面的电还存在。
我们生命的“电”，到底是什么呢？就是佛门讲的佛性。很多人都在思考人生，但背后的佛性却关注不到，难以去思考。因为这需要高智慧的、明眼善知识来指引。
我们要思考，生命背后的东西，到底是什么？我到底是谁？谁是背后的根源。我们的生命到底是从哪里来的？我们表面看到的，其实都是一种假象，都在生灭、变化、无常。所以人生如梦，这场梦过去之后，什么都留不下，什么都没有了。 https://t.cn/R2WxQOQ
世间的万事万物，都是缘生缘灭、缘聚缘散。因缘相聚的时候，这件事情就显现出来了；因缘一分散，这件事情就散失了。因缘的聚散分合，形成了我们某一个时间段的聚散离合，我们的整个人生也是如此。即使是一家人，也是因为过去有缘，才能成为一家人。
我们这一生会遇到什么人，自己是怎样的人生、命运等等，都是过去的因缘聚合而形成的。如果没有这些过去的因缘，我们这一生就不可能有这样的结局。有很多人遇到痛苦、烦恼、不如意的事，就会怨天尤人。因为不了解，人生是由过去的因缘而自然形成的。所以，当我们了解人生的真相后，对人生的看法，就会跟常人不一样，我们会去思考自己的命运、自己的人生是怎么形成的。
“因缘聚合”是佛觉悟之后，对人生真理的总结，并不是佛创造的理论。事实上生命就是如此，无论信不信佛，无论佛陀出不出世，世间的万事万物，以及我们所拥有的一切，都是缘生缘灭的，这是非常明显的，世间人也能看得到。
正因为万事万物都是生灭变化无常的，所以，整个生命也没有一个主宰。“主宰”，是我们世间的一个词语，佛门讲“无我”。任何生命、任何物质、任何世间现象，都没有“我”，这跟世间人的认识不一样。
我们常常会问“我从哪里来？”“我是谁？”“我到哪里去？”都有一个“我”字。但是我们仔细思考，事实上“我”是一个虚妄的观念，“我叫张三”“我是从哪里来的”“我要干什么”“我是某某家庭的”“我是某某地方的人”“我读了多少书”“我现在干什么”……我们就会把这些东西认为是“我”。
当我们把学问拿掉，把家庭拿掉，把工作拿掉，我们还剩下什么？剩下的就是身体、意识。当把身体拿掉，某一刻要死亡，连身体也没有了的时候，我们还剩什么？不相信有来世的人，连意识也没有了，就一无所有了。相信有来世的人，最后还剩下意识。
我们再来关注意识，我们的意识，今天是一种想法，明天又是另一种想法，后天思想又变了。把今天的拿掉，把明天的拿掉，把后天的拿掉，还剩什么？我们就会发现生命没有了，生命都是无常的，什么东西都不是“我”。
我们认为今天的“我”是我，明天的“我”还是我吗？明天的“我”，至少已经不是今天的“我”，因为已经发生了变化，身体在变、思想在变、行为在变、观念在变、包括我们的生活轨迹都在变。到底哪一个是“我”呢？这是一个哲学思考，其实佛教也主张这种思考。思考来思考去，就会发现没有“我”。
佛门有一个典故：以前有一位出家人，在一个荒山孤庙里面，晚上做了一个梦，梦到很多鬼来拉扯他，割他身上的肉。一个鬼割掉他的一条腿，另一个鬼又把旁边其他人的腿给他补上；这个鬼又把另一条腿割掉，另一个鬼又去找一条腿来补上；再把手割掉，又去找一只手来给他补上……最后把他的整个身体全部换完了，腿不是自己的腿了，手也不是了，整个身体都被换掉了。他就想：“我到底是谁呢？这还是我吗？”
其实我们也可以想象，比如现在的医学很发达，当我们心脏不好的时候，换一个心脏；当我们腿不能走路的时候，换一条腿。这样换了之后，哪一个才是我？身体是我吗？实际上我们的身体已经不是自己的了。我们的思想是我吗？思想也在变，小孩的思想和成人之后，又不一样了，昨天的我和今天的我，想得又不一样，哪一个才是我？其实这些都不是“我”。这是佛门里一个非常重要的观念：无我、无人、无众生、无寿者。《金刚经》里有一句话：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
我们感觉伤害了我，欺骗了我，对不起我，都是因为有你、我、他的观念，有我相，有人相，有众生相，有寿者相。有了相，就有执著，有烦恼，开始划地为界，“我的东西不能侵占”。这样我们人的烦恼，局限就出来了，自己就制造了一个“我”。
所谓的“我”，是我们自己形成的一个虚假观念：这就是我。当我们用冷静的思维来观照“我”的时候，就会发现其实是没有“我”的。但是“我”中间到底有没有“我”呢？还是有一个“我”。那个“我”，我们不知道是谁。
佛门有一个典故，佛问一个人：“你三岁去看一条河时，和你八十岁再去看这条河时，有没有变化？”我们三岁和八十岁的时候，人已经大变样，自己都不认识了。但是同样一个人，三岁的时候和八十岁的时候，中间有没有不变的，是什么没有变？这是禅宗的一个考题，学禅宗的人就关注这些问题。我们也可以借此来思考一下，其实这也是我们思考人生的一种方式。
我们三岁和八十岁的时候，明显已经不是一个人了，但是也不能说是两个人。虽然我们知道有一样东西没有变，但好像也说不出来是什么，其实就是这个生命的本体没有变。生命的现象在发生变化，人的思想在变、身体在变、观念在变、乃至人的整个状况都发生了根本性的变化。但是内在有一个东西自始至终都保持着没有变。用佛法来讲，就是佛性没有变，我们的心性没有变。这个“心”不是虚妄的，不是表现的这个心性，而是心性背后的东西。我们世间人知道的心，今天在想问题，明天在想问题。我们想的问题在变，但是背后能想的那个功能，始终没有变。
这可能不好理解，打一个世间的比喻。就像灯光一样，我们需要的时候，可以把灯打开，就是亮的。不需要的时候，把灯关上，就不发亮了。灯在不断地变化，可以关，可以开，甚至还可以有颜色的变化。灯是生灭的，是变化无常的，但是背后有一样东西没有变，就是电。电才是没有变化的，需要的时候打开，电就来了，不需要的时候，就把它关掉。
我们生命背后的力量，就像电一样，是看不见、摸不着的东西。其实我们所有的生命，都是来自于背后那个力量。我们所关注的生命，只是表面显现的这种变化——开、关……我们出生了，“灯”就被打开，人生之光就出来了；当我们一口气不来的时候，灯就黑了，没有了。我们还可以换一个角度，像白天、晚上一样。白天就像开着灯，开始世间的人生；晚上睡觉，就像进入关灯的状况。一直到某一天，灯泡坏了，爆炸了，人生就没有了，但是后面的电还存在。
我们生命的“电”，到底是什么呢？就是佛门讲的佛性。很多人都在思考人生，但背后的佛性却关注不到，难以去思考。因为这需要高智慧的、明眼善知识来指引。
我们要思考，生命背后的东西，到底是什么？我到底是谁？谁是背后的根源。我们的生命到底是从哪里来的？我们表面看到的，其实都是一种假象，都在生灭、变化、无常。所以人生如梦，这场梦过去之后，什么都留不下，什么都没有了。 https://t.cn/R2WxQOQ
【⚠️CP向】
【纺夏贴贴】
【涉英贴贴】
夏目：然后你就可以成功完成最后这-份工作，从此隐退，心满意足地毕业了是吗a ?
夏目：你真是太自作主张了e，前辈i。
夏目：但是i，我无论如何都很在意i。毕竟视前辈的毕业方向内容而定，身为同一个[组合」成员的我也要相应地去考虑今后的发展方向啊a。
夏目：今后的计划也会随之改变n，还有[漫游仙境游戏]的胜利条件也是i。我必须考虑好自己的目标O，以及可能获得的成果O,否则就一步也动弹不得e。
夏目：....总之i。前辈，听说你决定毕业之后不会继续做偶像，而是想要当一名教职工g ?
——出自【明争暗斗 漫游仙境游戏】
英智：涉，我希望你看着我的眼睛，认真回答我。毕业之后，你打算怎么办？
英智：我也不是无知懵懂的孩子。我知道你梦寐以求加入的北斗的母亲所在的剧团，光是为了能够一直留在那个组织当中，就要付出异常艰辛的努力。我也知道那是一个对于演员们而言的残酷战场。
英智：如果一个人想成为最顶级的演员，在如今的日本，除了加入那个剧团之外基本上就别无他路了。但是，我要首先声明一下，我说这话不是在瞧不起你。
英智：但是我觉得就算是你这样厉害的人，也不可能一边在那个剧团饰演期望的角色，一边完美饰演 [偶像」这一角色 。你也并没有厉害到那样超乎常人对吧?
——出自【Link 从这里开始的交响曲】
投稿人留言：一些没等男朋友反应过来，不给解释，自己疯狂输出的麻烦女友。除了纺夏，涉英之外似乎还有夏目和英智可以贴贴的脑回路（大雾）
【纺夏贴贴】
【涉英贴贴】
夏目：然后你就可以成功完成最后这-份工作，从此隐退，心满意足地毕业了是吗a ?
夏目：你真是太自作主张了e，前辈i。
夏目：但是i，我无论如何都很在意i。毕竟视前辈的毕业方向内容而定，身为同一个[组合」成员的我也要相应地去考虑今后的发展方向啊a。
夏目：今后的计划也会随之改变n，还有[漫游仙境游戏]的胜利条件也是i。我必须考虑好自己的目标O，以及可能获得的成果O,否则就一步也动弹不得e。
夏目：....总之i。前辈，听说你决定毕业之后不会继续做偶像，而是想要当一名教职工g ?
——出自【明争暗斗 漫游仙境游戏】
英智：涉，我希望你看着我的眼睛，认真回答我。毕业之后，你打算怎么办？
英智：我也不是无知懵懂的孩子。我知道你梦寐以求加入的北斗的母亲所在的剧团，光是为了能够一直留在那个组织当中，就要付出异常艰辛的努力。我也知道那是一个对于演员们而言的残酷战场。
英智：如果一个人想成为最顶级的演员，在如今的日本，除了加入那个剧团之外基本上就别无他路了。但是，我要首先声明一下，我说这话不是在瞧不起你。
英智：但是我觉得就算是你这样厉害的人，也不可能一边在那个剧团饰演期望的角色，一边完美饰演 [偶像」这一角色 。你也并没有厉害到那样超乎常人对吧?
——出自【Link 从这里开始的交响曲】
投稿人留言：一些没等男朋友反应过来，不给解释，自己疯狂输出的麻烦女友。除了纺夏，涉英之外似乎还有夏目和英智可以贴贴的脑回路（大雾）
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