什么是〈大悲咒〉？
大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
什么叫〈大悲心陀罗尼〉呢？我告诉你：“大慈悲心是！”大慈悲心，就是〈大悲心陀罗尼〉。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。
你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没念〈大悲咒〉。你天天从早晨念到晚念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，但你若没有大慈悲心，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没念〈大悲咒〉，但你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，若存慈悲心，才是真念咒呢！
什么是〈大悲咒〉？“平等心是！”最平等心，没有分别心。平等，就是无党无偏，这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，对一切人，也都当我兄弟这么看，这就是平等心 。我对父母孝顺，对一切老人也都当父母那样看待，那样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心，总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
什么是〈大悲咒〉？“无为心是！”无为什么？叫你无为那些邪事、邪念、邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
什么是〈大悲咒〉？“无染着心是！”无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；有淫欲的念头，就是有所染着。
【编注】恭录自《千手千眼——宣化上人经典开示选辑（四）》
大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
什么叫〈大悲心陀罗尼〉呢？我告诉你：“大慈悲心是！”大慈悲心，就是〈大悲心陀罗尼〉。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。
你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没念〈大悲咒〉。你天天从早晨念到晚念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，但你若没有大慈悲心，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没念〈大悲咒〉，但你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，若存慈悲心，才是真念咒呢！
什么是〈大悲咒〉？“平等心是！”最平等心，没有分别心。平等，就是无党无偏，这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，对一切人，也都当我兄弟这么看，这就是平等心 。我对父母孝顺，对一切老人也都当父母那样看待，那样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心，总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
什么是〈大悲咒〉？“无为心是！”无为什么？叫你无为那些邪事、邪念、邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
什么是〈大悲咒〉？“无染着心是！”无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；有淫欲的念头，就是有所染着。
【编注】恭录自《千手千眼——宣化上人经典开示选辑（四）》
大悲心就是〈大悲咒〉
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。
听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。
明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。
听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。
明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
就是教他念阿彌陀佛，這是最方便的方法---https://t.cn/A6Mh2Lyp
末後一條，「大慈悲行，大慈悲行者，謂起慈悲心，發大誓願，願拔眾生之苦，與眾生之樂。法華經云：於在家、出家人中，生大慈心；於非菩薩人中，生大悲心。是也」。這兩句話說得很好，就是說對佛門同修要生大慈心，要愛護他、幫助他，時時刻刻提醒他出離六道生死。於不是學佛的同學要有憐憫心，就是大悲心，要給他種大菩提的種子。這就是教他念阿彌陀佛，這是最方便的方法。教他，他不接受，沒有關係，我們看到，一切時一切處身上帶一串念珠。所以你不要看出家人，不管他幹什麼壞事，他這一點是很了不起的功德，為什麼？人家一看他，這個和尚，這個印象就到佛教，所以一歷眼根永為道種，他阿賴耶識裡種了佛種子。這一生幹什麼壞事，他會墮地獄、會變畜生，會受很多罪，受完之後這個種子會起現行，遇到緣會起現行，你給他種種，他將來肯定成佛。如果是聽到阿彌陀佛的名號、見到阿彌陀佛的像，將來決定生淨土，時間長一點就是了。能信的幫助他理解，能理解的幫助他修行，能修行的幫助他往生。不信的，就是讓他一歷耳根永為道種，佛氏門中不捨一人，這是真的不是假的。所以在事上，這是我們不斷的在提醒同學，因為在眼前這個時代，在事上我們真幫忙。現在全世界的眾生很苦，可以說沒有一個不苦，特別是活在這個世間，一輩子沒有安全感，沒有可以依賴的人，這很痛苦。
年輕的時候不覺得，年歲愈老就愈感覺得到。現在這個時代兒女不孝，很多老人都知道靠兒女靠不住，所以必須自己要攢一點錢養老。可是一看到養老的一些狀況，國外雖然老人福利事業很好，可是精神很痛苦。物質生活國家給你照顧，每個月你的生活費用給你寄來，你不缺乏，可是老人只是痴痴呆呆，沒有人跟他講話，同住在一個養老院裡面的老人。我參觀過，很多都是痴痴呆呆的，跟你打個招呼，面孔沒有表情，所以進老人院是不得已。我們在澳洲，澳洲養老院、老人院比美國還好，環境好，可是真正老人除非不得已，否則的話，他不願意進老人院。到完全沒有人照顧，這個時候不能不依靠老人院，他才會進去，他把他自己房子變賣進老人院。進老人院也要一筆錢，澳洲老人院很多是私人辦的，國家有補貼。剩一筆錢你可以放在銀行裡面，用利息，你自己有零用錢用，他在這方面他有保障，可是精神生活很痛苦。所以我就想到養老育幼，為什麼？老人晚年如果很不愉快，有怨恨、有不平，死了之後墮三途。如果我們能幫助他快樂度過晚年，就把他從三途度上來了，這是大好事，從三惡道裡把人救出來。墮三惡道容易，出來可難了，我們趁他還沒進去的時候就把他救出來，他不墮三惡道，這無量無邊的功德好事。
第二個是小孩，小孩必須要受倫理道德教育，要受因果教育，現在學校都沒有。所以我們想辦小學，辦九年制，從小學辦到初中，九年，我們把國家規定的課程統統教完，裡面再加上倫理、道德、因果的教育。你把小孩這一生幸福就給他奠定了，這是救下一代。所以老一代不要讓他墮三途，下一代希望他能走上正路，養老育幼是現在第一樁大事。
恭录自修华严奥旨妄尽还源观第27集
末後一條，「大慈悲行，大慈悲行者，謂起慈悲心，發大誓願，願拔眾生之苦，與眾生之樂。法華經云：於在家、出家人中，生大慈心；於非菩薩人中，生大悲心。是也」。這兩句話說得很好，就是說對佛門同修要生大慈心，要愛護他、幫助他，時時刻刻提醒他出離六道生死。於不是學佛的同學要有憐憫心，就是大悲心，要給他種大菩提的種子。這就是教他念阿彌陀佛，這是最方便的方法。教他，他不接受，沒有關係，我們看到，一切時一切處身上帶一串念珠。所以你不要看出家人，不管他幹什麼壞事，他這一點是很了不起的功德，為什麼？人家一看他，這個和尚，這個印象就到佛教，所以一歷眼根永為道種，他阿賴耶識裡種了佛種子。這一生幹什麼壞事，他會墮地獄、會變畜生，會受很多罪，受完之後這個種子會起現行，遇到緣會起現行，你給他種種，他將來肯定成佛。如果是聽到阿彌陀佛的名號、見到阿彌陀佛的像，將來決定生淨土，時間長一點就是了。能信的幫助他理解，能理解的幫助他修行，能修行的幫助他往生。不信的，就是讓他一歷耳根永為道種，佛氏門中不捨一人，這是真的不是假的。所以在事上，這是我們不斷的在提醒同學，因為在眼前這個時代，在事上我們真幫忙。現在全世界的眾生很苦，可以說沒有一個不苦，特別是活在這個世間，一輩子沒有安全感，沒有可以依賴的人，這很痛苦。
年輕的時候不覺得，年歲愈老就愈感覺得到。現在這個時代兒女不孝，很多老人都知道靠兒女靠不住，所以必須自己要攢一點錢養老。可是一看到養老的一些狀況，國外雖然老人福利事業很好，可是精神很痛苦。物質生活國家給你照顧，每個月你的生活費用給你寄來，你不缺乏，可是老人只是痴痴呆呆，沒有人跟他講話，同住在一個養老院裡面的老人。我參觀過，很多都是痴痴呆呆的，跟你打個招呼，面孔沒有表情，所以進老人院是不得已。我們在澳洲，澳洲養老院、老人院比美國還好，環境好，可是真正老人除非不得已，否則的話，他不願意進老人院。到完全沒有人照顧，這個時候不能不依靠老人院，他才會進去，他把他自己房子變賣進老人院。進老人院也要一筆錢，澳洲老人院很多是私人辦的，國家有補貼。剩一筆錢你可以放在銀行裡面，用利息，你自己有零用錢用，他在這方面他有保障，可是精神生活很痛苦。所以我就想到養老育幼，為什麼？老人晚年如果很不愉快，有怨恨、有不平，死了之後墮三途。如果我們能幫助他快樂度過晚年，就把他從三途度上來了，這是大好事，從三惡道裡把人救出來。墮三惡道容易，出來可難了，我們趁他還沒進去的時候就把他救出來，他不墮三惡道，這無量無邊的功德好事。
第二個是小孩，小孩必須要受倫理道德教育，要受因果教育，現在學校都沒有。所以我們想辦小學，辦九年制，從小學辦到初中，九年，我們把國家規定的課程統統教完，裡面再加上倫理、道德、因果的教育。你把小孩這一生幸福就給他奠定了，這是救下一代。所以老一代不要讓他墮三途，下一代希望他能走上正路，養老育幼是現在第一樁大事。
恭录自修华严奥旨妄尽还源观第27集
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