四大发明在宋代得到很大的改善；医学方面出现了世界最早的法医著作，宋慈的《洗冤录》。《经史证类备急本草》所收录的药草，已经比唐代增加了四百多种。程朱理学的发展，使得儒释道三家交融。出现了唐宋八大家中的六人，词，成为一种新的文学体裁，有苏轼、王安石、辛弃疾等大文豪。书院大大提高了平民读书的机会。法、雕塑、石刻、绘画等都达到了新的水平。从文化方面来看，宋代也符合盛世的标准。

吉人自有天相。
在中国古代主流的思想里，无论儒释道，都说上天的眷顾和帮助，都是无法从自身以外求得的，而是要通过修身、修行、修养，让自己成为吉人、善人，天自然助之。
生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的人，就是上天要帮助的吉人和善人。

吉人、善人必定自强。因为上天不会帮助一个自暴自弃的人，不会眷顾不求上进的人。

《周易》上说，自天佑之，吉无不利。自，即是指自己，又叫做小宇宙；天，即是指上天，又叫做大宇宙。

人的小宇宙与天这个大宇宙合而为一，就是天人合一。自佑者，天亦佑之。自强、自佑，是天助天佑的前提。自是内因，小环境；天是外因，大环境。所以说，大环境、小环境都在保佑自己，当然心想事成、吉无不利了。

吉人、善人，必定自强不息，日新其德。一步一步地通过自己的努力崇德广业，成就一番事业，有如神助。

想要得到上天的帮助，要记住，重点在自己，在修身、修行，不在别人，也不在别处。
总结成一句话就是，
你是吉人，自有天相；
你是善人，自有天助。

#润良论道# 学道修养贵在圆融，不要死死执著，还是要看要观照自己的心。儒释道三教是互补关系，不能唯我独尊。我是谁，我有什么资格论道？其实我只是不甘寂寞，我思故我在，分享交流而已。我三十多年的自学经历告诉我，创作诗文写心得高谈阔论本身也可以说是一种很好的修行。我并非是要冒充内行、好为人师，我也不会轻易答应真做谁的老师，老师不是好做的，我不能以己昏昏使人昭昭，误人子弟。道不需要我们议论，它是自然，生天生地、长于上古、至于不朽、无处不在，我们只需要领悟。所有议论都是戏论，工具而已。假使领悟了，原来是鸡，现在是鸞鹏；原来是猫，现在是狮虎；原来是蛇，现在是龙。如是而已，你领悟了，大彻大悟，那么你原来是愚夫愚妇，现在就是仙佛圣贤，你可以讲道弘法，不像我号称论道，其实只是戏论抛砖引玉。什么叫圆融？试举一例。例如佛教提倡单身，实行三皈五戒，儒家和部分道教则允许适当酒色，那么究竟谁是谁非，是否一定要你死我活争个高低出来？我看是不必争。不同人适合不同具体做法，同一人不同阶段也要适合不同做法，这就是随机应变。不是说一套做一套，虚伪，而是主要是修心。心修好了，无可无不可，心修不好，一切都是错。和尚一定比秀才高否？不一定，修行在自身。道士看和尚与秀才你们争论，他也会说其实他也不差啊。有的人貌似不争，不像我啰嗦，但他心里有意见，这也一样，未必就比我恬淡谦退。我是臭嘴，以前喜欢妄议，导致你懂的但又不可描述的麻烦逼迫，现在逐渐逐渐是圆融了，有的话不让说就不说，我就重点说说学术，安全第一保命要紧。我们宜兴久负盛名，号称教授之乡，但是分散各地的很多教授也不说话，各有各的事情，好像忙得不得了，这个和我调整说话方式和说话内容是不一样的。前阶段我请了一个道家孔教授想请他在万和书院微信群做个线上讲座，讲讲丹道养生，结果没谈好，他忙着指导他那些博士学生们。种种原因，无非是缘，看发心吧。发心正，但说无妨，发心不正，纵然诵经持咒我看都是造孽。阿弥陀佛！谢润良 2021.10.25. https://t.cn/RLyvZyN