曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕违道不远。”学者疑为不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠恕固可以贯道，子思恐人难晓，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子之言虽是如此，又恐人尚疑忠恕未可便为道。故曰违道不远。”游定夫云：“道一而已，岂参彼此所能豫哉？此忠恕所以违道，为其未能一以贯之也。虽然，欲求入道者，莫近于此，此所以违道不远也。”杨中立云：“忠恕固未足以尽道。然而违道不远矣。”侯师圣云：“子思之忠恕，施诸己而不愿，亦勿施于人。此已是违道。若圣人，则不待施诸已而不愿，然后勿施诸人也。”诸公之说大抵不同。予窃以为道不可名言，既丽于忠恕之名，则为有迹。故曰违道。然非忠恕二字亦无可以明道者。故曰不远。非谓其未足以尽道也。违者违去之谓，非违畔之谓。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”苏子由解云：“道无所不在，无所不利，而水亦然。然而既已丽于形，则于道有间矣，故曰几于道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。”其说与此略同。

——洪迈《容斋随笔》

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善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。以善修心，以善洗心，以善造心，以善治心，人就会快乐和幸福。一切造作皆源乎心，只要我们有善心天地也会待我们不薄。

七年前的小文与诸善缘共赏：《水笑墨哭·中国现代美术名家名作·杨牧青·弁言》

水乃宇宙之妙物，众生之必需，中有微阳之气。祭宗庙之礼，曰清涤。主智，居于北。律之为羽，声五。其味咸，色黑。卦为坎象，分化阴阳二气之流动。

天一生水，地六成之，为地之血气，如筋脉之通流者也。其性至柔，能攻坚，能平，能善亦能恶，滋养万物，变化无穷无尽。

佛观一钵水，八万四千虫，悲善一体同观，成住坏败，不出四大皆空之因缘也。约之真草隶篆、工写彩墨，亦当如此观之则不失其根也。

墨乃书写、绘画之用具，文房四宝之一，排行老二。其色黑，本应属水，然其乘水发乎于外则主礼，故属火，以成彬彬有礼之象。

墨与笔相伍，扼腕相惜，光清不浮，湛湛然如小儿一睛，天地为之震动。其法贵在用水，以墨为形，以水为气，气行，则形活。浓欲其活，勿使其枯。淡欲其华，勿使其薄。智者喜水，礼者好墨。取其善者，上善若水。取其不善者，下士为之大笑而已，不笑不足以为道。
然，此笑非笑。

水与墨共，艺由心生，水火既济，砚田一笑，仰天长啸，掷笔于案几，当笑世间可笑之笑也，其声上彻九霄。物极必反，本性常然，变为化之所依，得其笑者当应得其哭，明者自鉴。

然，其哭以悲为观，声达十八层地狱，感化众生得以超脱。 2014年4月13日杨牧青于京华灯下。

备注：当年正月从北京去南京的高铁上偶遇邻座一寺僧而相谈，时有此"水笑墨哭"词而出，后回京整理，再编入由天津人民美术出版社印行出版的《水笑墨哭·中国现代美术名家名作·杨牧青》中，图片是当年知名的文化艺术人CEO张静女士。同时，此小文在我开展的"行止无愧"杨牧青书画公益活动上N多次的请不同的人士朗读，颇多感悟，今再次致谢多年来的一切善知识！2021年10月25日杨牧青 合什！