#社会主义核心价值观#【社会主义核心价值观 | 诚信】
诚信：公民道德的基石
诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质。诚信既是个人道德的基石，又是社会正常运行不可或缺的条件。诚信缺失的个人将失去他人的认可，诚信缺失的社会将失去人与人之间正常关系的支撑。在中国特色社会主义条件下，必须加强公民的诚信品质。
1、诚信的内涵
诚信就其内涵而言，包括诚和信两方面；这两方面既有所区别，又可以互训使用。
“诚”的内容又包括两方面：一是真实，二为诚恳。真实的意思是不有意歪曲客观事物的本来面貌。人对客观事物的认识，本来就包含着两方面的内容：一是客观事物给人的声、光、热等刺激，二是主体对这些刺激的加工和整理。由于主体对客观事物进行了加工整理，而作为此整理基础的人的实践又受到历史条件等的制约，人的主观认识与客观之间有所差距，是难以避免的。但真实要求忠于自己现阶段对客观事物的认识，而不因为什么原因，特别是因为自己的利益而去有意的歪曲它。诚恳的意思是不有意歪曲自己主观意图的本来面貌。人对自己的主观意图，一般有着准确的把握，但直接表达这些主观意图，可能要付出代价。但诚恳要求忠于自己，而不是由于畏惧代价而去歪曲自己。真实与诚恳结合起来，就构成了“诚”的基本内容。”信“字由人字旁加一个言字组成，指的是人说话要算数，对自己的承诺负责，要言而有复，诺而有行。在古代，信一开始指的是在祭祀时人对神灵所说的话；由于古人认为神灵支配着自然并统治着自己，因此这些祭祀的话对他们来说具有非同小可的意义，必须要遵守。后来，这种意义扩展开来，不再是对神说的话要算数，而是所有的话都要算数了，言必信，行必果。诚与信有所区别：诚讲的是不能歪曲主观和客观的实际状况，更强调静态的真实；信讲的是不能违背自己的诺言，更强调动态的坚守。更深一层的，诚是一种内在的德性与修为，而信则是一种外在的确认与表达。但二者之间的联系又是一目了然的：静态的真实是动态坚守的基础，动态坚守也是静态真实的结果；内在的德性与修为会通过外在的言行加以确认，而外在的言行没有内在的涵养作为基础那也是难以持久的。正基于此，诚信经常互训连用：一方面，用诚来解释信，用信来解释诚，“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”；另一方面，诚信结合在一起，表示诚实无欺、恪守信用之义。
需要特别指出的是，诚信的内涵是有条件的，而不是绝对的；它需要由更高、更重要的价值来引领和统率。当诚信的要求与更高、更重要的价值相冲突时，诚信需要服从那些更高、更重要的价值。例如当诚信与爱国相冲突时，诚信就应该服从爱国。如果侵略者向公民索要事关民族利益的机密时，如果公民在这种情境中讲求诚信，那无疑是非常愚蠢的，因为这样的诚信会伤害国家利益。如果这时能够隐瞒或者骗过敌人，那就非常机智了；如果不能够隐瞒，则大义凛然地拒绝敌人，乃至舍身成仁，那就更是民族英雄了。
2、为什么要诚信
诚信是各个文明都加以珍视的基本价值，而中华民族更是把诚信作为人之所以成为人的基本特点之一，认为人无信不立。西方社会步入近现代之后，由于市场经济履行契约的基本要求，开始把诚信作为最重要的个人品质加以强调。随着中国加入全球化，特别是实行市场经济之后，契约精神所要求的诚信维度也愈发被凸显出来。可见，中国公民的诚信品质基于两种互相融合的传统，一是中国文化中内诚外信的传统，二是市场文化中契约之信的传统。
中国古典文化与西方基督教文化的一个基本区别，就是中国人没有宗教传统，而西方人却无法想象如何在没有神的条件下设计自己的生活意义。中国人将自己的意义不是归结于上帝，而是归结于自己的家庭和种族，用近乎无限的血缘和民族的延续，以及与之相应的文明传承来彰显自己有限生命的价值所在。但家庭和种族又来自于哪里呢？来自于自然和天道。于是，忠实于天地，顺应于自然，便成了中国人安身立命的价值支撑之一。而正是这种价值支撑，将“诚”的品性植入了中国人的生命意义。《礼记》讲“诚者，天之道也”，以及朱熹注解的“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，都是沿着这个逻辑来解释诚对于人的价值。因此，“诚”作为中国传统文化的基点，不是由于类似契约之信那样的外在原因进入了伦理系统，而是由于人的价值需要而内化于人性本原。在古代中国人看来，天地万物皆有其道，不为人力所变，而人作为自然的产物，也应该保存天道自然的这一特征，从而将外在的自然特征转化为了内在的德性品质。如果说在西方文化中，人无诚信还只是没有道德的话，那么在中国文化中，丧失诚信就在理论上被剥夺了做人的资格。这是相信上帝造人的基督教文明逻辑所难以企及的。既然诚是人的基本特征和内化了的德性，诚就必然要通过人的言行表现出来，并成为一个动态的过程，这就是信；反过来，一个人是否可信，也就成了他是否诚的判断依据与标准。如果一个人是诚的，那么他必然也是信的；反过来，一个人是信的，他必然也是诚的。孔子沿着这个思路，就得到了“今吾于人也，听其言而观其行”的结论。这种内诚外信并达到诚信统一的传统，向我们提示了诚信对于一个人的内在价值。只有诚信，一个人才获得了顺应自然的真诚无妄的德性，才获得了与天地一致的安宁，才获得了身心内外契合的统一。这便是中国公民诚信品德的第一个传统，即内诚外信的传统。
近代成为经济生活普遍组织方式的市场本质上基于契约，这又形成了中国公民诚信品德的第二个传统，即契约之信的传统。契约基于合同，它的前提有二：一是人与人之间的互相独立，二是人与人之间的互相依赖。就人与人之间互相独立而言，每个人都有自己的利益，并将与他人的交往视为自己收益最大化的手段，他没有义务、也没有必要将其它人的福利考虑进自己的选择之内。就人与人之间的互相依赖而言，这些将自己与其它人区别开来的人之所以能够这样做，恰恰是因为他们不是通过血缘宗法关系，而是通过商品交换关系来满足自己的一切物质需求。这个认为自己独立于社会的人，实际上比历史上任何时候的个人都更加依赖社会，从而依赖其它人。一方面，公民把自己的利益看作与其它人对立的，排斥其它人来保护自己；另一方面，公民在现实中是相互依赖的，他们只有在交换合作中才能真正实现自己的利益。调节这种既互相对立、又互相依赖的办法，就只能是预先规定各自的权利与义务，通过彼此约束的方式来限制各自利益最大化的冲动，签订契约。但签订契约并不能够保证双方都履行契约，因为既然假设双方都是自私的人，就必须考虑他们机会主义地逃避契约义务的可能性。只要契约一方发现逃避契约的履行能够带来比信守承诺更大的利益，他就总面临诱惑。这个时候，人们发现仅仅契约本身并无法解决自利人的相互依赖的问题，而必须引入诚信的道德维度，市场经济的运转才真正可能是平滑的。换而言之，如果没有诚信，公民生活于其中的市场经济就会陷入不可克服的混乱。正是这种必不可少的契约之信，与传统文化中的内诚外信一起，构成了今天中国公民诚信品德的两种原因。
3、诚信品质的现状、问题与对策
今日中国公民诚信品质的现状，可谓喜忧参半。既有很多诚实守信的楷模，也有不少无信无义的败类。前者的典型如兄债弟偿的“信义兄弟”，后者的典型则有臭名昭著的“三鹿”奶粉。普通公民中的情况也大体相似，有人一诺千金，有人言而无信。甚至在同一个人身上，都会出现时而诚信、时而失信的情况。这种现状表明，我国公民诚信品质仍然有提高的空间，需要找到问题所在并针对性地加以解决。
公民诚信问题时有发生，问题出在两方面。一方面，功利主义的兴起与传统道德的失落造成了人们不再把诚信作为自己的基本价值追求和安身立命之本，人们内心支撑结构的变化造成了诚信问题的出现。另一方面，市场经济的契约体系不仅仅是道德要求，还是一种制度建构，而目前后者在我国尚不完善，给了违约之徒以可乘之机。
诚信问题，在中国古代主要是通过人的道德修养来解决的。作为安身立命基础的诚信，是君子生活方式的特征之一。这种诚信不需要额外的制度加以保障，也不需要专门的惩罚来加以规训；人内心价值体系的要求和生命意义的寄托，是其最好的保证。这种价值意义体系，是与前市场社会的伦理秩序相一致的。但随着世界史发展到近现代史，封闭的小农经济为开放的市场经济所取代，个人利益的合法化是一个必然的趋势。在公民的内心之中，便会出现理性计算与道德压力的僵持。这种僵持在古代社会是不成为问题的，因为“君子”之所以为“君子”，正是因为他不能见利忘义。但在现代，公民的价值体系中利益的地位被抬高了，道德压力的强调减少了，终于形成了二者的僵持。当利益的算计压倒道德考虑的时候，人便表现不出诚信精神；只有道德考虑超过利益算计的时候，公民才能够表现出诚信品质来。也就是说，在功利主义与传统道德并驾齐驱的时候，在利益算计与德性思考等量齐观的时候，公民并不能保证总是表现出诚信品质来。这便是当今诚信问题时有出现却又不至于泛滥成灾的第一个原因所在。针对这一症结，没有其它办法，只能是加强宣传和教育，在增加诚信的舆论气氛的同时，适当地减少对市场经济功利主义的强调，以改变公民头脑中僵持二者的力量对比，让诚信能够稳定地战胜功利，从而提高全社会的诚信水平。
实际上，发达的市场体系也已经找到了解决自己诚信问题的方向。在传统道德受到功利主义冲击更严重的西方各国，曾经面临比今天中国更加严重的诚信危机。商品经济越是发达，人越是表现为独立的个体，他与其他人的相互依赖就更加明显，契约就越是必要。更多的契约意味着更多的机会主义的温床。当契约的缔结者反复面对违约所带来的利益诱惑时，自然会有更多的人选择抛弃诚信。当这种行为上的短期化成为常态时，市场也就面临崩溃的风险。为了重建诚信，进而保证契约的履行和市场的平滑化，从个人主义的视角看来，真正的出路就在于让违约成本远远超过违约收益。当个人面对的理性计算的结果改变时，他的行为也就自然而然地改变了。具体的做法，是建立广泛的信用记录，而让留下不良信用记录的人在下次进入契约时面临更高的门槛和成本。比如说，让曾经没有按时还贷款的人的名单在所有银行之间共享，使其再次贷款时或者被拒绝，或者面临更高的利率。当个人意识到违约的风险很大而且长期化时，他就会改变自己对违约成本的判断，进而做出诚信的选择。在今日中国，已经有了市场化的功利主义来诱惑人们放弃诚信，却还没有制度化的惩罚机制来引导人们回归诚信，自然造成了有些公民义利不分的错误。虽然，因为惩罚机制总是少于和落后于人们订立契约的场合，西方的这一思路和实践并不能完全解决诚信问题，但是他们行之有效的制度化方式却是值得我们借鉴的地方。相信在诚信记录制度建立建全之后，诚信问题会在很大程度上得到缓解。
一方面加强对公民的教育，从主观上恢复中国传统文化给予国人的道德感，另一方面建立对公民的制度化的引导，从客观上改变中国公民面临的利益选择。这两方面结合起来，就能够基本解决中国公民当前面临的诚信问题。
诚信：公民道德的基石
诚实守信是人类千百年传承下来的优良道德品质。诚信既是个人道德的基石，又是社会正常运行不可或缺的条件。诚信缺失的个人将失去他人的认可，诚信缺失的社会将失去人与人之间正常关系的支撑。在中国特色社会主义条件下，必须加强公民的诚信品质。
1、诚信的内涵
诚信就其内涵而言，包括诚和信两方面；这两方面既有所区别，又可以互训使用。
“诚”的内容又包括两方面：一是真实，二为诚恳。真实的意思是不有意歪曲客观事物的本来面貌。人对客观事物的认识，本来就包含着两方面的内容：一是客观事物给人的声、光、热等刺激，二是主体对这些刺激的加工和整理。由于主体对客观事物进行了加工整理，而作为此整理基础的人的实践又受到历史条件等的制约，人的主观认识与客观之间有所差距，是难以避免的。但真实要求忠于自己现阶段对客观事物的认识，而不因为什么原因，特别是因为自己的利益而去有意的歪曲它。诚恳的意思是不有意歪曲自己主观意图的本来面貌。人对自己的主观意图，一般有着准确的把握，但直接表达这些主观意图，可能要付出代价。但诚恳要求忠于自己，而不是由于畏惧代价而去歪曲自己。真实与诚恳结合起来，就构成了“诚”的基本内容。”信“字由人字旁加一个言字组成，指的是人说话要算数，对自己的承诺负责，要言而有复，诺而有行。在古代，信一开始指的是在祭祀时人对神灵所说的话；由于古人认为神灵支配着自然并统治着自己，因此这些祭祀的话对他们来说具有非同小可的意义，必须要遵守。后来，这种意义扩展开来，不再是对神说的话要算数，而是所有的话都要算数了，言必信，行必果。诚与信有所区别：诚讲的是不能歪曲主观和客观的实际状况，更强调静态的真实；信讲的是不能违背自己的诺言，更强调动态的坚守。更深一层的，诚是一种内在的德性与修为，而信则是一种外在的确认与表达。但二者之间的联系又是一目了然的：静态的真实是动态坚守的基础，动态坚守也是静态真实的结果；内在的德性与修为会通过外在的言行加以确认，而外在的言行没有内在的涵养作为基础那也是难以持久的。正基于此，诚信经常互训连用：一方面，用诚来解释信，用信来解释诚，“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”；另一方面，诚信结合在一起，表示诚实无欺、恪守信用之义。
需要特别指出的是，诚信的内涵是有条件的，而不是绝对的；它需要由更高、更重要的价值来引领和统率。当诚信的要求与更高、更重要的价值相冲突时，诚信需要服从那些更高、更重要的价值。例如当诚信与爱国相冲突时，诚信就应该服从爱国。如果侵略者向公民索要事关民族利益的机密时，如果公民在这种情境中讲求诚信，那无疑是非常愚蠢的，因为这样的诚信会伤害国家利益。如果这时能够隐瞒或者骗过敌人，那就非常机智了；如果不能够隐瞒，则大义凛然地拒绝敌人，乃至舍身成仁，那就更是民族英雄了。
2、为什么要诚信
诚信是各个文明都加以珍视的基本价值，而中华民族更是把诚信作为人之所以成为人的基本特点之一，认为人无信不立。西方社会步入近现代之后，由于市场经济履行契约的基本要求，开始把诚信作为最重要的个人品质加以强调。随着中国加入全球化，特别是实行市场经济之后，契约精神所要求的诚信维度也愈发被凸显出来。可见，中国公民的诚信品质基于两种互相融合的传统，一是中国文化中内诚外信的传统，二是市场文化中契约之信的传统。
中国古典文化与西方基督教文化的一个基本区别，就是中国人没有宗教传统，而西方人却无法想象如何在没有神的条件下设计自己的生活意义。中国人将自己的意义不是归结于上帝，而是归结于自己的家庭和种族，用近乎无限的血缘和民族的延续，以及与之相应的文明传承来彰显自己有限生命的价值所在。但家庭和种族又来自于哪里呢？来自于自然和天道。于是，忠实于天地，顺应于自然，便成了中国人安身立命的价值支撑之一。而正是这种价值支撑，将“诚”的品性植入了中国人的生命意义。《礼记》讲“诚者，天之道也”，以及朱熹注解的“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，都是沿着这个逻辑来解释诚对于人的价值。因此，“诚”作为中国传统文化的基点，不是由于类似契约之信那样的外在原因进入了伦理系统，而是由于人的价值需要而内化于人性本原。在古代中国人看来，天地万物皆有其道，不为人力所变，而人作为自然的产物，也应该保存天道自然的这一特征，从而将外在的自然特征转化为了内在的德性品质。如果说在西方文化中，人无诚信还只是没有道德的话，那么在中国文化中，丧失诚信就在理论上被剥夺了做人的资格。这是相信上帝造人的基督教文明逻辑所难以企及的。既然诚是人的基本特征和内化了的德性，诚就必然要通过人的言行表现出来，并成为一个动态的过程，这就是信；反过来，一个人是否可信，也就成了他是否诚的判断依据与标准。如果一个人是诚的，那么他必然也是信的；反过来，一个人是信的，他必然也是诚的。孔子沿着这个思路，就得到了“今吾于人也，听其言而观其行”的结论。这种内诚外信并达到诚信统一的传统，向我们提示了诚信对于一个人的内在价值。只有诚信，一个人才获得了顺应自然的真诚无妄的德性，才获得了与天地一致的安宁，才获得了身心内外契合的统一。这便是中国公民诚信品德的第一个传统，即内诚外信的传统。
近代成为经济生活普遍组织方式的市场本质上基于契约，这又形成了中国公民诚信品德的第二个传统，即契约之信的传统。契约基于合同，它的前提有二：一是人与人之间的互相独立，二是人与人之间的互相依赖。就人与人之间互相独立而言，每个人都有自己的利益，并将与他人的交往视为自己收益最大化的手段，他没有义务、也没有必要将其它人的福利考虑进自己的选择之内。就人与人之间的互相依赖而言，这些将自己与其它人区别开来的人之所以能够这样做，恰恰是因为他们不是通过血缘宗法关系，而是通过商品交换关系来满足自己的一切物质需求。这个认为自己独立于社会的人，实际上比历史上任何时候的个人都更加依赖社会，从而依赖其它人。一方面，公民把自己的利益看作与其它人对立的，排斥其它人来保护自己；另一方面，公民在现实中是相互依赖的，他们只有在交换合作中才能真正实现自己的利益。调节这种既互相对立、又互相依赖的办法，就只能是预先规定各自的权利与义务，通过彼此约束的方式来限制各自利益最大化的冲动，签订契约。但签订契约并不能够保证双方都履行契约，因为既然假设双方都是自私的人，就必须考虑他们机会主义地逃避契约义务的可能性。只要契约一方发现逃避契约的履行能够带来比信守承诺更大的利益，他就总面临诱惑。这个时候，人们发现仅仅契约本身并无法解决自利人的相互依赖的问题，而必须引入诚信的道德维度，市场经济的运转才真正可能是平滑的。换而言之，如果没有诚信，公民生活于其中的市场经济就会陷入不可克服的混乱。正是这种必不可少的契约之信，与传统文化中的内诚外信一起，构成了今天中国公民诚信品德的两种原因。
3、诚信品质的现状、问题与对策
今日中国公民诚信品质的现状，可谓喜忧参半。既有很多诚实守信的楷模，也有不少无信无义的败类。前者的典型如兄债弟偿的“信义兄弟”，后者的典型则有臭名昭著的“三鹿”奶粉。普通公民中的情况也大体相似，有人一诺千金，有人言而无信。甚至在同一个人身上，都会出现时而诚信、时而失信的情况。这种现状表明，我国公民诚信品质仍然有提高的空间，需要找到问题所在并针对性地加以解决。
公民诚信问题时有发生，问题出在两方面。一方面，功利主义的兴起与传统道德的失落造成了人们不再把诚信作为自己的基本价值追求和安身立命之本，人们内心支撑结构的变化造成了诚信问题的出现。另一方面，市场经济的契约体系不仅仅是道德要求，还是一种制度建构，而目前后者在我国尚不完善，给了违约之徒以可乘之机。
诚信问题，在中国古代主要是通过人的道德修养来解决的。作为安身立命基础的诚信，是君子生活方式的特征之一。这种诚信不需要额外的制度加以保障，也不需要专门的惩罚来加以规训；人内心价值体系的要求和生命意义的寄托，是其最好的保证。这种价值意义体系，是与前市场社会的伦理秩序相一致的。但随着世界史发展到近现代史，封闭的小农经济为开放的市场经济所取代，个人利益的合法化是一个必然的趋势。在公民的内心之中，便会出现理性计算与道德压力的僵持。这种僵持在古代社会是不成为问题的，因为“君子”之所以为“君子”，正是因为他不能见利忘义。但在现代，公民的价值体系中利益的地位被抬高了，道德压力的强调减少了，终于形成了二者的僵持。当利益的算计压倒道德考虑的时候，人便表现不出诚信精神；只有道德考虑超过利益算计的时候，公民才能够表现出诚信品质来。也就是说，在功利主义与传统道德并驾齐驱的时候，在利益算计与德性思考等量齐观的时候，公民并不能保证总是表现出诚信品质来。这便是当今诚信问题时有出现却又不至于泛滥成灾的第一个原因所在。针对这一症结，没有其它办法，只能是加强宣传和教育，在增加诚信的舆论气氛的同时，适当地减少对市场经济功利主义的强调，以改变公民头脑中僵持二者的力量对比，让诚信能够稳定地战胜功利，从而提高全社会的诚信水平。
实际上，发达的市场体系也已经找到了解决自己诚信问题的方向。在传统道德受到功利主义冲击更严重的西方各国，曾经面临比今天中国更加严重的诚信危机。商品经济越是发达，人越是表现为独立的个体，他与其他人的相互依赖就更加明显，契约就越是必要。更多的契约意味着更多的机会主义的温床。当契约的缔结者反复面对违约所带来的利益诱惑时，自然会有更多的人选择抛弃诚信。当这种行为上的短期化成为常态时，市场也就面临崩溃的风险。为了重建诚信，进而保证契约的履行和市场的平滑化，从个人主义的视角看来，真正的出路就在于让违约成本远远超过违约收益。当个人面对的理性计算的结果改变时，他的行为也就自然而然地改变了。具体的做法，是建立广泛的信用记录，而让留下不良信用记录的人在下次进入契约时面临更高的门槛和成本。比如说，让曾经没有按时还贷款的人的名单在所有银行之间共享，使其再次贷款时或者被拒绝，或者面临更高的利率。当个人意识到违约的风险很大而且长期化时，他就会改变自己对违约成本的判断，进而做出诚信的选择。在今日中国，已经有了市场化的功利主义来诱惑人们放弃诚信，却还没有制度化的惩罚机制来引导人们回归诚信，自然造成了有些公民义利不分的错误。虽然，因为惩罚机制总是少于和落后于人们订立契约的场合，西方的这一思路和实践并不能完全解决诚信问题，但是他们行之有效的制度化方式却是值得我们借鉴的地方。相信在诚信记录制度建立建全之后，诚信问题会在很大程度上得到缓解。
一方面加强对公民的教育，从主观上恢复中国传统文化给予国人的道德感，另一方面建立对公民的制度化的引导，从客观上改变中国公民面临的利益选择。这两方面结合起来，就能够基本解决中国公民当前面临的诚信问题。
台庆剧｜《换命真相》人物角色介绍
正义工程师时光（谭俊彦饰 ）
职业：结构工程师
性格：有才华、上进心、办事效率高、做事干净俐落
时光原本只是一个平凡的土木工程师，没想到因为一座大厦倒塌而改变整个人生。时光在大厦倒塌前曾进行评估，事后调查真相，发现倒塌事故由发展商康永仁（林韦辰饰）故意制造出来的人祸。正当时光欲将证据交出时，没想到连同刚相认的妹妹欧阳家纯（蒋家旻饰）被绑架及杀害！
当时光再次醒来，竟回到大厦未倒塌前。重生后的时光觉得这是上天给自己多一次机会改写命运，决意好好利用，不能重覆原时空所犯的错。
原时空中，时光不止连累妹妹被杀害，更间接害死女朋友张旻（邓佩仪饰）。为免二人再次遇害，时光重生后，决定疏远二人。为让自己放低对张旻的感情，更协助佑勋追求张旻。
上进律师 张旻（邓佩仪饰）
职业：律师
性格：乐天知命、积极向上、看似冷漠无情，实质外冷内热
中学时期，张旻认识了三位好姐妹欧阳家纯、杨紫山（刘佩玥饰）及朱筱筱（陈庭欣饰），可惜四人因一件小事，感情破裂，从此不再联络。成为大公司法务部律师的张旻变得势利市侩，得悉筱筱离世，更留下一间咖啡馆及一栋村屋给予三位中学好友，终于有所顿悟：筱筱一直记得四人的梦想。张旻想起成为律师的初衷，接手咖啡馆，更与二位好姐妹家纯及紫山和好。
在感情方面，张旻与邻居时光有着纠缠不易解的缘份，时光对自已忽冷忽热，张旻却不由自主地对时光产生莫名的感觉，不知不觉间喜欢上他。
圆滑野心家袁佑勋（张颕康饰）
职业：土木工程师
性格：谦虚和蔼、察言观色、八面玲珑、心思细腻
佑勋与时光是同事，自觉更有才华，更会待人处事，偏偏师父英耀华（郑子诚饰）却更疼爱时光，看不到自己身上的闪光点，令佑动无可奈何。然而，佑勋却不会对耀华的不公对待提出抗议，只认真做好分内事。
无论事业与爱情，只要时光在的地方，风头都会被他抢走。佑勋对张旻有好感，也需要靠时光在背后指点迷津，才能讨张旻欢心，追求对方。
懦弱苦命女 欧阳家纯（蒋家旻饰）
职业：小学教师
性格：胆小内向、善良无机心、无甚主见、与世无争
根据筱筱的遗愿，家纯等人接手咖啡馆，搬到筱筱名下的村屋一同生活，并认识筱筱的遗产执行人朴宝剑（朱敏瀚饰）及时光。
家纯不介意为家庭付出所有，弟弟却奉子成婚，令家纯负担加重。加上家纯不懂与上司同事交际，更被降职，令家纯不知如何是好。幸而，这时得时光鼓励，家纯决定追随自己心愿辞职，全情投入咖啡馆工作。时光对自己关注有加，令家纯误以为时光对自己有好感。
超自然爱好者朴宝剑（朱敏瀚饰）
职业：事务律师
性格：热情开朗、爱交朋友、坚持执着、极度沉迷超自然学说
宝剑有个新租客时光，并察觉到时光经常说出未来会发生的事，认定他就是外星人。经过多番试探及苦缠，终烦得时光直认自己的特殊身份。他不是外星人，只不过是有一天被杀死，睁开眼就发现自己回到从前。
时光这次得以重生，唯一任务是阻止灾难再次发生，热血青年宝剑决定全力支持他！碍于不能表露身份，时光委托宝剑照顾同父异母的妹妹家纯，二人多加相处，宝剑渐渐爱上家纯。
原时空中，时光与宝剑本为不相识的陌生人。重生以后，宝剑却成为唯一知道及信任时光经历的人，二人因此成为好友。
公主病失婚女杨紫山（刘佩玥饰）
职业：咖啡店老板
性格：说话不经思考、看似刚烈，内心柔弱、有公主病
大学毕业后，紫山找到一生所爱，步入教堂，可惜新婚不久，丈夫就死了。紫山接着再嫁，岂料第二任丈夫跟前任同一下场，新婚后不久就因意外去世，让紫山被扣上“克夫”之名。
与张旻、家纯共同经营咖啡馆兼同住，日子好像回到高中时代，紫山与张旻经常吵架，家纯夹在中间当磨心。三人经历一段相处磨合期，紫山与张旻终冰释，相处融洽。除了收获友情，紫山还在咖啡馆中认识小鲜肉咖啡师刘星（丘梓谦饰），产生微妙感情。
爱才师傅英耀华（郑子诚饰）
职业：顾问公司CEO
性格：知人善任、眼光独到、办事周全、正直有原则
耀华欣赏时光，觉得他为人正直，才华横溢，决定重点培养时光，只要一接到好项目便交给他处理。对于同时徒弟的佑勋则是另一个面孔，耀华看得出佑勋有小聪明，常把要与客户打交道的“dirty work”交给他做。
耀华与时光共事多时，已形成一种独有的默契。耀华不想时光过早接触生意场上的阴暗面，全心保护，谁知时光不懂师父用意，追查大楼倒塌事件，引发一连串悲剧。
念旧老板娘朱筱筱（陈庭欣饰）
职业：咖啡店老板
性格：开朗乐观、聪明机智、观察力强、喜欢冒险
与张旻、紫山、家纯约定等毕业以后，合伙开咖啡馆，一起生活，可惜四人最终因一件小事而形同陌路。四人分道扬镳，只有执着的筱筱一直没有忘记当初的约定，希望实现开咖啡馆的梦想，并以此为契机，集合昔日好友。
筱筱心愿未了，已在花样年华之龄去世。张旻等人因旧友去世，重新聚在一起。她们发现筱筱的死并不是表面上般单纯，更与筱筱曾当永仁秘书有关，决定调查事件，还原真相。
机心富商康永仁（林韦辰饰）
职业：地产有限公司总裁
性格：深藏不露、心狠手辣、谨慎机警、利字当头
坐拥过亿资产，身边充斥着金钱与利益，他对任何接近自己的人都保持警惕，不会轻易表露自己。
筱筱却让他另眼相看，纵使永仁阅人无数，最善操控人心，在筱筱面前，他也没了法子。永仁从未见如此不矫情不造作的女人，觉得她很特别，秘书亦成了情妇。筱筱利用她的温柔，打开永仁的内心，让永仁卸下地产大亨的头衔，显露最真实的自我。
情深富家女 康仲琪（林凯恩饰）
职业：千金小姐
性格：爽朗大方、待人热情、聪明机灵、懂得分寸
在父亲永仁安排下，仲琪开设自己的建筑师楼，逐渐参与父亲公司的项目，也因此而结识了时光。
仲琪被时光吸引，大方表露倾慕。谁知时光对她若即若离，相处之下，更发现时光对张旻有着“特别”的关注。仲琪看出时光总是留意着张旻，又想方设法刻意避开她，营造不好的形象让张旻讨厌他。仲琪看穿时光的意图，决定助他一把，令张旻彻底死心。
正义工程师时光（谭俊彦饰 ）
职业：结构工程师
性格：有才华、上进心、办事效率高、做事干净俐落
时光原本只是一个平凡的土木工程师，没想到因为一座大厦倒塌而改变整个人生。时光在大厦倒塌前曾进行评估，事后调查真相，发现倒塌事故由发展商康永仁（林韦辰饰）故意制造出来的人祸。正当时光欲将证据交出时，没想到连同刚相认的妹妹欧阳家纯（蒋家旻饰）被绑架及杀害！
当时光再次醒来，竟回到大厦未倒塌前。重生后的时光觉得这是上天给自己多一次机会改写命运，决意好好利用，不能重覆原时空所犯的错。
原时空中，时光不止连累妹妹被杀害，更间接害死女朋友张旻（邓佩仪饰）。为免二人再次遇害，时光重生后，决定疏远二人。为让自己放低对张旻的感情，更协助佑勋追求张旻。
上进律师 张旻（邓佩仪饰）
职业：律师
性格：乐天知命、积极向上、看似冷漠无情，实质外冷内热
中学时期，张旻认识了三位好姐妹欧阳家纯、杨紫山（刘佩玥饰）及朱筱筱（陈庭欣饰），可惜四人因一件小事，感情破裂，从此不再联络。成为大公司法务部律师的张旻变得势利市侩，得悉筱筱离世，更留下一间咖啡馆及一栋村屋给予三位中学好友，终于有所顿悟：筱筱一直记得四人的梦想。张旻想起成为律师的初衷，接手咖啡馆，更与二位好姐妹家纯及紫山和好。
在感情方面，张旻与邻居时光有着纠缠不易解的缘份，时光对自已忽冷忽热，张旻却不由自主地对时光产生莫名的感觉，不知不觉间喜欢上他。
圆滑野心家袁佑勋（张颕康饰）
职业：土木工程师
性格：谦虚和蔼、察言观色、八面玲珑、心思细腻
佑勋与时光是同事，自觉更有才华，更会待人处事，偏偏师父英耀华（郑子诚饰）却更疼爱时光，看不到自己身上的闪光点，令佑动无可奈何。然而，佑勋却不会对耀华的不公对待提出抗议，只认真做好分内事。
无论事业与爱情，只要时光在的地方，风头都会被他抢走。佑勋对张旻有好感，也需要靠时光在背后指点迷津，才能讨张旻欢心，追求对方。
懦弱苦命女 欧阳家纯（蒋家旻饰）
职业：小学教师
性格：胆小内向、善良无机心、无甚主见、与世无争
根据筱筱的遗愿，家纯等人接手咖啡馆，搬到筱筱名下的村屋一同生活，并认识筱筱的遗产执行人朴宝剑（朱敏瀚饰）及时光。
家纯不介意为家庭付出所有，弟弟却奉子成婚，令家纯负担加重。加上家纯不懂与上司同事交际，更被降职，令家纯不知如何是好。幸而，这时得时光鼓励，家纯决定追随自己心愿辞职，全情投入咖啡馆工作。时光对自己关注有加，令家纯误以为时光对自己有好感。
超自然爱好者朴宝剑（朱敏瀚饰）
职业：事务律师
性格：热情开朗、爱交朋友、坚持执着、极度沉迷超自然学说
宝剑有个新租客时光，并察觉到时光经常说出未来会发生的事，认定他就是外星人。经过多番试探及苦缠，终烦得时光直认自己的特殊身份。他不是外星人，只不过是有一天被杀死，睁开眼就发现自己回到从前。
时光这次得以重生，唯一任务是阻止灾难再次发生，热血青年宝剑决定全力支持他！碍于不能表露身份，时光委托宝剑照顾同父异母的妹妹家纯，二人多加相处，宝剑渐渐爱上家纯。
原时空中，时光与宝剑本为不相识的陌生人。重生以后，宝剑却成为唯一知道及信任时光经历的人，二人因此成为好友。
公主病失婚女杨紫山（刘佩玥饰）
职业：咖啡店老板
性格：说话不经思考、看似刚烈，内心柔弱、有公主病
大学毕业后，紫山找到一生所爱，步入教堂，可惜新婚不久，丈夫就死了。紫山接着再嫁，岂料第二任丈夫跟前任同一下场，新婚后不久就因意外去世，让紫山被扣上“克夫”之名。
与张旻、家纯共同经营咖啡馆兼同住，日子好像回到高中时代，紫山与张旻经常吵架，家纯夹在中间当磨心。三人经历一段相处磨合期，紫山与张旻终冰释，相处融洽。除了收获友情，紫山还在咖啡馆中认识小鲜肉咖啡师刘星（丘梓谦饰），产生微妙感情。
爱才师傅英耀华（郑子诚饰）
职业：顾问公司CEO
性格：知人善任、眼光独到、办事周全、正直有原则
耀华欣赏时光，觉得他为人正直，才华横溢，决定重点培养时光，只要一接到好项目便交给他处理。对于同时徒弟的佑勋则是另一个面孔，耀华看得出佑勋有小聪明，常把要与客户打交道的“dirty work”交给他做。
耀华与时光共事多时，已形成一种独有的默契。耀华不想时光过早接触生意场上的阴暗面，全心保护，谁知时光不懂师父用意，追查大楼倒塌事件，引发一连串悲剧。
念旧老板娘朱筱筱（陈庭欣饰）
职业：咖啡店老板
性格：开朗乐观、聪明机智、观察力强、喜欢冒险
与张旻、紫山、家纯约定等毕业以后，合伙开咖啡馆，一起生活，可惜四人最终因一件小事而形同陌路。四人分道扬镳，只有执着的筱筱一直没有忘记当初的约定，希望实现开咖啡馆的梦想，并以此为契机，集合昔日好友。
筱筱心愿未了，已在花样年华之龄去世。张旻等人因旧友去世，重新聚在一起。她们发现筱筱的死并不是表面上般单纯，更与筱筱曾当永仁秘书有关，决定调查事件，还原真相。
机心富商康永仁（林韦辰饰）
职业：地产有限公司总裁
性格：深藏不露、心狠手辣、谨慎机警、利字当头
坐拥过亿资产，身边充斥着金钱与利益，他对任何接近自己的人都保持警惕，不会轻易表露自己。
筱筱却让他另眼相看，纵使永仁阅人无数，最善操控人心，在筱筱面前，他也没了法子。永仁从未见如此不矫情不造作的女人，觉得她很特别，秘书亦成了情妇。筱筱利用她的温柔，打开永仁的内心，让永仁卸下地产大亨的头衔，显露最真实的自我。
情深富家女 康仲琪（林凯恩饰）
职业：千金小姐
性格：爽朗大方、待人热情、聪明机灵、懂得分寸
在父亲永仁安排下，仲琪开设自己的建筑师楼，逐渐参与父亲公司的项目，也因此而结识了时光。
仲琪被时光吸引，大方表露倾慕。谁知时光对她若即若离，相处之下，更发现时光对张旻有着“特别”的关注。仲琪看出时光总是留意着张旻，又想方设法刻意避开她，营造不好的形象让张旻讨厌他。仲琪看穿时光的意图，决定助他一把，令张旻彻底死心。
#飞天计划热·爱21天挑战# 第五天？今天这个演讲感悟很多很多 等会再细品一次
今天主题是关于emotional agility 感触最深的地方有两个：一个是关于大部分人逃避所谓的“bad emotion” 以及 审视自己 内化 然后提升
首先是逃避 讲真 这真的是我高中发生大变故以来自己的常规操作 我总告诉自己 “大家都在看着你呢 可不能掉链子” 我总试图去逃避 无论是忽视自己的无力 还是因为害怕可预见的艰难和不可预见的未来 其实我真的应该对考虑演讲者的建议 正视人生的意义或者说常态 就是discomfort以及stress 然后带着勇气前行
然后就是自我观察 这点我倒是从小做得都不错 因为总是被罚站 每次都会去审视自己做过的事 观察自己的感受 最后总结 正如演讲者说的 这样的做法可以提升自我敏锐度 通过观察自己开始 扩大到观察他人 这也是人生功课之一
所以 直视 思考 不被情绪控制 勇敢 采取行动 life is beautiful and fragile 更加自在去感受生活吧～
今天主题是关于emotional agility 感触最深的地方有两个：一个是关于大部分人逃避所谓的“bad emotion” 以及 审视自己 内化 然后提升
首先是逃避 讲真 这真的是我高中发生大变故以来自己的常规操作 我总告诉自己 “大家都在看着你呢 可不能掉链子” 我总试图去逃避 无论是忽视自己的无力 还是因为害怕可预见的艰难和不可预见的未来 其实我真的应该对考虑演讲者的建议 正视人生的意义或者说常态 就是discomfort以及stress 然后带着勇气前行
然后就是自我观察 这点我倒是从小做得都不错 因为总是被罚站 每次都会去审视自己做过的事 观察自己的感受 最后总结 正如演讲者说的 这样的做法可以提升自我敏锐度 通过观察自己开始 扩大到观察他人 这也是人生功课之一
所以 直视 思考 不被情绪控制 勇敢 采取行动 life is beautiful and fragile 更加自在去感受生活吧～
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