佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
#宁波周边事# 网友@ 尼奇窝窝在19楼发帖称:最近发现男朋友真的喜欢抖腿！不管做什么都在抖腿，看着真的有点心烦。我要么喊他不要抖，要么直接把他的腿打下来。第一次去我家又忍不住抖腿，我在餐桌上踢了他好多次，还是被我妈发现了。问我他的腿是不是有毛病，怎么这么喜欢抖腿的，但他不知道自己为什么会喜欢抖腿，他也没有意识到自己在抖腿。大家有没有控制抖腿的方法，求分享！！#姑娘吐槽男票一直抖腿# https://t.cn/Evk4evd
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#0讲2
201103扬州文峰寺
1
【汝应于此。分别自他】。
你应该就这种情况，
搞清楚：谁是自己，谁是他人，
圆顿大法-- 万法都是一个念
哪有自他。
但是对因地凡夫无分别不妨分别，
分别出一个自他，
然后引导到无分别。
大家知道 怎么样引导到无分别吗？
当我们真正回归到自性的时候，
我讲“回归自性”四个字，
我在嘴巴没有讲，脑袋没有想之前，
“回归自性”四个字在不在？
（在）虽然在，有没有形象？
那是不是就是我的自性？
2
那么既然没有形相，
我的自性，你的自性，牛性，马性，
狗性，泥巴性，能不能分别？（不能）
是不是由此就进入无分别啊？
所以我们一定要明白：
无分别不妨分别，分别不妨无分别，
到最后圆融为一个本体，
分别与无分别叫不二法门。
二是无量，你说无量吧，
它到最后都归于一个自性。
你说是一嘛， 牛相，马相，人相，
狗相，天相，菩萨相，佛相，
诸佛出世就是为了讲清这个道理。
3
所以我们现在搞你我他，
都叫自心取自心。
小则人我是非；大则世界大战；
都是自相残杀，自己遭果报。
【今吾将汝，择于见中。谁是我体】。
现在呢我用这种办法把你阿难，
也放在这个能见与所见这个之中，
好好搞清楚，谁是【我体】。
这个【我体】，两种情况：
先从凡夫位、迷信位，
从物象上分你体、我体，
然后在找到了这个我，
在我体上再找我体，
找真我和假我，
要作双重观照。
4
所以往往佛法开悟，就从我们
日常生活中，司空见惯的这些小事、
人之常情上开始作引导，
这就是我们搞教育的智慧。
【谁为物象】。
同样【谁为物象】，也是双重含义。
用世间法来讲，这是我啊。
泥巴瓦块牛马猪羊是物相啊，它呀。
那用楞严法、用佛法来讲：
我这个人当下就有物相和我相，
在第一卷最后已经讲到--
【认物为我，认我为物】，
我们要把认我为物、认物为我，
这两句话作为口头禅，
常常提起观照。
5
【阿难。极汝见源。从日月宫】
【极汝见源】就是
用尽你的智慧；用尽你的想象力，
用尽你的观察力、分别力，叫【极】。
尽最大的努力，你给我想明白。
【从日月宫】
【日月宫】就是月亮和太阳。
我们现在从科学认为的 太阳和月亮，
太阳、月亮也是一片国土。
好像现在科学讲是几千万亿的温度，
那么在那里的众生来讲跟清凉池一样。
所以我们想一想啊：
太阳发热，月亮发凉，真实不真实啊？
都是我们心中的妄想啊。
6
三年前，我到我一个老同学家里去看，
这是春节期间，他在看电视，
一群外国人赤着脚，在那火炭里走路，
在火炭里走路啊。
他问我“这是怎么回事”？
我说“这是同分妄见呐”。
他认为那火炭就跟冰块一样，
他不烫的，这是真的。
我一个礼拜前听林居士讲：
毛里求斯国家，
他们往往一个礼拜的法会，
男女老少小孩，赤着脚在炭火里走路，
跟我看的电视是一样的。
7
你叫我们就不敢走啊。
因为他用的这个心，
就跟普通泥巴一样。
所以毛里求斯的每一个人
都可以把舌头伸出来，
然后用针把它穿起来，在那吊着好玩。
作为一种文化艺术节，把这个脸上呢
都可以搞个钩子挂起来，
他感到是很快乐，
大家明白什么道理吗？
这叫同分妄见，在这一片国土的人
大家都这么认为，就没有事。
所以有没有高温，有没有什么低温？
连白天黑夜都是我们的同分妄见呐。
8
我再次提起我们是在零五年，
山西阳曲六十九岁的老居士，
画道道念阿弥陀佛，画到九点钟，
他老婆一回来，看到黑咕隆咚的，
叫了一声“黑咕隆咚的你在干啥啊”？
唉一叫，他眼睛什么也看不到了，
在没有叫之前看得清楚明白呀。
所以白天黑夜都是假的，
是我们的一种同分妄见，要明白呀。
所以我们研究佛法至关重要啊。
我们都不知道我们这个肉团是什么，
我们认为这是皮肉筋骨啊。
9
可是进入定中的时候，
修行人可以使自己变现成一股风，
一团火，一滩水，变 成一个虚空；
也可以变成一匹马；
也可以变成一只美丽的孔雀飞掉。
那么我们现在是执着在
名闻利养，金银财宝，
所以我们生生世世，
就在这些物质范围之内在轮回。
所以开智慧开智慧呀多重要啊！
这是介绍日月宫是这样的情况，
那我们地球人要跑到太阳里去，
是不是把你化成焦炭了，
几千万的高度。不要到太阳的时候，
可能几万里之外就把你化为焦炭了。
10
所以在赤道越离太阳近是不是越热啊？
这是我们的同分妄见呐。
西方心理学家作实验，
张三李四这两个罪犯，
在张三手上放这么大的一个火球啊，
那个张三“哇”地一下，叫了，
手上烫了这么大的血泡。
然后呢把李四的眼睛蒙起来，
搞这么大的一个冰块，
往李四手上一放，
李四“哇”地一下，“烫”了个大血泡。
如果李四眼睛不蒙起来，
他会不会烫出个大血泡啊？他不会的。
所以我们这个心很奇妙啊！
只在于我们怎样把握。
11
我讲这个法，天人鬼畜都能听懂，
特别有些神仙鬼神附体的同修，
你们注意，勾通好，
我们一起来听师父讲法，
一起成佛，一起开智慧。
当然讲这个法是讲的分外，
因为它是比较敏感的问题，
我们要特别提出来讲一讲，
使不少同修对我们佛法呀，
有个新的认识，它不是讲迷信，
这是讲真正的佛法，
他不是叫你念佛，
不是叫你拜佛，
不是叫你做什么好事，
不要做坏事，都不重要。
201103扬州文峰寺
1
【汝应于此。分别自他】。
你应该就这种情况，
搞清楚：谁是自己，谁是他人，
圆顿大法-- 万法都是一个念
哪有自他。
但是对因地凡夫无分别不妨分别，
分别出一个自他，
然后引导到无分别。
大家知道 怎么样引导到无分别吗？
当我们真正回归到自性的时候，
我讲“回归自性”四个字，
我在嘴巴没有讲，脑袋没有想之前，
“回归自性”四个字在不在？
（在）虽然在，有没有形象？
那是不是就是我的自性？
2
那么既然没有形相，
我的自性，你的自性，牛性，马性，
狗性，泥巴性，能不能分别？（不能）
是不是由此就进入无分别啊？
所以我们一定要明白：
无分别不妨分别，分别不妨无分别，
到最后圆融为一个本体，
分别与无分别叫不二法门。
二是无量，你说无量吧，
它到最后都归于一个自性。
你说是一嘛， 牛相，马相，人相，
狗相，天相，菩萨相，佛相，
诸佛出世就是为了讲清这个道理。
3
所以我们现在搞你我他，
都叫自心取自心。
小则人我是非；大则世界大战；
都是自相残杀，自己遭果报。
【今吾将汝，择于见中。谁是我体】。
现在呢我用这种办法把你阿难，
也放在这个能见与所见这个之中，
好好搞清楚，谁是【我体】。
这个【我体】，两种情况：
先从凡夫位、迷信位，
从物象上分你体、我体，
然后在找到了这个我，
在我体上再找我体，
找真我和假我，
要作双重观照。
4
所以往往佛法开悟，就从我们
日常生活中，司空见惯的这些小事、
人之常情上开始作引导，
这就是我们搞教育的智慧。
【谁为物象】。
同样【谁为物象】，也是双重含义。
用世间法来讲，这是我啊。
泥巴瓦块牛马猪羊是物相啊，它呀。
那用楞严法、用佛法来讲：
我这个人当下就有物相和我相，
在第一卷最后已经讲到--
【认物为我，认我为物】，
我们要把认我为物、认物为我，
这两句话作为口头禅，
常常提起观照。
5
【阿难。极汝见源。从日月宫】
【极汝见源】就是
用尽你的智慧；用尽你的想象力，
用尽你的观察力、分别力，叫【极】。
尽最大的努力，你给我想明白。
【从日月宫】
【日月宫】就是月亮和太阳。
我们现在从科学认为的 太阳和月亮，
太阳、月亮也是一片国土。
好像现在科学讲是几千万亿的温度，
那么在那里的众生来讲跟清凉池一样。
所以我们想一想啊：
太阳发热，月亮发凉，真实不真实啊？
都是我们心中的妄想啊。
6
三年前，我到我一个老同学家里去看，
这是春节期间，他在看电视，
一群外国人赤着脚，在那火炭里走路，
在火炭里走路啊。
他问我“这是怎么回事”？
我说“这是同分妄见呐”。
他认为那火炭就跟冰块一样，
他不烫的，这是真的。
我一个礼拜前听林居士讲：
毛里求斯国家，
他们往往一个礼拜的法会，
男女老少小孩，赤着脚在炭火里走路，
跟我看的电视是一样的。
7
你叫我们就不敢走啊。
因为他用的这个心，
就跟普通泥巴一样。
所以毛里求斯的每一个人
都可以把舌头伸出来，
然后用针把它穿起来，在那吊着好玩。
作为一种文化艺术节，把这个脸上呢
都可以搞个钩子挂起来，
他感到是很快乐，
大家明白什么道理吗？
这叫同分妄见，在这一片国土的人
大家都这么认为，就没有事。
所以有没有高温，有没有什么低温？
连白天黑夜都是我们的同分妄见呐。
8
我再次提起我们是在零五年，
山西阳曲六十九岁的老居士，
画道道念阿弥陀佛，画到九点钟，
他老婆一回来，看到黑咕隆咚的，
叫了一声“黑咕隆咚的你在干啥啊”？
唉一叫，他眼睛什么也看不到了，
在没有叫之前看得清楚明白呀。
所以白天黑夜都是假的，
是我们的一种同分妄见，要明白呀。
所以我们研究佛法至关重要啊。
我们都不知道我们这个肉团是什么，
我们认为这是皮肉筋骨啊。
9
可是进入定中的时候，
修行人可以使自己变现成一股风，
一团火，一滩水，变 成一个虚空；
也可以变成一匹马；
也可以变成一只美丽的孔雀飞掉。
那么我们现在是执着在
名闻利养，金银财宝，
所以我们生生世世，
就在这些物质范围之内在轮回。
所以开智慧开智慧呀多重要啊！
这是介绍日月宫是这样的情况，
那我们地球人要跑到太阳里去，
是不是把你化成焦炭了，
几千万的高度。不要到太阳的时候，
可能几万里之外就把你化为焦炭了。
10
所以在赤道越离太阳近是不是越热啊？
这是我们的同分妄见呐。
西方心理学家作实验，
张三李四这两个罪犯，
在张三手上放这么大的一个火球啊，
那个张三“哇”地一下，叫了，
手上烫了这么大的血泡。
然后呢把李四的眼睛蒙起来，
搞这么大的一个冰块，
往李四手上一放，
李四“哇”地一下，“烫”了个大血泡。
如果李四眼睛不蒙起来，
他会不会烫出个大血泡啊？他不会的。
所以我们这个心很奇妙啊！
只在于我们怎样把握。
11
我讲这个法，天人鬼畜都能听懂，
特别有些神仙鬼神附体的同修，
你们注意，勾通好，
我们一起来听师父讲法，
一起成佛，一起开智慧。
当然讲这个法是讲的分外，
因为它是比较敏感的问题，
我们要特别提出来讲一讲，
使不少同修对我们佛法呀，
有个新的认识，它不是讲迷信，
这是讲真正的佛法，
他不是叫你念佛，
不是叫你拜佛，
不是叫你做什么好事，
不要做坏事，都不重要。
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