贸-易-联-通，互-动-紧-密-的-今-天，任-何-阻-碍-和-破-坏-都-是-毫-无-意-义-和-错-误-的。在-世-界-格-局-受-欧-米-主-宰-的-时-期，为-了-掌-控-世-界，把-货-物-和-影-响-输-到-地-球-的-各-个-角-落，欧-米-不-停-地-开-拓-航-道，延-伸-航-线，击-开-各-国-大-门，通-商-贸-易，上-岸-交-易-成-了-数-百-年-的-世-界-景-象。
看-看-此-时-的-世-界-各-大-洋-上-来-来-往-往，摩-肩-接-踵-的-商-贸-船-队，就-知-道-全-球-贸-易-有-多-活-络-热-闹，大-趋-势、大-需-求、大-格-局-的-形-成-历-经-四-百-年，虽-然-现-在-世-风-日-下，斗-转-星-移，西-方-人-认-为-自-身-的-利-益-最-大-化-局-面-遭-到-了-前-所-未-有-的-挑-战-和-威-胁，想-要-毁-掉-往-昔-自-己-的-创-建-心-血，但-形-势-比-人-强，动-能-转-化-为-势-能，势-能-一-旦-形-成，可-不-是-一-朝-一-夕-就-能-解-构-掉-的。
以-往-大-家-流-传-的-国-际-化，其-本-质-就-是-建-立-在-丛-林-价-值-观-和-意-志-之-上，尤-其-是-欧-米-主-导-下-的-世-界-格-局，它-们-掌-握-着-世-界-的-一-切，其-他-国-家-都-自-动-地-受-其-影-响-和-控-制，而-失-去-自-主-性-和-独-立-性。这-样-的-国-际-化-和-贸-易-全-球-化-带-有-浓-烈-的-西-方-殖-民-与-压-制-色-彩，贸-易-就-是-贸-易，没-有-公-平、公-正-与-合-理-可-言，市-场-经-济-的-言-论-虽-天-下-皆-知，街-谈-巷-议，但-现-实-却-另-有-面-目。
中-国-数-十-年-来-的-融-入-国-际，以-及-随-后-的-异-军-突-起，让-西-方-大-惊-失-色。原-本-贼-精-的-对-华-盘-算-彻-底-落-了-空，对-华-的-经-济-政-策-和-贸-易-战-略-也-没-有-达-到-既-定-预-期-和-安-排，反-而-让-中-国-趁-机-抓-住-机-会-翻-了-盘，气-急-败-坏-的-欧-米-一-众-还-能-对-华-心-平-气-和，继-续-假-装-斯-文-优-雅-吗？
贸-易-符-合-人-性、人-心-的-利-益，谁-破-坏-现-在-的-循-环-格-局-和-这-盘-棋，谁-就-是-全-世-界-的-敌-人，就-连-设-计-开-发-者-都-不-行。随-着-时-间-的-推-移，中-国-的-世-界-第-一-贸-易-大-国-地-位-只-会-越-来-越-稳-固-结-实，进-出-口-量-只-会-继-续-走-高，贸-易-伙-伴-国-的-增-加-也-是-客-观-必-然，牌-局-的-变-动-调-整-也-在-情-理-之-中。西-方-的-思-维-需-要-改-变，需-要-的-是-适-应-客-观-的-变-化-和-具-体-情-况-的-调-整，最-符-合-利-益-和-愿-望-的-就-是-因-势-而-动，不-可-逆-流-偏-执，否-则-伤-筋-动-骨，甚-至-要-老-命-的-可-就-是-自-作-孽-了……

｜除欲究本丨卷三（1）
除欲究本
《除欲究本》，中国道教书籍。董清奇著，共六卷，清嘉庆十八年（1813）刊印，刻板当时收藏于陕西会真庵。

正文前有此书刊印时董清奇自序，谓此书言简路捷，易于醒悟，即使不识字之人听了亦与身心有益。使浅行者能消灾致祥，不遭横祸； 深行者修身养德，神人钦敬，行至善者成仙证祖。

另有齐仁清序一篇，记述此书取名《除欲究本》的缘由：除欲者，除人人旧染之污；究本者，究人本然之性。齐仁清序还指出，以此书之言为训诫者，邪者可以归正，恶者可以向善，无论对不识字者还是文人学士，乃至修心炼性之人，均各有补益。

正文用四言、五言、六言、七言俚语形式，通过故事等形式讲述道教哲理。语言通俗易懂，是《除欲究本》最显著的特色。

——引自百度百科
除欲究本丨卷三
真人施利度迷夫 痴汉贪财半个无
诗曰：
天仙下界度穷生，来至扬州假设名。
不是神人法术广，死于石药事无成。
此一联故撰“见财失人性，贪利不顾命。”

１.当初有一位真人和他师傅商议说：“天上大功莫过于度人，我如今下凡要度一回人去。”

师傅说：“度人便是一桩好事，我观世人，贪恋酒色财气，迷失本性，只怕你度不来。”

徒弟说：“我起了这一番念头，若不了愿，我心不甘。”

师傅说：“你既要去，我也不能拦你。”

徒弟告别师傅下凡，在半空中慧眼遥观，只见东京汴梁，大水如东洋大海一般，连城都漫了。那真人暗暗点头，天下作孽的人都聚在那里，故遭一大劫。真人忽然想起，“我下凡度人，何不借此为题，要知人心，惟有财上试之可知。”

就化作一个大商，飘洋过海回来，带回许多珠宝，真乃就有千百万之富。说他是东京汴梁人氏，使一个走信的，先到他家里打听。那走信的回转说：“东京汴梁遭了水灾，连城也没了，哪里还有人？”这商人痛哭了一场，就在扬州出一万银子，买了一处住宅。

招募天下的商人，都来领资本，不日就招下几百人。有打发着走的，还有来的，终日出入无停。他看谁能以掌大本钱的，给他一万。也有三千的，也有五千的，还有几百两的。

他的用人不得一样，初来的先效力，也没身钱，只是穿衣吃饭，看他为人好，须算一点生意。一步一步往上升。再好了，教他掌柜；再好了，升他一个管总的；再好了，升他一个当家的。伙计升到当家的分位，再不能升了。

这当家伙计跟老伙计和一家人一样，不分内外。老伙计有什么心事，必然与当家伙计说。那一天老伙计，把他各样的珠宝，晚间点上灯烛，拿出来着他看。有映青、有映红、猫儿眼、滚盘珠、珊瑚树，珠宝甚多，不能尽数。这个当家伙计，一见大动其心。

２.一日老伙计在前厅上和人说话，这当家伙计得便拣值钱的贵宝，盗了几件，私自逃走了。众伙计都知道了，众人都不依。老伙计说：“是儿不死，是财不散。”
不言老伙计与众伙计商议，单表这当家伙计得了珠宝，两天莽出三百里之遥，他走的慌忙，没有带钱。那天走到一个镇上，把珠宝拿出来，在当铺里当。

这当铺家，原是一个海贼，后来发了财就开当铺。他昔日在海里做贼，单窃的是珠宝客。他认得珠宝，见这几件宝物遇爱，价值三十万银子，交行也值二十万银子。他是洗了手不做贼的人，这才叫见财起意，一霎时贼心又动了。

这当铺里老伙计，只推因事出门，扮成一个行人，把那带珠宝的人跟上，暗带着短刀一把，走到无人处，把那珠宝客杀了。他把这珠宝带上，也莫回当铺里去。他想了一想，我这可到哪里去卖?

先到扬州下了店，到那里旋置行李。行李置齐，这才把珠宝拿上，各处去问。都说：“你这个珠宝价大，我们买不起。南街有河南汴梁的一个大客，他那里专买珠宝，你到他那里去卖。”

这人把珠宝拿上，到那大商的府上，伙计们要看，这客不教旁人看。他说：“我这珠宝眼对眼才卖。”小伙计传与掌柜的，掌柜的传了当家伙计，当家伙计传了老伙计。见了这卖珠宝的客，老伙计说：“这个小买卖就是我的，你拿来我看罢。把这珠宝都打开，老伙计就认得。”这管总的伙计此时升了当家伙计，他也见过这几样珠宝，就有心开口说话。

老伙计望着他送目摆手，不教他说。当家伙计口虽不言，心里思想：“我看老伙计怎样行事。”这卖珠宝的客和老伙计把生意做倒，做成二十万银子。把那当家伙计急的变颜失色，敢怒而不敢言。

老伙计说，“你先回店里去，把货放在这里。再过数日我的银子就来了，交还与你，此话按下不表。 ”单说那里贼，杀下个人，报了县官，县官差人拿贼，当日就拿来了几十。把众贼拘到一处，差人拷打问明，才好回官。

众贼说：“我们只会挖窟窿跳墙，掏包剪绺，提门扭锁。焉敢杀人?”差人说：“你这话说的也是，岂不冤枉了你们。”这差人思了一会说：“你们搭伙儿猜想，谁能动手杀人？”众人思想了一会，便说：“这方圆如今再没有动手杀人的人。惟有当年一个海贼，他能动手杀人。他如今洗了手不做贼，开了当铺。他如何还肯做这样的事?”

差人得了这话，扮就一个行人，拿着一封家书，找到那当铺里去。就问那当铺里的伙计：“你们的老伙计可在么?”众人说：“你问他有什么事情?”行人说：“我与你们老伙计带着一封书。”

那当铺里人说：“你把书放下，我把酒钱与你。”这行人说：“我有要紧的话说，给我书的这个人，吩咐叮咛，着我亲自递与老伙计。”那开当铺的人说：“我们老伙计前日不知因何事出门，至今未回。你不放心，把书仍带回去。”差人把原书带上，就往回走，一路上寻思，这不用说，一定就是他来。先从此处打听，近处有人认得他，有人见他向扬州去了。

差人走到扬州带着认得他的一个人，到了扬州大街各处密访。偏走在大街上，认得的这个人遇见了。着差人就把他拴了，到他那本店里，先搜他的行囊，搜出一本折子，折子上写着：某人欠银子二十万未付。差人拷打：“你是什么货，卖下二十万银子？”回禀了扬州的地方官。

地方官先把这件事究问明白，把本地的大商叫来，说：“你该他二十万银子是实么?”商人说，是实。县官说：“他卖与你的是什么货物?拿来本县验一验。”县官见了货物，这商人把前此盗他宝贝的缘由说明，县官说：不用说，杀人的真正是他了。

这县官吩咐：“你把珠宝带回去，这原是你的东西”。原物归了旧主，着差人把强盗带回，候斩偿命，把这一案事审明了。当家伙计口中不言，心里寻思：我们这老伙计好象是个神仙，前此他失这几件宝，我说着人赶去，他说：是儿不死，是财不散。今日果然原物归与旧主了，此话按下不表。
#道教#

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(图片摄于珠海) https://t.cn/z8AH13P