养竹记

【唐】白居易

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子人多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃除粪壤，疏其间，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”可见世间所有存在的，包括我们现前的色身也，功名也，富贵也，你所拥有的，你所喜爱的，你所憎恶的，无一不是如梦如幻。我们凡夫倾其一生，就为着这些如梦如幻的劳什事，让自己操碎了心，受不尽的苦，临末还要背负许多冤业债，不觉得很憋屈吗？须知相对于有为法之外还有个无为法，倘能在无为法上着眼，那么，无为清净故有为亦清净。庞居士偈云：“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。”～
演莲法师
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《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”可见世间所有存在的，包括我们现前的色身也，功名也，富贵也，你所拥有的，你所喜爱的，你所憎恶的，无一不是如梦如幻。我们凡夫倾其一生，就为着这些如梦如幻的劳什事，让自己操碎了心，受不尽的苦，临末还要背负许多冤业债，不觉得很憋屈吗？须知相对于有为法之外还有个无为法，倘能在无为法上着眼，那么，无为清净故有为亦清净。庞居士偈云：“十方同聚会，个个学无为；此是选佛场，心空及第归。”～演莲法师 https://t.cn/AigyUjla