踏上城墙，便踏入了六百年的历史里，看见一个叫中国的伟人从历史的硝烟里走来。

他刚开始是颤巍巍的，还被闲杂人等揍了几次，被疯狗咬了几次。

但终于，他还是走出了历史的黑暗，走进了今天的光明，走入锦绣乾坤里！

一段城墙，一段历史；一块青砖，一把血泪。

所有的光明，都孕育在黑暗里，所有的锦绣，都从荆棘里走出！

穿越黑暗和荆棘便是彼岸，于国如是，于单位如是，于人亦如是！

感谢朱元璋先生六百年前建了这么好的城墙，直到今天，仍散发着历史的幽光！

城墙，城墙！幽光，幽光！

“烦恼名众生”，我们心里还有烦恼的时候就叫众生。“悟解名菩提”，证悟了、理解了，然后就是菩提，菩提就是成佛了。

那菩提和众生之间的区别是什么呢？没有其他的，就只有一个“悟”字的区别，“亦不一不异，只隔其迷悟耳”，就是说轮回和解脱，或者是此岸和彼岸是一个，也不对。如果说此岸和彼岸是两个，那也不对。这两个说法都不对。那么这两个到底是什么呢？这就是说，没有真实的或者是实实在在的、永久的此岸和彼岸，根本没有。

比如说，划一条界线，从这个地方以内永远都是解脱，这个以外永远都是彼岸，那没有这样子的界线。那唯一的一条界线是什么呢？就是指这中间有一个隔阂的东西，就是迷和悟而已。实际上是没有什么真正的、本质上的迷和悟的区别。

所以，轮回和涅槃，如果你说完全是没有区别的，也有区别。但是这个是什么时候有呢？就是你还没有悟的时候有。如果你说轮回和涅槃有一条非常清楚的界线，轮回不是涅槃，涅槃也不是轮回的话，也没有这样本质的不同。为什么呢？

因为，这两个的不一样，只是迷和悟而已。如果迷了，那就是有，轮回不是涅槃，涅槃也不是轮回。如果悟了，那涅槃就是轮回，轮回也就是涅槃。

“迷时有世间可出”，迷的时候有六道轮回，所以我们要从这个六道轮回当中走出去。大家必须要知道，比如说我们现在还没有证悟的时候，我们要修四加行，培养出离心，培养菩提心，这个从禅宗的角度来讲的话，也完全是对的。为什么呢？

因为迷的时候，有世间、有轮回，也要从这个轮回当中走出去，所以是要有出离心。如果你要从轮回当中走出去的话，那你首先要有走出去的这种决心，如果连这个决心都没有，那怎么走出去呢？不可能的。

所以，迷的时候我们需要有出离心，需要有菩提心，这些都需要。这个时候，轮回是有的，从轮回当中走出去就是解脱，也是有的。所以，我们还没有证悟的时候，四加行、五加行，出离心、菩提心，这些一定都要修，这些都是对的。

“悟时无世间可出”，那证悟了以后你就感受到了，或者是真正地体会到了心的本性了，那么心的本性当中，当然没有轮回了。既然没有轮回，自然也就不可能有走出轮回。 https://t.cn/R2WxXZe

在想你的时候，心底柔软的心瓣虽然有着些许的疼痛，却暖暖的释放出芳香的甜蜜。只因，如若你我未曾相遇，便不会领略刻骨铭心的爱是如此的美好，亦是一生荡漾在心底的暖。纵然你是我的天涯，我是你的彼岸，我的心也是幸福的。虽然想你时我依旧会寂寞，依旧会忧伤，但是这份相思的暖穿梭在时空的隧道里，追找着多情、温雅，唯一能让我痴迷眷恋的你，我的心依然滚烫着幸福。