就印度源流而言，也包括了止与观二者。
印度的定学实际上也包括前后两个阶段或两个方面的内容。
止，偏于静心的技术，教人如何排除杂念；
观，在内心澄明不动不扰的情况下思索考虑体会释迦牟尼教导讲说的内容，
以及佛教的一切观念与道理。
三学的第三方面是慧学，
其实指的是佛祖的言教以及对此言教的思考与体会。
慧学因此也就是义理之学，
相当于后来中国佛教宗派形成以后，
人们或坚持主张或批评与指责的
“ 经教之学 ”、“ 教下 ” 学问，与 “ 宗学 ” 相对，
在禅宗形成以后，“ 宗 ”，指的就是教外别传心授的宗教体验；
“ 教 ”，指的是义理与学问。
从中国化的佛教禅宗的形成过程来看，
印度佛教所传的三学名目虽然未变，
但其内容已经有了很大的改变。
实现这种改变的固然主要是惠能，
但这种改变的开端其实在达摩以下的几位祖师那里就潜移默化地展开了的。
我们在上文中已经涉及了这方面的内容。
当然，惠能也不例外，他不会仅仅保守列祖列宗的意旨，他有他自己的改变与扬弃前学的工夫。
若非惠能对传统的戒、定、慧三学所作的革命性的举措，也就不存在后来的中国化的禅宗了。
但这个话题已经不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[ 1 ]《禅源诸诠集都序)卷上之二：
“ 达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法 ? ”
[ 2 ] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。
慧可说：“ 将汝罪来，与汝忏悔。”
僧璨觅罪不得。
慧可就说：我已经为你忏悔了。
禅宗有一则掌故，
其称：慧可曾对达摩说：
“ 我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“ 将心来，与汝安。”
慧可沉吟良久，说：“ 觅心了不可得。”
达摩便说：“ 我与汝安心竟。”
以 “ 了不可得 ” 为 “ 安心 ” 之法，
是达摩 “ 祖师禅 ” 的本色。
不过早期禅宗还是保留了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了
—— 种 “ 壁观 ” 的安心法，
叫做：“ 外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”
[ 3 ] 头山法融禅师者，润州延陵人也。
姓韦氏。
年十九，学通经史。
寻阅大部般若，晓达真空。
忽一日叹曰：“ 儒道世典，非究竟法。
般若正观，出世舟航。”
遂隐茅山，投师落发。
后人牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。
…… 入山，见师 ( 法融 ) 端坐白若，曾无所顾。
祖问曰：“ 在此作什么 ? ”
师曰：“ 观心。”
祖曰：“ 观是何人 ?
心是何物 ? ”
师无对，便起作礼曰：“ 大德高栖何所 ? ”
祖曰：“ 贫道不决所止，或东或西。”
…… 师曰：“ 心既具足，何者是佛?
何者是心 ? ”
祖曰：“ 非心不问佛，问佛非不心。”
师曰：“ 既不许作观行，于境起时，心如何对治 ? ”
祖曰：“ 境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起 ?
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
吾受璨大师顿教法门，今付于汝。
…… ” 祖付法讫，遂返双峰终老。
师自尔法席大盛。
[ 4 ] 五门禅，亦即小乘的 “ 五停心观 ”：
指不净观、
慈悲观、
因缘观、
界分别观、
数息观。
《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。
其亦说到数息等五种之观门。
但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。
另外，( 维摩经 ) 中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。
[ 5 ] 法融和禅宗四祖道信的关系，《续高僧传》并无记载。
明确的记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实，
据宗密说，牛头宗是从道信下傍出的一派。
初祖慧融 ( 即法融 ) 禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信而得印证。
道信告诉法融说，他的禅法只能委付一人，弘忍已经得到了。
他让法融自己别立宗派。
法融果然便在牛头山创宗，成为初祖，其下传了六代。
有一种说法是法融在牛头山得自然智，
但他得道信过江所作的印证。
当时道信住蕲州 ( 湖北蕲春 ) 双峰山的三十余年，名噪南北，法融也极可能到过双峰山问法。
[ 6 ] 基于《续高僧传》的《景德传灯录·法融传》
传达出了达摩禅的法要，
法融向道信请说法要，
祖 ( 道信 ) 曰：“ 夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑，如是之法汝今已得，更无缺少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融问 “ 既不许作观行，于境起时如何对治 ? ”
道信以偈语回答：
“ 境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
妄情从何起 ?
妄情既不起，
真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
这与《宗镜录》引法融《绝观论》，
和宗密评述牛头禅为 “ 本无事而忘情 ”，
以无事为所悟理，以忘情为修行的精神完全一致。
[ 7 ] 据印公，前三行
( 报怨行、随缘行、无所求及 )
所引的经文，都出于《阿含经》及《法句》。
“ 称法行 “ 所引的 “ 经云 “，来自《维摩诘经》。
见：印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。
[ 8 ] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师 ? !
昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年
( 508 — 543 ) 间，
他的成就主要在义学方面，他参与过洛阳和邺都译经事业，
为菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场担任笔受。
据说又善于讲经说法，在邺都时还常讲《胜鬘经》。
周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，
被砍掉一臂，人称 “ 无臂林 ”
—— 也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!
但昙林似乎只是早年才从学于达摩。
[ 9 ] 汤先生说的六种史证：
1 ．三论师摄山慧布亦重禅法。
他在邺城遇慧可，向后者说到自己的悟解。
慧可表示赞同：
法师所述，可谓破我除见。
2 ．三论师兴皇法朗教人的宗旨在于 “ 无得 ”。
达摩所授《楞伽》亦讲 “ 忘言忘念无得正观 ”。
3 ．道信教人念般若经。
4 ．禅宗人认法融为牛头宗初祖。
5 ．着《大品义章》的慧命与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
6 ．楞伽师法冲初学于三论宗，后从学于慧可受《楞伽经》义。
[ 10 ] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：
“ 说此真法皆如实，
与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，
豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，
当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，
申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，
何须更觅彼无余。”
印度的定学实际上也包括前后两个阶段或两个方面的内容。
止，偏于静心的技术，教人如何排除杂念；
观，在内心澄明不动不扰的情况下思索考虑体会释迦牟尼教导讲说的内容，
以及佛教的一切观念与道理。
三学的第三方面是慧学，
其实指的是佛祖的言教以及对此言教的思考与体会。
慧学因此也就是义理之学，
相当于后来中国佛教宗派形成以后，
人们或坚持主张或批评与指责的
“ 经教之学 ”、“ 教下 ” 学问，与 “ 宗学 ” 相对，
在禅宗形成以后，“ 宗 ”，指的就是教外别传心授的宗教体验；
“ 教 ”，指的是义理与学问。
从中国化的佛教禅宗的形成过程来看，
印度佛教所传的三学名目虽然未变，
但其内容已经有了很大的改变。
实现这种改变的固然主要是惠能，
但这种改变的开端其实在达摩以下的几位祖师那里就潜移默化地展开了的。
我们在上文中已经涉及了这方面的内容。
当然，惠能也不例外，他不会仅仅保守列祖列宗的意旨，他有他自己的改变与扬弃前学的工夫。
若非惠能对传统的戒、定、慧三学所作的革命性的举措，也就不存在后来的中国化的禅宗了。
但这个话题已经不在早期禅宗的讨论范围之内，笔者在此只能打住。
[ 1 ]《禅源诸诠集都序)卷上之二：
“ 达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道，岂不正是坐禅之法 ? ”
[ 2 ] 房璃的《僧璨碑文)，记僧璨请慧可为他忏悔。
慧可说：“ 将汝罪来，与汝忏悔。”
僧璨觅罪不得。
慧可就说：我已经为你忏悔了。
禅宗有一则掌故，
其称：慧可曾对达摩说：
“ 我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“ 将心来，与汝安。”
慧可沉吟良久，说：“ 觅心了不可得。”
达摩便说：“ 我与汝安心竟。”
以 “ 了不可得 ” 为 “ 安心 ” 之法，
是达摩 “ 祖师禅 ” 的本色。
不过早期禅宗还是保留了印度传统的小乘禅风，因为达摩毕竟还传授了
—— 种 “ 壁观 ” 的安心法，
叫做：“ 外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以人道。”
[ 3 ] 头山法融禅师者，润州延陵人也。
姓韦氏。
年十九，学通经史。
寻阅大部般若，晓达真空。
忽一日叹曰：“ 儒道世典，非究竟法。
般若正观，出世舟航。”
遂隐茅山，投师落发。
后人牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟御花之异。
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。
…… 入山，见师 ( 法融 ) 端坐白若，曾无所顾。
祖问曰：“ 在此作什么 ? ”
师曰：“ 观心。”
祖曰：“ 观是何人 ?
心是何物 ? ”
师无对，便起作礼曰：“ 大德高栖何所 ? ”
祖曰：“ 贫道不决所止，或东或西。”
…… 师曰：“ 心既具足，何者是佛?
何者是心 ? ”
祖曰：“ 非心不问佛，问佛非不心。”
师曰：“ 既不许作观行，于境起时，心如何对治 ? ”
祖曰：“ 境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情从何起 ?
妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。
吾受璨大师顿教法门，今付于汝。
…… ” 祖付法讫，遂返双峰终老。
师自尔法席大盛。
[ 4 ] 五门禅，亦即小乘的 “ 五停心观 ”：
指不净观、
慈悲观、
因缘观、
界分别观、
数息观。
《五门禅经要法》为刘宋时昙摩蜜多译。
其亦说到数息等五种之观门。
但其中以念佛观取代界分别观，称为五门禅。
另外，( 维摩经 ) 中言及了以无常、苦、空、无我、寂灭为对象和禅之受用。
[ 5 ] 法融和禅宗四祖道信的关系，《续高僧传》并无记载。
明确的记述法融受道信印可为牛头禅初祖的事实，
据宗密说，牛头宗是从道信下傍出的一派。
初祖慧融 ( 即法融 ) 禅师曾多年精研般若空宗，后遇道信而得印证。
道信告诉法融说，他的禅法只能委付一人，弘忍已经得到了。
他让法融自己别立宗派。
法融果然便在牛头山创宗，成为初祖，其下传了六代。
有一种说法是法融在牛头山得自然智，
但他得道信过江所作的印证。
当时道信住蕲州 ( 湖北蕲春 ) 双峰山的三十余年，名噪南北，法融也极可能到过双峰山问法。
[ 6 ] 基于《续高僧传》的《景德传灯录·法融传》
传达出了达摩禅的法要，
法融向道信请说法要，
祖 ( 道信 ) 曰：“ 夫百千法门同归方寸，河沙妙德总在心源。
一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足，不离汝心。
一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求，人与非人性相平等。
大道虚旷，绝思绝虑，如是之法汝今已得，更无缺少，与佛何殊，更无别法。
汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横。
不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”
法融问 “ 既不许作观行，于境起时如何对治 ? ”
道信以偈语回答：
“ 境缘无好丑，
好丑起于心，
心若不强名，
妄情从何起 ?
妄情既不起，
真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。”
这与《宗镜录》引法融《绝观论》，
和宗密评述牛头禅为 “ 本无事而忘情 ”，
以无事为所悟理，以忘情为修行的精神完全一致。
[ 7 ] 据印公，前三行
( 报怨行、随缘行、无所求及 )
所引的经文，都出于《阿含经》及《法句》。
“ 称法行 “ 所引的 “ 经云 “，来自《维摩诘经》。
见：印顺《中国禅宗史》第一章《菩提达摩之禅》。
[ 8 ] 因此后世所传达摩临终对在侧弟子们分别印可得皮、肉、骨、髓的说法时，竟然没有提及林法师 ? !
昙林本人活动于北魏永平元年至东魏武定元年
( 508 — 543 ) 间，
他的成就主要在义学方面，他参与过洛阳和邺都译经事业，
为菩提流支、佛陀扇多、瞿昙般若流支、毗目智仙等译场担任笔受。
据说又善于讲经说法，在邺都时还常讲《胜鬘经》。
周武灭法期间，他与慧可共同护持经典，
被砍掉一臂，人称 “ 无臂林 ”
—— 也被砍掉一臂，同慧可一样，这就有点奇特了!
但昙林似乎只是早年才从学于达摩。
[ 9 ] 汤先生说的六种史证：
1 ．三论师摄山慧布亦重禅法。
他在邺城遇慧可，向后者说到自己的悟解。
慧可表示赞同：
法师所述，可谓破我除见。
2 ．三论师兴皇法朗教人的宗旨在于 “ 无得 ”。
达摩所授《楞伽》亦讲 “ 忘言忘念无得正观 ”。
3 ．道信教人念般若经。
4 ．禅宗人认法融为牛头宗初祖。
5 ．着《大品义章》的慧命与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
6 ．楞伽师法冲初学于三论宗，后从学于慧可受《楞伽经》义。
[ 10 ] 慧可有偈颂讨论生佛无别的道理：
“ 说此真法皆如实，
与真幽理竟不殊。
本迷摩尼谓瓦砾，
豁然自觉是真珠。
无明智慧等无异，
当知万法即皆如。
愍此二见之徒辈，
申词措笔作斯书。
观身与佛不差别，
何须更觅彼无余。”
全日制最后一年，把握最后一次机会，在想拿全日制只能高考了。
我们是安徽省第一家在抖音今日头条西瓜视频上面投放广告的教育培训机构，在做高职扩招！我们领导是在校老师，对高职扩招的整个流程非常清楚，2019年就有高职扩招了，他一直在负责招生。后面兴起了很多的教育机构，虽然也在做，但是绝大部分都是代理，不是在校老师，我们是可以直接跟学校对接，对于学员后期在学校托管都有保障! https://t.cn/R2WxpQa
我们是安徽省第一家在抖音今日头条西瓜视频上面投放广告的教育培训机构，在做高职扩招！我们领导是在校老师，对高职扩招的整个流程非常清楚，2019年就有高职扩招了，他一直在负责招生。后面兴起了很多的教育机构，虽然也在做，但是绝大部分都是代理，不是在校老师，我们是可以直接跟学校对接，对于学员后期在学校托管都有保障! https://t.cn/R2WxpQa
中超复赛本土球员闪耀 但不包括归化军团
谁能成为中超第一支全华班的球队？不是曾经最早提出这个口号的广州恒大。
没人能想到，重庆当代队把恒大老板许家印的想法在2020中超联赛变成了现实。
虽然只是短暂的全华班，虽然是因为外援归队时间较晚，虽然全华班实属无奈之举。
但事实证明，当人被逼到绝路时，情况未必会非常糟糕。
看一看重庆当代全华班在前两轮的表现，很不俗。
在外援依旧是中超各队核心力量的时候，本土球员还是能够在夹缝中求得生机。
希望2020中超，本土球员的生命力能够更旺盛一些。
年轻人终于开始挑大梁
不同寻常的2020中超舞台，让年轻人在一开始就得到了更多闪亮的机会。
由于受到疫情的影响，联赛前几轮，所有球队都无法在首发阵容中派满4名外援。在这种情况下，能否把握住这个特殊时刻，展现自己，就要看本土球员自己的表现了。
数据证明，本土球员没有怯场。首轮联赛总进球数30个，其中外援打进14个，本土球员打进13个，另外有3个乌龙球。
联赛第二轮开始，外援的进球逐渐增多，但本土球员的进球含金量却很高，他们也开始充当关键先生。
韦世豪是第一个证明自己的年轻后生。这个95后的球员出道早、成名快、争议多，北上广都曾留下他的足迹。
在上港与国安不得志，却在最具竞争力的恒大队慢慢坐稳主力位置。
如果在韦世豪叛逆的性格与突出的能力之间进行选择，很多教练宁可放弃，也不愿大胆重用。最终还是同样年轻的卡纳瓦罗给了他信任，而韦少也用实际行动给予了回报。
其实，卡帅也不是对韦志豪一直满意。
在接受采访时，卡纳瓦罗一针见血地指出：“我几乎天天都要求他更合理地踢球，他的球风需要更合理，想要提高技术水平，训练是最重要的。他在很多方面还有待提高，未来会变得更好，但是现阶段还有很多不足，他在场上的一些行为和动作是毫无意义的。”
知不足，能改正，这是韦世豪最大的变化，这份变化也让他迎来了更多的机会。
同样的情形也出现在其他年轻球员身上，刘云、高准翼、元敏诚、杨帅、童磊、郭田雨、朱辰杰，这一串名字全部出生于95年以后，有的还是00后。
前几年，外界诟病中超本土年轻人难以接班，如今这些后生们通过几年的磨砺与锤炼，终于用自己的表现赢得了更多的信任，他们才是中超未来的希望。
老兵们的当下幸福
对于很多30+的中超老兵们，如今更珍惜当下的时光。对于他们来说，没有什么能够比继续踢球更开心。
中超的赛场，他们更加渴望乘风破浪。
随着中超开始大幅减薪与降薪，老将们受到的冲击是最大的，有一些球队的老队员已经被无情扫地出门。
比如大连人，俱乐部全力打造青春风暴，周挺、朱挺、李建滨、杨善平等一干老将已经无缘今年中超，这放在过去是不可想像的事情。
大连人如此绝决的更新换代，消息早在联赛开始前就在球员圈里传开，这也让其他队的老将们在疫情期间练得更苦，因为只有让老板们觉得年轻人确实无法代替你，你才可能留下。
所以我们看到，33岁的荣昊似乎迎来了第二春，你可以说他那脚似传似射的破门绝对是蒙的，但关键时刻就是能够拯救球队，连续两轮进球，比什么都有说服力。
荣昊沉沦多年终于爆发
本赛季，上海申花与深圳佳兆业引进了大批老将。
开赛前，申花甚至被戏称为“恒大养老院”，但老将们在场上的表现证明，依然能够过五关、斩六将。
看一看郜林在首战的表现，看看冯潇霆、曾诚上场之后的作用，也许就可以理解申花总经理周军的这番话了：“现在的中国足坛，年轻球员的能力不如老一批球员是事实，既然如此，为什么我们不能用老将？”
没错，家有一老，如有一宝。包括广州恒大。即使放走再多球员，也要有队魂郑智坐镇。同样，上港与国安的多数主力球员都在30岁以上。
要夺冠，除了有顶级外援、年轻新人，更离不开本土老将。老将们珍惜当下，中超也同样需要这些坚守下来的老将发挥更多的作用。
特殊的“本土球员们”
无论是老兵还是新秀，他们在中超联赛的出色表现，都决定着未来中国男足国家队的高度。毕竟，国家队、世界杯是才是所有足球人共同的目标。
在所有本土球员中，有一个特殊群体更加值得关注，他们的名字叫“入籍球员”。
前有李可、侯永永、蒋光太、周定洋、钱杰给等人的“认袓归宗”，后有阿兰、艾克森、洛国富、费南多、高拉特的转换国籍。
他们之中的大部人都可以在未来代表中国队出战，这绝对是一支实力不容小视的“归化军团”。不管你从心理上能否接受这个现实，但他们的到来，绝对可以在短时间内改变中国足球当下的实力。
这些特别本土球员中的大多数都是各个俱乐部的主力，对于他们来说，如何在俱乐部更好地与其他国内球员磨合在一起，能对国家队有更多的帮助，是最重要的。
国家队主教练李铁在中超开赛后就在大连、苏州两地观看比赛，入籍球员是李少帅重点观察的对象。他们，对于国家队绝对是一个新鲜事物。
过去没有的这些食材如今已经备好，接下来就看铁师傅如何做好这锅菜了。
只是，从联赛前几轮的比赛来看，这些入籍球员似乎随着身份发生转变，实力也有一些下降。包括艾克森在恒大也未必是铁打的首发，所以第二轮替补出场后进球的艾克森兴奋异常。
一位业内人士表示：“对于这些入籍球员来说，如果他们不能发挥过去作为外援的作用，那当初引进他们的政策就失去了意义。那么，如何鞭策这些入籍球员有更多的动力与责任去证明自己，为国家队起到帮助作用呢？现阶段的办法就是必须要通过中超联赛的战场去激活他们。”
对于这些球员来说，他们完成入籍后，个人待遇已经完全得到满足，如果没有更好的表现，受损失的既是俱乐部，也是国家队。
比起更加自强的本土新人与老将，让这个特殊群体发挥出应有的能量，是中超联赛后续值得关注的一个重点问题。#足球# #体育# #中超#
谁能成为中超第一支全华班的球队？不是曾经最早提出这个口号的广州恒大。
没人能想到，重庆当代队把恒大老板许家印的想法在2020中超联赛变成了现实。
虽然只是短暂的全华班，虽然是因为外援归队时间较晚，虽然全华班实属无奈之举。
但事实证明，当人被逼到绝路时，情况未必会非常糟糕。
看一看重庆当代全华班在前两轮的表现，很不俗。
在外援依旧是中超各队核心力量的时候，本土球员还是能够在夹缝中求得生机。
希望2020中超，本土球员的生命力能够更旺盛一些。
年轻人终于开始挑大梁
不同寻常的2020中超舞台，让年轻人在一开始就得到了更多闪亮的机会。
由于受到疫情的影响，联赛前几轮，所有球队都无法在首发阵容中派满4名外援。在这种情况下，能否把握住这个特殊时刻，展现自己，就要看本土球员自己的表现了。
数据证明，本土球员没有怯场。首轮联赛总进球数30个，其中外援打进14个，本土球员打进13个，另外有3个乌龙球。
联赛第二轮开始，外援的进球逐渐增多，但本土球员的进球含金量却很高，他们也开始充当关键先生。
韦世豪是第一个证明自己的年轻后生。这个95后的球员出道早、成名快、争议多，北上广都曾留下他的足迹。
在上港与国安不得志，却在最具竞争力的恒大队慢慢坐稳主力位置。
如果在韦世豪叛逆的性格与突出的能力之间进行选择，很多教练宁可放弃，也不愿大胆重用。最终还是同样年轻的卡纳瓦罗给了他信任，而韦少也用实际行动给予了回报。
其实，卡帅也不是对韦志豪一直满意。
在接受采访时，卡纳瓦罗一针见血地指出：“我几乎天天都要求他更合理地踢球，他的球风需要更合理，想要提高技术水平，训练是最重要的。他在很多方面还有待提高，未来会变得更好，但是现阶段还有很多不足，他在场上的一些行为和动作是毫无意义的。”
知不足，能改正，这是韦世豪最大的变化，这份变化也让他迎来了更多的机会。
同样的情形也出现在其他年轻球员身上，刘云、高准翼、元敏诚、杨帅、童磊、郭田雨、朱辰杰，这一串名字全部出生于95年以后，有的还是00后。
前几年，外界诟病中超本土年轻人难以接班，如今这些后生们通过几年的磨砺与锤炼，终于用自己的表现赢得了更多的信任，他们才是中超未来的希望。
老兵们的当下幸福
对于很多30+的中超老兵们，如今更珍惜当下的时光。对于他们来说，没有什么能够比继续踢球更开心。
中超的赛场，他们更加渴望乘风破浪。
随着中超开始大幅减薪与降薪，老将们受到的冲击是最大的，有一些球队的老队员已经被无情扫地出门。
比如大连人，俱乐部全力打造青春风暴，周挺、朱挺、李建滨、杨善平等一干老将已经无缘今年中超，这放在过去是不可想像的事情。
大连人如此绝决的更新换代，消息早在联赛开始前就在球员圈里传开，这也让其他队的老将们在疫情期间练得更苦，因为只有让老板们觉得年轻人确实无法代替你，你才可能留下。
所以我们看到，33岁的荣昊似乎迎来了第二春，你可以说他那脚似传似射的破门绝对是蒙的，但关键时刻就是能够拯救球队，连续两轮进球，比什么都有说服力。
荣昊沉沦多年终于爆发
本赛季，上海申花与深圳佳兆业引进了大批老将。
开赛前，申花甚至被戏称为“恒大养老院”，但老将们在场上的表现证明，依然能够过五关、斩六将。
看一看郜林在首战的表现，看看冯潇霆、曾诚上场之后的作用，也许就可以理解申花总经理周军的这番话了：“现在的中国足坛，年轻球员的能力不如老一批球员是事实，既然如此，为什么我们不能用老将？”
没错，家有一老，如有一宝。包括广州恒大。即使放走再多球员，也要有队魂郑智坐镇。同样，上港与国安的多数主力球员都在30岁以上。
要夺冠，除了有顶级外援、年轻新人，更离不开本土老将。老将们珍惜当下，中超也同样需要这些坚守下来的老将发挥更多的作用。
特殊的“本土球员们”
无论是老兵还是新秀，他们在中超联赛的出色表现，都决定着未来中国男足国家队的高度。毕竟，国家队、世界杯是才是所有足球人共同的目标。
在所有本土球员中，有一个特殊群体更加值得关注，他们的名字叫“入籍球员”。
前有李可、侯永永、蒋光太、周定洋、钱杰给等人的“认袓归宗”，后有阿兰、艾克森、洛国富、费南多、高拉特的转换国籍。
他们之中的大部人都可以在未来代表中国队出战，这绝对是一支实力不容小视的“归化军团”。不管你从心理上能否接受这个现实，但他们的到来，绝对可以在短时间内改变中国足球当下的实力。
这些特别本土球员中的大多数都是各个俱乐部的主力，对于他们来说，如何在俱乐部更好地与其他国内球员磨合在一起，能对国家队有更多的帮助，是最重要的。
国家队主教练李铁在中超开赛后就在大连、苏州两地观看比赛，入籍球员是李少帅重点观察的对象。他们，对于国家队绝对是一个新鲜事物。
过去没有的这些食材如今已经备好，接下来就看铁师傅如何做好这锅菜了。
只是，从联赛前几轮的比赛来看，这些入籍球员似乎随着身份发生转变，实力也有一些下降。包括艾克森在恒大也未必是铁打的首发，所以第二轮替补出场后进球的艾克森兴奋异常。
一位业内人士表示：“对于这些入籍球员来说，如果他们不能发挥过去作为外援的作用，那当初引进他们的政策就失去了意义。那么，如何鞭策这些入籍球员有更多的动力与责任去证明自己，为国家队起到帮助作用呢？现阶段的办法就是必须要通过中超联赛的战场去激活他们。”
对于这些球员来说，他们完成入籍后，个人待遇已经完全得到满足，如果没有更好的表现，受损失的既是俱乐部，也是国家队。
比起更加自强的本土新人与老将，让这个特殊群体发挥出应有的能量，是中超联赛后续值得关注的一个重点问题。#足球# #体育# #中超#
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