在台湾没有哪个地方会挂上“爱国教育基地”牌子来提醒你，古迹的说明牌只告诉你过去此地的历史，也就是“谁曾经来过这里”，提醒人们原来大家都是过客——荷兰人来过了，郑成功来过了，清朝来过了，日本人来过了⋯⋯最后呢？大家也都走了。同理，站在这里的你我，迟早也是要走的。既然大家都是过客，又何必去彼此怨恨呢？
两岸历史经验和地理环境的差异，造成两种不同的思维模式，这两种思维的差异也造成两岸今日交流的无形障碍。
中国大陆的绵长历史，是资产也是负债，更多地带给中国人“不能当败家子”的心理压力，所以大陆人时时都在追求强大，也提醒自己必须要“站起来”。无论是奥运还是世博，都旨在证明今天的中国人站起来了，相信未来只要有这种世界级盛典，还是会继续用来证明同一命题。这种心态既自大又自卑，所以大陆人在与人互动时，一部分是基于自以为是的大方气派，另一部分是基于自卑的斤斤计较，二者巧妙地融合在大陆人的性格中，外人不解内情，一不小心就会踩到红线。
大陆人在追求强大的过程中，除了通过不断追求外在肯定来强化自身信心外，也经由不断寻根去确认自我的认同建构。在自我认同建构的过程中，如果与外人在象征性的事物上产生冲突时，情绪性的冲突就会发生。例如近些年大陆网民对于近邻韩国与日本的言语与肢体攻击，便是此类问题的代表。
而在台湾，大家都是过客心态，看起来就像是一副随时准备离开的样子，因此对于历史的问题也就马马虎虎——反正随时都可能要走，谁在过去或是此时此刻做过什么，有那么重要吗？所以，台湾人说的好听点是“对历史很宽容”，其实是“爱怎么解释都行”。除了政客外，大概谁也不会去深究历史的过往，而且就算是政客，也是选择性的深究。因此跟台湾人谈历史，每个人都像是得了选择性的失忆症，大家抛弃他要忘记的，记住他想记住的，同时也选择他所想要诠释的历史。很少有台湾人能够完整地说出这块土地的点点滴滴，每个人的记忆都是支离破碎的：外省老兵记得的是大陆家乡的好，本省台籍老人记得的是日据时代的夜不闭户与秩序井然，双方完全没有任何交集。日本人在殖民统治时期对台湾的剥削与杀戮，几乎不存在于台籍老人的记忆中，所以抗日英雄简大狮与林少猫没有多少人记得，连引起国际震动的“雾社事件”，都同样在台湾人的印象中逐渐消失殆尽。历经了“皇民化”运动的台湾人，对日本人及日本文化不仅能接受，甚至产生孺慕之情，以至部分文化成分已经渗入了基因当中，彻底改变了这部分台湾人的文化认同。所以一个日本文化已经渗入基因的台湾人，怎么会去恨日本人呢？如果这些台湾人都不会恨日本人了，又怎会去恨李鸿章呢？至于《马关条约》所带来的耻辱，则更是早从台湾人的记忆中彻底扫除出去了，宛如一个失忆症患者。在很多台湾人眼中，日本人仿佛是近亲，有一种文化上的熟悉感与亲切感。而分隔了五十年的对岸大陆，倒像是一个陌生人了。同样，对于蒋介石在统治大陆时期的腐败与孔宋家族的贪婪，外省老兵也是选择性的遗忘，不但忘了自己是如何被迫拉上军舰当兵，来台后更视蒋介石为“伟大的领袖”或“民族的救星”，并认为蒋介石是唯一能把他们再带回老家的人，这简直就是集体性的“斯德哥尔摩症候群”。
对于一个过客而言，过去并不重要，现在也不重要，未来要去哪才是最重要的。但是台湾人这种过客心态，在人多了以后，量变也会产生质变。这样的过客心态所造成的历史与文化的断裂，其实在台湾屡见不鲜。所以，两岸对历史解读的差异很有趣，虽然共同经过，却未必观点一致，不一致的史实又各自选择遗忘，或是各自表述立场。就像现在的两岸关系。
台湾的文化与记忆，是在1949年之后被重组过的，重组的元素除了1949年来台的200万军民，还有原先居住在台湾受过日本殖民统治的600万台湾人。即便这200万人代表“中华文化的精髓”，被日本殖民统治了50年的台湾人的记忆比例该算是多少呢？
这样的组合，又经过了60年的刻意引进的美国文化的重新组合与涵化，其所形成的文化与记忆，自然迥异于所谓的“中华文化的精髓”。除了这些元素以外，近些年很多台湾人娶大陆与东南亚籍的配偶（总人数已经超过30万人），自然也给台湾的文化构成又多增添了一些新元素。这些新元素会随着时间的变化，去改变它的构成比例，这样所形成的文化与认知，自然与传统中华文化的认知会有着更多的差异，也会让对岸的大陆人愈加陌生。
两岸历史经验和地理环境的差异，造成两种不同的思维模式，这两种思维的差异也造成两岸今日交流的无形障碍。
中国大陆的绵长历史，是资产也是负债，更多地带给中国人“不能当败家子”的心理压力，所以大陆人时时都在追求强大，也提醒自己必须要“站起来”。无论是奥运还是世博，都旨在证明今天的中国人站起来了，相信未来只要有这种世界级盛典，还是会继续用来证明同一命题。这种心态既自大又自卑，所以大陆人在与人互动时，一部分是基于自以为是的大方气派，另一部分是基于自卑的斤斤计较，二者巧妙地融合在大陆人的性格中，外人不解内情，一不小心就会踩到红线。
大陆人在追求强大的过程中，除了通过不断追求外在肯定来强化自身信心外，也经由不断寻根去确认自我的认同建构。在自我认同建构的过程中，如果与外人在象征性的事物上产生冲突时，情绪性的冲突就会发生。例如近些年大陆网民对于近邻韩国与日本的言语与肢体攻击，便是此类问题的代表。
而在台湾，大家都是过客心态，看起来就像是一副随时准备离开的样子，因此对于历史的问题也就马马虎虎——反正随时都可能要走，谁在过去或是此时此刻做过什么，有那么重要吗？所以，台湾人说的好听点是“对历史很宽容”，其实是“爱怎么解释都行”。除了政客外，大概谁也不会去深究历史的过往，而且就算是政客，也是选择性的深究。因此跟台湾人谈历史，每个人都像是得了选择性的失忆症，大家抛弃他要忘记的，记住他想记住的，同时也选择他所想要诠释的历史。很少有台湾人能够完整地说出这块土地的点点滴滴，每个人的记忆都是支离破碎的：外省老兵记得的是大陆家乡的好，本省台籍老人记得的是日据时代的夜不闭户与秩序井然，双方完全没有任何交集。日本人在殖民统治时期对台湾的剥削与杀戮，几乎不存在于台籍老人的记忆中，所以抗日英雄简大狮与林少猫没有多少人记得，连引起国际震动的“雾社事件”，都同样在台湾人的印象中逐渐消失殆尽。历经了“皇民化”运动的台湾人，对日本人及日本文化不仅能接受，甚至产生孺慕之情，以至部分文化成分已经渗入了基因当中，彻底改变了这部分台湾人的文化认同。所以一个日本文化已经渗入基因的台湾人，怎么会去恨日本人呢？如果这些台湾人都不会恨日本人了，又怎会去恨李鸿章呢？至于《马关条约》所带来的耻辱，则更是早从台湾人的记忆中彻底扫除出去了，宛如一个失忆症患者。在很多台湾人眼中，日本人仿佛是近亲，有一种文化上的熟悉感与亲切感。而分隔了五十年的对岸大陆，倒像是一个陌生人了。同样，对于蒋介石在统治大陆时期的腐败与孔宋家族的贪婪，外省老兵也是选择性的遗忘，不但忘了自己是如何被迫拉上军舰当兵，来台后更视蒋介石为“伟大的领袖”或“民族的救星”，并认为蒋介石是唯一能把他们再带回老家的人，这简直就是集体性的“斯德哥尔摩症候群”。
对于一个过客而言，过去并不重要，现在也不重要，未来要去哪才是最重要的。但是台湾人这种过客心态，在人多了以后，量变也会产生质变。这样的过客心态所造成的历史与文化的断裂，其实在台湾屡见不鲜。所以，两岸对历史解读的差异很有趣，虽然共同经过，却未必观点一致，不一致的史实又各自选择遗忘，或是各自表述立场。就像现在的两岸关系。
台湾的文化与记忆，是在1949年之后被重组过的，重组的元素除了1949年来台的200万军民，还有原先居住在台湾受过日本殖民统治的600万台湾人。即便这200万人代表“中华文化的精髓”，被日本殖民统治了50年的台湾人的记忆比例该算是多少呢？
这样的组合，又经过了60年的刻意引进的美国文化的重新组合与涵化，其所形成的文化与记忆，自然迥异于所谓的“中华文化的精髓”。除了这些元素以外，近些年很多台湾人娶大陆与东南亚籍的配偶（总人数已经超过30万人），自然也给台湾的文化构成又多增添了一些新元素。这些新元素会随着时间的变化，去改变它的构成比例，这样所形成的文化与认知，自然与传统中华文化的认知会有着更多的差异，也会让对岸的大陆人愈加陌生。
#要与不要的日常#
今天也图书馆打卡（1/1）
心脏跳得飞快...今天晚上必须早点睡觉了
迷瞪着写完作业，跑去硕博论文区居然看见了家人的作品（草ww）还完全看不懂阿，突然很有动力
回程路，挂上耳机听『origin』。突然想起高三毕业时回顾前三年时突发的恍惚感，自己到底记背了些什么...后来惊觉，是歌词啊[允悲]在无数个相似的日日夜夜随着旋律一起从耳机飘入，不觉中在脑内刻下印记。
但最近确实前所未有地安定。以前从不能循环某个专辑，只渴求些永远不知道下首歌是什么的刺激；现在反而只能默默建起一个曲目少得可怜的歌单，稳妥地保证其中都是自己今天的心头好，才敢点开播放。该说更了解自己了，还是心境已经受不得未知来挑战...w
试着听歌词，估计错了一些不过先这样吧w
特地选了条僻静的小路回宿舍。『今を越えて』
听到「どれくらい...」的时候还期待了一下，要怎么回答呢。结果就「誰も——わからない——」ww
心安理得地被未知的恐惧折磨，大家都是如此。
「それでも目指した、歩き続けてた。頼りない僕らの、燃え上がることを——」上扬的处理很喜欢，蓄力足够充分，如同一波一波积攒下终于卷起的大浪崖，在副歌时冲上顶峰。
「転んだり、間違ったり、僕らは不器用なままで」
被情感撼得发麻，只有低下头，积水里的松针泥泞地挤成一团，连倒映的夜空都变得污浊。
「夢見て——空の向こうへ——」
突如其来的光亮炫入双眼，猛地抬头望向前方，道路尽头已是一片光明。夜空亮了。
「冷たい雨のなか駆けてゆく」
巧合惊得恍惚，拖着脚象征性地小跑了几步...直到包里的笔记本对肩膀实施制//裁（×）后才醒过来，恢复了缓慢步行w
将永远记住这个夜晚、这个季节，一段将他与歌同刻进的回忆。
走在操场中间，抬头下腰式望天，突然觉得操场的夜空好宽阔，阔大得望不见边，风与灯光歌唱着自由。
想起课上被问的if given a second chance。我想我大概不会再来到这里，嗯...我不可能再来到这里，是不可抗力因素。只要还有下次，哪怕是这次，倘若她在我报上志愿的哪怕再早一日得知我的最终决定，我都不可能来到这里。
所以我确信我比周围的人们对这里有着更深的情结，以及无路可退的决绝。我没有下次可以用来与它相遇了，但更没有任何一个属于“这次”的理由能将我和它分离，退路从未存在。
这是属于我的天地了，我快乐地加入风与光的歌谣。
今天看见列表有人说到解离症的感觉，上网搜了些资料，没太看懂（。）但大约不是自己体验过的。
曾经每当重大活动途中，有一丝喘息机会时（通常是一个人瘫坐在车上望着窗外发怔），感受着自己分外清晰的呼吸与心跳，会突然跳脱：我真的只能以这幅身体，这个视角，度过她的一辈子吗。
接下来会进入奇妙的、以第三人称的视角观察自己的状态。我可以清晰地意识到自己已不受束缚，或者说“不再是自己”，但周围的一切也随之混沌了。似乎只有我独自漂浮在一片不存在的虚空中，时间的流逝慢到难以感知...
然后会突然“回魂”ww 视觉系统突然恢复了似地，又一次只能从我的双眼看出，只能无穷尽地盯着眼前的一片小天地。虽然回神会有一种安定感，但每次都会在笑懊后失望地想“啊~又回来了~那我就勉为其难地再做一会你吧。”
这样的体验越来越少了，主要是没有安定的一段时间。但刚考完的日子，似乎有一次挂着耳机走着的途中突然魂飘天外...ww蛮危险的，醒过来差点撞花坛了。
改天想要再试一试。毕竟它给我带来的尚且不是困扰，甚至可以说是“放空”的美妙体验。
今天也图书馆打卡（1/1）
心脏跳得飞快...今天晚上必须早点睡觉了
迷瞪着写完作业，跑去硕博论文区居然看见了家人的作品（草ww）还完全看不懂阿，突然很有动力
回程路，挂上耳机听『origin』。突然想起高三毕业时回顾前三年时突发的恍惚感，自己到底记背了些什么...后来惊觉，是歌词啊[允悲]在无数个相似的日日夜夜随着旋律一起从耳机飘入，不觉中在脑内刻下印记。
但最近确实前所未有地安定。以前从不能循环某个专辑，只渴求些永远不知道下首歌是什么的刺激；现在反而只能默默建起一个曲目少得可怜的歌单，稳妥地保证其中都是自己今天的心头好，才敢点开播放。该说更了解自己了，还是心境已经受不得未知来挑战...w
试着听歌词，估计错了一些不过先这样吧w
特地选了条僻静的小路回宿舍。『今を越えて』
听到「どれくらい...」的时候还期待了一下，要怎么回答呢。结果就「誰も——わからない——」ww
心安理得地被未知的恐惧折磨，大家都是如此。
「それでも目指した、歩き続けてた。頼りない僕らの、燃え上がることを——」上扬的处理很喜欢，蓄力足够充分，如同一波一波积攒下终于卷起的大浪崖，在副歌时冲上顶峰。
「転んだり、間違ったり、僕らは不器用なままで」
被情感撼得发麻，只有低下头，积水里的松针泥泞地挤成一团，连倒映的夜空都变得污浊。
「夢見て——空の向こうへ——」
突如其来的光亮炫入双眼，猛地抬头望向前方，道路尽头已是一片光明。夜空亮了。
「冷たい雨のなか駆けてゆく」
巧合惊得恍惚，拖着脚象征性地小跑了几步...直到包里的笔记本对肩膀实施制//裁（×）后才醒过来，恢复了缓慢步行w
将永远记住这个夜晚、这个季节，一段将他与歌同刻进的回忆。
走在操场中间，抬头下腰式望天，突然觉得操场的夜空好宽阔，阔大得望不见边，风与灯光歌唱着自由。
想起课上被问的if given a second chance。我想我大概不会再来到这里，嗯...我不可能再来到这里，是不可抗力因素。只要还有下次，哪怕是这次，倘若她在我报上志愿的哪怕再早一日得知我的最终决定，我都不可能来到这里。
所以我确信我比周围的人们对这里有着更深的情结，以及无路可退的决绝。我没有下次可以用来与它相遇了，但更没有任何一个属于“这次”的理由能将我和它分离，退路从未存在。
这是属于我的天地了，我快乐地加入风与光的歌谣。
今天看见列表有人说到解离症的感觉，上网搜了些资料，没太看懂（。）但大约不是自己体验过的。
曾经每当重大活动途中，有一丝喘息机会时（通常是一个人瘫坐在车上望着窗外发怔），感受着自己分外清晰的呼吸与心跳，会突然跳脱：我真的只能以这幅身体，这个视角，度过她的一辈子吗。
接下来会进入奇妙的、以第三人称的视角观察自己的状态。我可以清晰地意识到自己已不受束缚，或者说“不再是自己”，但周围的一切也随之混沌了。似乎只有我独自漂浮在一片不存在的虚空中，时间的流逝慢到难以感知...
然后会突然“回魂”ww 视觉系统突然恢复了似地，又一次只能从我的双眼看出，只能无穷尽地盯着眼前的一片小天地。虽然回神会有一种安定感，但每次都会在笑懊后失望地想“啊~又回来了~那我就勉为其难地再做一会你吧。”
这样的体验越来越少了，主要是没有安定的一段时间。但刚考完的日子，似乎有一次挂着耳机走着的途中突然魂飘天外...ww蛮危险的，醒过来差点撞花坛了。
改天想要再试一试。毕竟它给我带来的尚且不是困扰，甚至可以说是“放空”的美妙体验。
(63)大禹风水故事：老道士
话说在清朝年间，康熙皇帝初登大宝，还没有完全把皇帝的权力在自己的手掌心里的时候，在远离北京城的福建省泉州府中，有一座名为德化的小城中，来了几个四海漂泊的游方道士。
这几个游方道士走到德化县的时候，领头的一个老道士俨然是已经上了年纪，很难再继续走下去了。
这一日，这几个游方道士正好在德化县北边的小山上发现了一座早就已经破败不堪的道观。那上了年纪的老道士先是悠悠的出了一口气，就对着另外几个跟在自己身边的年轻道士说道：“我等今天晚上就在这里歇歇脚吧，明日天一亮，便去到那县城里头去，看看能不能找些信士筹集一些善款，我们把这座破庙修缮修缮，权当作老道我的埋骨之地了。”

听不出老道士什么感情的话语声，几个年轻道士先是愣了会儿神，又低头宣了一声尊号。
接着便像是什么也没有发生那样，去找柴火的找柴火，去找地方打水的去打水，各自都做起了事情。只有这个看起来已经行将朽木的老道士双目紧闭的安然坐在原地，口中还喃喃地念叨着一些什么。
第二天很快来临，天还没亮的时候，老道士就带着年轻道士们做了几遍早课，才在年轻道士们的搀扶下一步步走进了德化县城。
德化县内的信士并没有道士们预料的那么多，他们足足在城内呆坐了一天，也仅有一两个上了年纪的老人凑过来问了几个卦。一天下来，道士们的收益还不如沿街乞讨的小乞儿。看着逐渐西斜的太阳，老道士又是长长地叹了一口气，对着一个年纪最小的道士说道：“你且去城中一个名为兴隆商行的铺子里头买一匹素布，再带着这匹素布往城北而去，随后便在街边静等即可。”
老道士说完，便闭上了眼睛不再说话。那个被老道士指名去买布匹的年轻道士也不多问，直接就抓着手里头的拂尘走向了德化县城的西市。
在古时候，一般的城池内部不同方向总是有着不同的“职能”划分的。比如说在这德化县城之中，聚集在东城的基本上都是这德化县的各种秦楼楚馆，做的是一件古老而传统的生意。而西边，则是做正经生意的，各类如卖布、卖盐这样的商铺就齐刷刷地汇聚在西边。
至于城北，那就更不得了了，直接就是各种在德化县城里头“有名有姓”的地主豪绅们安家落户的地方。
这老道士叫小道士抱一匹素布去城北，心里头恐怕打的也是城北那些富户的主意。果不其然，小道士去了才不到一个时辰，就看到一辆看起来就颇为豪华的马车跟在他身后，向着老道士等人慢慢悠悠地晃了过来。
那车还没停稳，一个大腹便便的富户就从马车上跳了下来，接着就对老道士一拜。老道士也不阻拦，任凭这富户对他行大礼。只是等到这富户站起身来，老道士却开口冷声说道：“你家族之兴衰，无非是你们这些后世子孙不肖，平日里只知道欺男霸女，为非作歹。要是这样的家族也能够教出麒麟儿来，岂不是滑天下之大稽？”
听到老道士的话，这富户不仅不生气，肥得流油的大脸盘子反而笑得更盛。富户也不开口辩解，静等着老道士接下来的话。
老道士先是沉默了一会儿，之后才开口说道：“你本不是这泉州府人，只因祖上有人在这泉州府做了几年知府，后在这德化县也有过几任县令，便就此在这里扎了根。”
说完这一段，老道士又闭上眼用手指头掐算了起来。好一会儿，才又对富户说道：“去年的六月中旬，你在那浔中一户黄姓人家抢了一个女儿，自以为占了什么大便宜，却不知道早已是惹祸上了身。”
原来，那个在去年六月中旬被这富户抢回了家的黄姓女子，本来是山中的一只精怪投身报复这一家人。从这之后，富户家里几乎每七天都会有一人失足坠井，做了那无辜冤魂。这也是为什么，老道士会让那名年轻道士买上一匹素布到城北去等待的原因。
当然了，老道士既然主动找到了这个富户，自然会帮助富户给他解决这个问题。当下，老道士又对着富户说道：“你若是想消了这一个无端的灾劫，就到这德化县城外北边的山上去建一座道观。待到道观建成之时，老道亲自写几个字放进观中，自然可以替你解决这些问题。”
富户得到了老道士的承诺，当下也不说什么闲话，而是直接回头上了马车，自己把车赶了回去。道士们先是沉默着坐了一会儿，一个年轻道士才对着老道士说：“师傅，怎么这不是坑人？”
老道士听到年轻道士的问话，突然笑了起来。笑了好一会儿，老道士才对着几个年轻道士说道：“我已经是命不久矣了，这富户家里面也确确实实是招惹到了精怪，再不想个法子置办了，迟早要断子绝孙。我虽然不是什么得道真仙，但是有了这么一遭之后，那精怪自然会有所顾虑。等到时日一长，那精怪心里头的怨恨消了，自然也就不会再有什么其他的事情了。”说到这里，老道士又对着几个小道士说了几句，一群人便不再说话了。
又过了一两天，那富户果然在山上找到了破道观，当下就拉着人把破道观建了起来，没多久就修出了一座新的道观。
而在道观落成的那天，老道士勉强吃了两口饭，又喝了一碗水，拿笔墨在纸上写下了“白云观”三个字之后，就断了气。剩下的那几个年轻道士先是捡了些盖道观剩下的边角料给老道士举行了火葬，又在道观的正中间挖一个大坑，把老道士的骨灰收敛好之后，埋进了道观的地下。
在这之后，那富户家中果然不再死人。日子也长长久久地过了下去。早前跟着老道士的那几个年轻道士也只在道观里过了几日，之后就继续上路去了。
话说在清朝年间，康熙皇帝初登大宝，还没有完全把皇帝的权力在自己的手掌心里的时候，在远离北京城的福建省泉州府中，有一座名为德化的小城中，来了几个四海漂泊的游方道士。
这几个游方道士走到德化县的时候，领头的一个老道士俨然是已经上了年纪，很难再继续走下去了。
这一日，这几个游方道士正好在德化县北边的小山上发现了一座早就已经破败不堪的道观。那上了年纪的老道士先是悠悠的出了一口气，就对着另外几个跟在自己身边的年轻道士说道：“我等今天晚上就在这里歇歇脚吧，明日天一亮，便去到那县城里头去，看看能不能找些信士筹集一些善款，我们把这座破庙修缮修缮，权当作老道我的埋骨之地了。”

听不出老道士什么感情的话语声，几个年轻道士先是愣了会儿神，又低头宣了一声尊号。
接着便像是什么也没有发生那样，去找柴火的找柴火，去找地方打水的去打水，各自都做起了事情。只有这个看起来已经行将朽木的老道士双目紧闭的安然坐在原地，口中还喃喃地念叨着一些什么。
第二天很快来临，天还没亮的时候，老道士就带着年轻道士们做了几遍早课，才在年轻道士们的搀扶下一步步走进了德化县城。
德化县内的信士并没有道士们预料的那么多，他们足足在城内呆坐了一天，也仅有一两个上了年纪的老人凑过来问了几个卦。一天下来，道士们的收益还不如沿街乞讨的小乞儿。看着逐渐西斜的太阳，老道士又是长长地叹了一口气，对着一个年纪最小的道士说道：“你且去城中一个名为兴隆商行的铺子里头买一匹素布，再带着这匹素布往城北而去，随后便在街边静等即可。”
老道士说完，便闭上了眼睛不再说话。那个被老道士指名去买布匹的年轻道士也不多问，直接就抓着手里头的拂尘走向了德化县城的西市。
在古时候，一般的城池内部不同方向总是有着不同的“职能”划分的。比如说在这德化县城之中，聚集在东城的基本上都是这德化县的各种秦楼楚馆，做的是一件古老而传统的生意。而西边，则是做正经生意的，各类如卖布、卖盐这样的商铺就齐刷刷地汇聚在西边。
至于城北，那就更不得了了，直接就是各种在德化县城里头“有名有姓”的地主豪绅们安家落户的地方。
这老道士叫小道士抱一匹素布去城北，心里头恐怕打的也是城北那些富户的主意。果不其然，小道士去了才不到一个时辰，就看到一辆看起来就颇为豪华的马车跟在他身后，向着老道士等人慢慢悠悠地晃了过来。
那车还没停稳，一个大腹便便的富户就从马车上跳了下来，接着就对老道士一拜。老道士也不阻拦，任凭这富户对他行大礼。只是等到这富户站起身来，老道士却开口冷声说道：“你家族之兴衰，无非是你们这些后世子孙不肖，平日里只知道欺男霸女，为非作歹。要是这样的家族也能够教出麒麟儿来，岂不是滑天下之大稽？”
听到老道士的话，这富户不仅不生气，肥得流油的大脸盘子反而笑得更盛。富户也不开口辩解，静等着老道士接下来的话。
老道士先是沉默了一会儿，之后才开口说道：“你本不是这泉州府人，只因祖上有人在这泉州府做了几年知府，后在这德化县也有过几任县令，便就此在这里扎了根。”
说完这一段，老道士又闭上眼用手指头掐算了起来。好一会儿，才又对富户说道：“去年的六月中旬，你在那浔中一户黄姓人家抢了一个女儿，自以为占了什么大便宜，却不知道早已是惹祸上了身。”
原来，那个在去年六月中旬被这富户抢回了家的黄姓女子，本来是山中的一只精怪投身报复这一家人。从这之后，富户家里几乎每七天都会有一人失足坠井，做了那无辜冤魂。这也是为什么，老道士会让那名年轻道士买上一匹素布到城北去等待的原因。
当然了，老道士既然主动找到了这个富户，自然会帮助富户给他解决这个问题。当下，老道士又对着富户说道：“你若是想消了这一个无端的灾劫，就到这德化县城外北边的山上去建一座道观。待到道观建成之时，老道亲自写几个字放进观中，自然可以替你解决这些问题。”
富户得到了老道士的承诺，当下也不说什么闲话，而是直接回头上了马车，自己把车赶了回去。道士们先是沉默着坐了一会儿，一个年轻道士才对着老道士说：“师傅，怎么这不是坑人？”
老道士听到年轻道士的问话，突然笑了起来。笑了好一会儿，老道士才对着几个年轻道士说道：“我已经是命不久矣了，这富户家里面也确确实实是招惹到了精怪，再不想个法子置办了，迟早要断子绝孙。我虽然不是什么得道真仙，但是有了这么一遭之后，那精怪自然会有所顾虑。等到时日一长，那精怪心里头的怨恨消了，自然也就不会再有什么其他的事情了。”说到这里，老道士又对着几个小道士说了几句，一群人便不再说话了。
又过了一两天，那富户果然在山上找到了破道观，当下就拉着人把破道观建了起来，没多久就修出了一座新的道观。
而在道观落成的那天，老道士勉强吃了两口饭，又喝了一碗水，拿笔墨在纸上写下了“白云观”三个字之后，就断了气。剩下的那几个年轻道士先是捡了些盖道观剩下的边角料给老道士举行了火葬，又在道观的正中间挖一个大坑，把老道士的骨灰收敛好之后，埋进了道观的地下。
在这之后，那富户家中果然不再死人。日子也长长久久地过了下去。早前跟着老道士的那几个年轻道士也只在道观里过了几日，之后就继续上路去了。
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