【“民好径”即“找关系”文化】在有道社会，人们按照天赋选择自己的成功之路，各行其道，不争抢别人的“跑道”而各得其德，从而“功成事遂，百姓皆谓我自然”，每个人的成功都是自己的，不会归功于他人；

然而，“大道废，有仁义”，在无道而讲仁义的人情社会，礼教投机盛行，通过“找关系”谋求特权，都想讨好权力，所以尽管谋求的是自身利益，却要归功于当权者，这就是“智慧出，有大伪”的虚伪状况，也是“以智治国，国之贼”（《道德经》第17，18，65章）的表现。因此，讲仁义与智谋的无道社会容易导致“民好径”，走歪门邪道，结果成为官民两极分化的“催化剂”。-------溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.10.14#《道德经》#

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【无为之道与“仁政”的根本对立】圣人“以道莅天下”，而且“圣人不仁”，可见，圣人“道治”的重要特征就是“不仁”；反之，“大道废，有仁义”，只有无道社会，才有仁义，正反两方面充分证明了“道”与“仁”的根本对立属性。

因此，有道社会应当“绝仁弃义”，而“道常无为”，所以“不仁”也是“无为”的应有之义；反之，“上仁为之”（《道德经》第60，5，18，19，37，38章），仁政必然有为。-------溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.10.13

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道法术器
大凡天下之学问，万世成败，皆不出道与术这两大范畴。
道是河，术是舟，道是舵，术是桨，无河无以载舟，无舟难于渡河。
所以道是方向，术是方法，道是法则，术是谋略，小成靠术，中成依法，大成依道。
有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，道为人之根本，根本一坏，万般皆惨。有道有术方为正路，既能道法自然，大道至简，无道之术，此为心术不正。然穷生奸计，富长良心。
人生是一场长跑，能跑虽然重要但往哪跑更重要，愿你我选对赛道，不为活在别人的眼光里，不为活在世俗的约定俗成里，努力掌握道法术器，只为遇见更好的自己。#智慧女性#