#龙树菩萨[超话]##中观缘起[超话]#
【印顺法师立论：“大乘是佛说”。谤印顺者无知】
龙树菩萨《大智度论》卷第二:“佛法有五种人说。一者佛自口说。二者佛弟子说。三者仙人说。四者诸天说。五者化人说。
龙树菩萨《大智度论》：
“我等当承佛威神为众人说，譬如传语人。所以者何？佛所说法，法相不相违背，是弟子等，学是法作证，敢有所说皆是佛力，我等所说即是佛说。”
除《大智度论》处，其他经论对佛说的界定：
1、《成实论》卷一（大正三二‧二四三下）说：
“是法根本，皆从佛出。是诸声闻及天神等，皆传佛语。如比[毘]尼中说：佛法名佛所说，弟子所说，变化所说，诸天所说。取要言之，一切世间所有善语，皆是佛说”。
2、《小品般若波罗蜜经》卷一（大正八‧五三七中）说：
“佛诸弟子敢有所说，皆是佛力。所以者何？佛所说法，于中学者，能证诸法相[性]；证已，有所言说，皆与法相不相违背，以法相力故”。
3、《诸法无行经》说：“诸菩萨有所念，有所说，有所思惟，皆是佛之神力。所以者何？一切诸法，皆从佛出”。
4、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》说：“能如是谛了斯义，如闻而说，为诸如来之所赞叹；不违法相，是即佛说”。
5、《海龙王经》说：“是诸文字，去来今佛所说。……以是之故，一切文字诸所言教，皆名佛言”。
6、《发觉净心经》说：“所有一切善言，皆是如来所说”。
那么大航法师一再反对的印顺法师对于佛法与佛说，又是如何说的呢？
“论到初期大乘经的传出，自然要论到‘大乘是否佛说’。依一般的意见，释迦佛说的，是佛说，否则即使合于佛法，也是佛法而不是佛说。这是世俗的常情，不能说他是不对的。但在佛教中，‘佛说’的意义，与世俗所见，是不大相同的。”（见印顺法师著作《初期大乘佛教之起源与开展》）
印顺法师在《佛法概论》绪言中说：
“依‘佛的法’而引申其意义，又得两个解说：一、‘诸佛常法’：法是本来如此的；佛是创觉世间实相者的尊称，谁能创觉此常遍的轨律，谁就是佛。不论是过去的、现在的、未来的佛，始终是佛佛道同；释迦佛的法，与一切佛的法平等平等。二、‘入佛法相名为佛法’：法是常遍的，因佛的创见而称之为佛法，佛弟子依佛觉证而流出的教法去修行，同样的觉证佛所觉证的，传布佛所传布的，在佛法的流行中，解说、抉择、阐发了佛的法，使佛法的甚深广大，能充分的表达出来。这佛弟子所觉所说的，当然也就是佛法。”
我们看看，印顺法师对“佛说”的认识，是不是和龙树菩萨《大智度论》及以上所引大乘经所说一致？也正因为如此，印顺导师才能对于南传佛教“大乘非佛说”的质疑，斩钉截铁说出“大乘是佛说。”也正因为印顺法师对“大乘非佛说”的回应有理有据，不是仅仅停留在“我相信”的层面，以“我认为”来说事，因此妙境长老认为“他保护了大乘佛教”。
印顺导师坚持“大乘是佛说论”，怎么到了大航法师口中却成了大乘非佛说论呢？曾经听过一句话：谎言的目的不在于掩盖真实，而是让真实变成谎言。这大概是对大航法师说谎的最好注释。大航法师将一生奉行“大乘是佛说”论者印顺法师，打成“大乘非佛说”者，他使用的工具就是谎言。如果大航法师的谎言是没有足够的慧力能够理解佛法、理解印顺导师，或许是出于无知的误导，到是可以原谅的！
【印顺法师立论：“大乘是佛说”。谤印顺者无知】
龙树菩萨《大智度论》卷第二:“佛法有五种人说。一者佛自口说。二者佛弟子说。三者仙人说。四者诸天说。五者化人说。
龙树菩萨《大智度论》：
“我等当承佛威神为众人说，譬如传语人。所以者何？佛所说法，法相不相违背，是弟子等，学是法作证，敢有所说皆是佛力，我等所说即是佛说。”
除《大智度论》处，其他经论对佛说的界定：
1、《成实论》卷一（大正三二‧二四三下）说：
“是法根本，皆从佛出。是诸声闻及天神等，皆传佛语。如比[毘]尼中说：佛法名佛所说，弟子所说，变化所说，诸天所说。取要言之，一切世间所有善语，皆是佛说”。
2、《小品般若波罗蜜经》卷一（大正八‧五三七中）说：
“佛诸弟子敢有所说，皆是佛力。所以者何？佛所说法，于中学者，能证诸法相[性]；证已，有所言说，皆与法相不相违背，以法相力故”。
3、《诸法无行经》说：“诸菩萨有所念，有所说，有所思惟，皆是佛之神力。所以者何？一切诸法，皆从佛出”。
4、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》说：“能如是谛了斯义，如闻而说，为诸如来之所赞叹；不违法相，是即佛说”。
5、《海龙王经》说：“是诸文字，去来今佛所说。……以是之故，一切文字诸所言教，皆名佛言”。
6、《发觉净心经》说：“所有一切善言，皆是如来所说”。
那么大航法师一再反对的印顺法师对于佛法与佛说，又是如何说的呢？
“论到初期大乘经的传出，自然要论到‘大乘是否佛说’。依一般的意见，释迦佛说的，是佛说，否则即使合于佛法，也是佛法而不是佛说。这是世俗的常情，不能说他是不对的。但在佛教中，‘佛说’的意义，与世俗所见，是不大相同的。”（见印顺法师著作《初期大乘佛教之起源与开展》）
印顺法师在《佛法概论》绪言中说：
“依‘佛的法’而引申其意义，又得两个解说：一、‘诸佛常法’：法是本来如此的；佛是创觉世间实相者的尊称，谁能创觉此常遍的轨律，谁就是佛。不论是过去的、现在的、未来的佛，始终是佛佛道同；释迦佛的法，与一切佛的法平等平等。二、‘入佛法相名为佛法’：法是常遍的，因佛的创见而称之为佛法，佛弟子依佛觉证而流出的教法去修行，同样的觉证佛所觉证的，传布佛所传布的，在佛法的流行中，解说、抉择、阐发了佛的法，使佛法的甚深广大，能充分的表达出来。这佛弟子所觉所说的，当然也就是佛法。”
我们看看，印顺法师对“佛说”的认识，是不是和龙树菩萨《大智度论》及以上所引大乘经所说一致？也正因为如此，印顺导师才能对于南传佛教“大乘非佛说”的质疑，斩钉截铁说出“大乘是佛说。”也正因为印顺法师对“大乘非佛说”的回应有理有据，不是仅仅停留在“我相信”的层面，以“我认为”来说事，因此妙境长老认为“他保护了大乘佛教”。
印顺导师坚持“大乘是佛说论”，怎么到了大航法师口中却成了大乘非佛说论呢？曾经听过一句话：谎言的目的不在于掩盖真实，而是让真实变成谎言。这大概是对大航法师说谎的最好注释。大航法师将一生奉行“大乘是佛说”论者印顺法师，打成“大乘非佛说”者，他使用的工具就是谎言。如果大航法师的谎言是没有足够的慧力能够理解佛法、理解印顺导师，或许是出于无知的误导，到是可以原谅的！
时隔几年又来到相同的城市的感觉真的挺奇妙，想到三年前自己的所见所想，与如今完全有了翻天覆地的变化，三年前这个城市留给过我不好的体验，我忘得差不多了，三年后我又来到这里，心情和天气一样，有一种盛夏已去的“无力”感，哪怕它热闹，有趣，小吃遍地，也无法消散冷空气制造的凄凉和失落。
除了寒冷之外，回忆里下着雪的白色角落，也都被三年前的那个冬天劫持，无法轻易想起，也无法坦然忘记。 https://t.cn/RyhHGaW
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#武侠##小说#鱼壳大王哈哈大笑，起立说道：“三位英雄果不爽约，这里还有几位江湖朋友，大家见见！”唐晓澜看那鱼壳大王，已与昨晚所见，大不相同，他身披绣袍，饰以珠片，顶戴天平冠，璎珞纷垂，俨然王者打扮，哪里有半点像昨夜那寒酸的老渔夫？亭子里高高矮矮坐着几十个人，见白泰官到来，一齐起立，轰然叫道：“
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