【一念舍弃众生，就破了菩萨戒】
当一个人生起菩提心，他就被称为佛子，也就是成为了菩萨，同时，也就属于大乘的行者。
所谓舍弃菩提心的意思，就是指舍弃众生。虽然菩萨戒有很多戒条，但最主要的戒，就是不要舍弃众生。舍弃众生，也不是指舍弃“所有的”众生才犯，只要舍弃了“一个”众生，就是犯了菩萨戒了。
什么是舍弃一个众生？就是当你有机会帮助某人，但你却没有那么做；你有机会消除对方的痛苦，但是你却没有那么做；你发自内心地不想帮助他人，这就是舍弃众 生，这时，你的菩提心戒也就没了，你也不算是大乘的行者了。因此，大乘的行者，要从各方面善护、修持菩提心。这真的很重要！
菩提心不会无因无缘而生起，也不会依靠一个不相顺的因而生起。它需要依靠相顺的因和条件，才能生起。所以为了要生起菩提心，要先了解发心的利益，知道菩提心对于我们的好处是什么？
因此你看到佛陀的教法，首先都要我们提问题，找出原因和理由。佛教是细微和深奥的，过去印度祖师也说，或许就是因为佛法太细微、太深奥，所以修持者比较 少。现代也有许多人问：为什么世界上的佛教徒比较少，或许是因为太深奥，所以没有人修持佛法。但其实也不能这么说，总而言之，佛教徒当中，要找到实修的 人，也比较困难。
为什么佛法那么细微？就是因为佛法要我们找出原因、说出理由。仅仅相信是不够的。但是我们现在的人，一般都不太喜欢动脑，而喜欢“只要伸一伸手，就可以证得成就”简易、快速的方法。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
当一个人生起菩提心，他就被称为佛子，也就是成为了菩萨，同时，也就属于大乘的行者。
所谓舍弃菩提心的意思，就是指舍弃众生。虽然菩萨戒有很多戒条，但最主要的戒，就是不要舍弃众生。舍弃众生，也不是指舍弃“所有的”众生才犯，只要舍弃了“一个”众生，就是犯了菩萨戒了。
什么是舍弃一个众生？就是当你有机会帮助某人，但你却没有那么做；你有机会消除对方的痛苦，但是你却没有那么做；你发自内心地不想帮助他人，这就是舍弃众 生，这时，你的菩提心戒也就没了，你也不算是大乘的行者了。因此，大乘的行者，要从各方面善护、修持菩提心。这真的很重要！
菩提心不会无因无缘而生起，也不会依靠一个不相顺的因而生起。它需要依靠相顺的因和条件，才能生起。所以为了要生起菩提心，要先了解发心的利益，知道菩提心对于我们的好处是什么？
因此你看到佛陀的教法，首先都要我们提问题，找出原因和理由。佛教是细微和深奥的，过去印度祖师也说，或许就是因为佛法太细微、太深奥，所以修持者比较 少。现代也有许多人问：为什么世界上的佛教徒比较少，或许是因为太深奥，所以没有人修持佛法。但其实也不能这么说，总而言之，佛教徒当中，要找到实修的 人，也比较困难。
为什么佛法那么细微？就是因为佛法要我们找出原因、说出理由。仅仅相信是不够的。但是我们现在的人，一般都不太喜欢动脑，而喜欢“只要伸一伸手，就可以证得成就”简易、快速的方法。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
【一念舍弃众生，就破了菩萨戒】
当一个人生起菩提心，他就被称为佛子，也就是成为了菩萨，同时，也就属于大乘的行者。
所谓舍弃菩提心的意思，就是指舍弃众生。虽然菩萨戒有很多戒条，但最主要的戒，就是不要舍弃众生。舍弃众生，也不是指舍弃“所有的”众生才犯，只要舍弃了“一个”众生，就是犯了菩萨戒了。
什么是舍弃一个众生？就是当你有机会帮助某人，但你却没有那么做；你有机会消除对方的痛苦，但是你却没有那么做；你发自内心地不想帮助他人，这就是舍弃众 生，这时，你的菩提心戒也就没了，你也不算是大乘的行者了。因此，大乘的行者，要从各方面善护、修持菩提心。这真的很重要！
菩提心不会无因无缘而生起，也不会依靠一个不相顺的因而生起。它需要依靠相顺的因和条件，才能生起。所以为了要生起菩提心，要先了解发心的利益，知道菩提心对于我们的好处是什么？
因此你看到佛陀的教法，首先都要我们提问题，找出原因和理由。佛教是细微和深奥的，过去印度祖师也说，或许就是因为佛法太细微、太深奥，所以修持者比较 少。现代也有许多人问：为什么世界上的佛教徒比较少，或许是因为太深奥，所以没有人修持佛法。但其实也不能这么说，总而言之，佛教徒当中，要找到实修的 人，也比较困难。
为什么佛法那么细微？就是因为佛法要我们找出原因、说出理由。仅仅相信是不够的。但是我们现在的人，一般都不太喜欢动脑，而喜欢“只要伸一伸手，就可以证得成就”简易、快速的方法。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
当一个人生起菩提心，他就被称为佛子，也就是成为了菩萨，同时，也就属于大乘的行者。
所谓舍弃菩提心的意思，就是指舍弃众生。虽然菩萨戒有很多戒条，但最主要的戒，就是不要舍弃众生。舍弃众生，也不是指舍弃“所有的”众生才犯，只要舍弃了“一个”众生，就是犯了菩萨戒了。
什么是舍弃一个众生？就是当你有机会帮助某人，但你却没有那么做；你有机会消除对方的痛苦，但是你却没有那么做；你发自内心地不想帮助他人，这就是舍弃众 生，这时，你的菩提心戒也就没了，你也不算是大乘的行者了。因此，大乘的行者，要从各方面善护、修持菩提心。这真的很重要！
菩提心不会无因无缘而生起，也不会依靠一个不相顺的因而生起。它需要依靠相顺的因和条件，才能生起。所以为了要生起菩提心，要先了解发心的利益，知道菩提心对于我们的好处是什么？
因此你看到佛陀的教法，首先都要我们提问题，找出原因和理由。佛教是细微和深奥的，过去印度祖师也说，或许就是因为佛法太细微、太深奥，所以修持者比较 少。现代也有许多人问：为什么世界上的佛教徒比较少，或许是因为太深奥，所以没有人修持佛法。但其实也不能这么说，总而言之，佛教徒当中，要找到实修的 人，也比较困难。
为什么佛法那么细微？就是因为佛法要我们找出原因、说出理由。仅仅相信是不够的。但是我们现在的人，一般都不太喜欢动脑，而喜欢“只要伸一伸手，就可以证得成就”简易、快速的方法。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
【一念舍弃众生，就破了菩萨戒】
当一个人生起菩提心，他就被称为佛子，也就是成为了菩萨，同时，也就属于大乘的行者。
所谓舍弃菩提心的意思，就是指舍弃众生。虽然菩萨戒有很多戒条，但最主要的戒，就是不要舍弃众生。舍弃众生，也不是指舍弃“所有的”众生才犯，只要舍弃了“一个”众生，就是犯了菩萨戒了。
什么是舍弃一个众生？就是当你有机会帮助某人，但你却没有那么做；你有机会消除对方的痛苦，但是你却没有那么做；你发自内心地不想帮助他人，这就是舍弃众 生，这时，你的菩提心戒也就没了，你也不算是大乘的行者了。因此，大乘的行者，要从各方面善护、修持菩提心。这真的很重要！
菩提心不会无因无缘而生起，也不会依靠一个不相顺的因而生起。它需要依靠相顺的因和条件，才能生起。所以为了要生起菩提心，要先了解发心的利益，知道菩提心对于我们的好处是什么？
因此你看到佛陀的教法，首先都要我们提问题，找出原因和理由。佛教是细微和深奥的，过去印度祖师也说，或许就是因为佛法太细微、太深奥，所以修持者比较 少。现代也有许多人问：为什么世界上的佛教徒比较少，或许是因为太深奥，所以没有人修持佛法。但其实也不能这么说，总而言之，佛教徒当中，要找到实修的 人，也比较困难。
为什么佛法那么细微？就是因为佛法要我们找出原因、说出理由。仅仅相信是不够的。但是我们现在的人，一般都不太喜欢动脑，而喜欢“只要伸一伸手，就可以证得成就”简易、快速的方法。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
当一个人生起菩提心，他就被称为佛子，也就是成为了菩萨，同时，也就属于大乘的行者。
所谓舍弃菩提心的意思，就是指舍弃众生。虽然菩萨戒有很多戒条，但最主要的戒，就是不要舍弃众生。舍弃众生，也不是指舍弃“所有的”众生才犯，只要舍弃了“一个”众生，就是犯了菩萨戒了。
什么是舍弃一个众生？就是当你有机会帮助某人，但你却没有那么做；你有机会消除对方的痛苦，但是你却没有那么做；你发自内心地不想帮助他人，这就是舍弃众 生，这时，你的菩提心戒也就没了，你也不算是大乘的行者了。因此，大乘的行者，要从各方面善护、修持菩提心。这真的很重要！
菩提心不会无因无缘而生起，也不会依靠一个不相顺的因而生起。它需要依靠相顺的因和条件，才能生起。所以为了要生起菩提心，要先了解发心的利益，知道菩提心对于我们的好处是什么？
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为什么佛法那么细微？就是因为佛法要我们找出原因、说出理由。仅仅相信是不够的。但是我们现在的人，一般都不太喜欢动脑，而喜欢“只要伸一伸手，就可以证得成就”简易、快速的方法。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
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