在感情里被频繁试探,放狠话,以被哄承诺寻求安全感,得学会透过现象看本质。真是太累,成年人的生活不是只有感情一种。良性且长久的关系都建立在好好沟通基础上,别试探,别猜忌,别作。会很累的,不是不爱了。是因为爱才愿意包容接纳这些演戏。不过时间久了,会烦会累。真的,谈对象尤其结婚那种。如果喜欢就别作,如果不喜欢就从开始说不喜欢。真是怕了中间的试探,推开,心口不一。 https://t.cn/R2WxgAC
缘分尽了的婚恋分了对男女双方都有好处,唯独是运气不好放不下继续纠缠,只有遍体鳞伤的份
当一个人在渺茫无方向的时候,算命如指路,可以正确的引导你该去的方向。
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念佛人要带一点气势!
文:净界法师
当我们开始观察名号的功德,而产生信心;也观察净土的庄严,而产生了愿力;这表示什么?表示你有资格念佛了,你已经把心态准备好了。
接着,怎么念佛呢?当然主要是都摄六根,净念相继,就是先从点状的专注,然后达到片状的相续。印光大师提出的三个方法,一句阿弥陀佛念、诵、听。我们念佛人有三个次第:
念从心起:每一句佛号要从你内心的皈依生起,如果只有嘴巴念佛,心打妄想——口念弥陀心散乱,那不可以,必须念从心起。
声从口出:靠你的嘴巴振动而创造音声来,念佛要出声,因为它是以音声来代表阿弥陀佛的功德,它是你的皈依境,你不出声,佛号变成一种法尘,第六识法尘,不是我们的所缘境。如果你不创造音声,你的所缘境在那里呢?
所以不管是大声、小声,最起码金刚持也可以,嘴巴振动。黄念祖老居士很强调金刚持,这样不会太辛苦,嘴巴振动就能够创造声相,如果你念佛连嘴巴都不振动,很难摄心,因为法尘是闇钝相,很难捉摸,音声的所缘境比较明确清楚。
音从耳入:听你的声音!念佛不是听别人的声音,是听你自己的声音,心才能静下来,听别人的声音,心就向外攀缘了。不管是一百个人念佛、二百个人念佛、三百个人念佛,听你自己的声音,这是你的所观境。
当这个佛号经过念、诵、听之后,听到你的声音,这叫做一念的相应,成就专注力;再把十句佛号变成三、三、四,让念佛有节奏:
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,停顿一下;
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛;
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,刚好形成一个循环。
因为追顶念,没头没尾、没有节奏比较难摄心。所以印光大师说,用三三四可以把佛号摄住,让它不会跑掉。
总而言之,我们要强调一个观念,念佛要有信愿,念佛你要把心力放进去,心力不可思议。 简单的说,就是念佛人要带一点气势
文:净界法师
当我们开始观察名号的功德,而产生信心;也观察净土的庄严,而产生了愿力;这表示什么?表示你有资格念佛了,你已经把心态准备好了。
接着,怎么念佛呢?当然主要是都摄六根,净念相继,就是先从点状的专注,然后达到片状的相续。印光大师提出的三个方法,一句阿弥陀佛念、诵、听。我们念佛人有三个次第:
念从心起:每一句佛号要从你内心的皈依生起,如果只有嘴巴念佛,心打妄想——口念弥陀心散乱,那不可以,必须念从心起。
声从口出:靠你的嘴巴振动而创造音声来,念佛要出声,因为它是以音声来代表阿弥陀佛的功德,它是你的皈依境,你不出声,佛号变成一种法尘,第六识法尘,不是我们的所缘境。如果你不创造音声,你的所缘境在那里呢?
所以不管是大声、小声,最起码金刚持也可以,嘴巴振动。黄念祖老居士很强调金刚持,这样不会太辛苦,嘴巴振动就能够创造声相,如果你念佛连嘴巴都不振动,很难摄心,因为法尘是闇钝相,很难捉摸,音声的所缘境比较明确清楚。
音从耳入:听你的声音!念佛不是听别人的声音,是听你自己的声音,心才能静下来,听别人的声音,心就向外攀缘了。不管是一百个人念佛、二百个人念佛、三百个人念佛,听你自己的声音,这是你的所观境。
当这个佛号经过念、诵、听之后,听到你的声音,这叫做一念的相应,成就专注力;再把十句佛号变成三、三、四,让念佛有节奏:
南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,停顿一下;
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南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,刚好形成一个循环。
因为追顶念,没头没尾、没有节奏比较难摄心。所以印光大师说,用三三四可以把佛号摄住,让它不会跑掉。
总而言之,我们要强调一个观念,念佛要有信愿,念佛你要把心力放进去,心力不可思议。 简单的说,就是念佛人要带一点气势
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