#感恩认识你[超话]#
♻️一女子的奇怪梦境！老和尚
指点迷津，看懂者福慧双至！
法华论坛 今天
囚住了别人也囚住了自己，锁住了过去也锈住了自心；怨恨烦恼垒起了黑房子，打开心窗让阳光照进。你的内心有没有黑房子？那里有没有你憎恨的人？你要不要一把金钥匙？你是否愿意放了他们？
从前，有一个女子，总是做一个奇怪的梦，梦中常出现相同的场景：很多人被关在一个黑房子里，房门上了一把生锈的铁锁，人们在里面哀求。每当梦醒，她就觉得自己胸口闷得慌。久之，她得了一种病，觉得胸闷、心神不定、非常烦躁。
她听说有一位老和尚可以医治一些疑难杂症，于是就跋山涉水去求见。老和尚说：“这病不难治，我给你一枚金钥匙，你挂在胸前，但应记得，如果再梦见那个场景，用钥匙把门打开，把黑房子里的人都放出来。这样，你的病就好了。”
她谢过老和尚，挂着金钥匙回家了，不多日，果然又梦见了黑房子里的人，这次，她凑近了黑房子向里张望，看见房子里都是自己讨厌的人，有骂过她的婆婆、欺负过她的邻居、还有小时候把她推进臭水沟里差点淹死她的同伴等等。
再向里看，怎么还有一条瘸腿狗？她想起来了，这条黑身体白脑门的恶狗经常出现在小时候她上学的路上。总之，黑房子里有很多曾经伤害过她的人。她想：我可不能打开这个房门，受罪的应该是他们。于是，在求救声中，她收回了金钥匙。
半年过去了，她的病又加重了，她去求见老和尚，老和尚说：“只有最后一次机会了，否则我的金钥匙也救不了你，今天晚上你还会梦到那个场景，在那把锁还没有真正锈死之前，你必须把它打开。”听了老和尚的话，她下定了决心。
果然，晚上又梦见了黑房子，她什么都不多想了，勇敢地拿出金钥匙，咣当一声打开了锈锁，里面的人拼命挤了出来。隐约中，好像还有一个女子在人群最后边慢慢向门口走来，越来越近，她觉得女子竟如此面熟，好像是自己，不！
就是自己，她蓬头垢面，目光呆滞，十分瘦弱可怜。就在这女子走出黑房子的一瞬间，黑房子突然倒塌了，阳光倾泻进来，刺眼的光亮使她惊醒，她浑身出透了冷汗。
此时传来老和尚的声音：“囚住了别人也囚住了自己，锁住了过去也锈住了自心；怨恨烦恼垒起了黑房子，打开心窗让阳光照进。” 自此之后，她的病彻底好了。整个人变得眼里有光，面色红润，十分漂亮。
你的内心有没有黑房子？那里有没有你憎恨的人？你要不要一把金钥匙？你是否愿意放了他们？
-----
高僧指点迷津
以”梦”为喻：
梦到老爸老妈、姥爷姥姥、同修同事、强盗土匪、香蕉苹果、牛屎狗粪、桌椅板凳……梦中的这一切与梦外的环境有没有关系啊？没有。都是做梦的一个人在变现而已。
所以梦中的老爸是不是你自己啊？梦中的老妈是不是梦中的那一个苹果啊？可是我们在梦中的时候把它当真的啊！有时感到很快乐，有时感到很痛苦。所以要明白啊！我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后是不是叹了一口气啊？哎呀！原来是一场梦啊！
佛法教学的目的，就是要我们从梦中醒来！我们现在都在做梦，睡觉的那个梦是梦中梦。有时做梦的时候还在给人家讲，我前天做了什么梦，是不是？这是不是「贯」起来了？「无量即一，一即无量」。梦中的任何一人一法都是梦中的另外一个人另外一个法；梦中的任何几个人几个法都是梦中的另外的几个人几个法。一切名相、数量、大小、轻重都是我们的妄想变现。
声明：素材来源于网络，内容不代表本平台观点，我们尊重原创，文章、图片、视频版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们立即处理，联系QQ：69755036。
素材 | 优昙花
审核 | 卡卡
校对 | 当持
编辑 | 当清
#如来藏一心三藏##观世音菩萨闻思修##中国传统文化##诗词欣赏##涨知识##生活小妙招#
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囚住了别人也囚住了自己，锁住了过去也锈住了自心；怨恨烦恼垒起了黑房子，打开心窗让阳光照进。你的内心有没有黑房子？那里有没有你憎恨的人？你要不要一把金钥匙？你是否愿意放了他们？
从前，有一个女子，总是做一个奇怪的梦，梦中常出现相同的场景：很多人被关在一个黑房子里，房门上了一把生锈的铁锁，人们在里面哀求。每当梦醒，她就觉得自己胸口闷得慌。久之，她得了一种病，觉得胸闷、心神不定、非常烦躁。
她听说有一位老和尚可以医治一些疑难杂症，于是就跋山涉水去求见。老和尚说：“这病不难治，我给你一枚金钥匙，你挂在胸前，但应记得，如果再梦见那个场景，用钥匙把门打开，把黑房子里的人都放出来。这样，你的病就好了。”
她谢过老和尚，挂着金钥匙回家了，不多日，果然又梦见了黑房子里的人，这次，她凑近了黑房子向里张望，看见房子里都是自己讨厌的人，有骂过她的婆婆、欺负过她的邻居、还有小时候把她推进臭水沟里差点淹死她的同伴等等。
再向里看，怎么还有一条瘸腿狗？她想起来了，这条黑身体白脑门的恶狗经常出现在小时候她上学的路上。总之，黑房子里有很多曾经伤害过她的人。她想：我可不能打开这个房门，受罪的应该是他们。于是，在求救声中，她收回了金钥匙。
半年过去了，她的病又加重了，她去求见老和尚，老和尚说：“只有最后一次机会了，否则我的金钥匙也救不了你，今天晚上你还会梦到那个场景，在那把锁还没有真正锈死之前，你必须把它打开。”听了老和尚的话，她下定了决心。
果然，晚上又梦见了黑房子，她什么都不多想了，勇敢地拿出金钥匙，咣当一声打开了锈锁，里面的人拼命挤了出来。隐约中，好像还有一个女子在人群最后边慢慢向门口走来，越来越近，她觉得女子竟如此面熟，好像是自己，不！
就是自己，她蓬头垢面，目光呆滞，十分瘦弱可怜。就在这女子走出黑房子的一瞬间，黑房子突然倒塌了，阳光倾泻进来，刺眼的光亮使她惊醒，她浑身出透了冷汗。
此时传来老和尚的声音：“囚住了别人也囚住了自己，锁住了过去也锈住了自心；怨恨烦恼垒起了黑房子，打开心窗让阳光照进。” 自此之后，她的病彻底好了。整个人变得眼里有光，面色红润，十分漂亮。
你的内心有没有黑房子？那里有没有你憎恨的人？你要不要一把金钥匙？你是否愿意放了他们？
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高僧指点迷津
以”梦”为喻：
梦到老爸老妈、姥爷姥姥、同修同事、强盗土匪、香蕉苹果、牛屎狗粪、桌椅板凳……梦中的这一切与梦外的环境有没有关系啊？没有。都是做梦的一个人在变现而已。
所以梦中的老爸是不是你自己啊？梦中的老妈是不是梦中的那一个苹果啊？可是我们在梦中的时候把它当真的啊！有时感到很快乐，有时感到很痛苦。所以要明白啊！我们在六道轮回就是因为妄想心在执著，醒来以后是不是叹了一口气啊？哎呀！原来是一场梦啊！
佛法教学的目的，就是要我们从梦中醒来！我们现在都在做梦，睡觉的那个梦是梦中梦。有时做梦的时候还在给人家讲，我前天做了什么梦，是不是？这是不是「贯」起来了？「无量即一，一即无量」。梦中的任何一人一法都是梦中的另外一个人另外一个法；梦中的任何几个人几个法都是梦中的另外的几个人几个法。一切名相、数量、大小、轻重都是我们的妄想变现。
声明：素材来源于网络，内容不代表本平台观点，我们尊重原创，文章、图片、视频版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们立即处理，联系QQ：69755036。
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#中华传统老年安养文化论坛[超话]#惜福、培福不要折福，会生病和心情、业力、饮食有关系
人生在世，在生活、言语、威仪乃至外表的容貌、内在的心态上，我们《宗风·俗谛》都有规范。
在生活方面，《宗风·俗谛》说：
生活——简单，朴素。
在生活上要简单、朴素。譬如饮食，我们要怎么饮食呢？就是清淡不重味，只要能吃得饱就可以了，并不是要吃得巧，也不是要吃得好，更不是吃高档筵席。在吃的方面要简单朴实、清淡不重味。
怎么清淡不重味呢？因为这里有时会吃水饺，就以吃水饺来说，其实水饺里调味料都已经调好，这样吃起来就很有味道了，可是有的人会觉得味道不够，吃水饺还要再蘸酱料。还有，水饺里就有菜了，可是有人也会认为水饺里的菜只是那几样，不够丰富，还要另外加其他的菜；其实吃水饺可不用另外加菜了。
所以，吃要尽量清淡不重味，这就是饮食上的简单朴实。
说到饮食，《黄帝内经》讲“五谷为养”，也就是说五谷杂粮是主要的营养，是真正养生的，而五蔬、五果是辅助性的。我们尽量要以主食为主。
蔬菜、瓜果大多是虚寒的。很多人一辈子吃素，营养不平衡，久而久之会导致身体虚寒。所以，十个出家人往往有七八个是虚寒的。
尤其现代人，强调一天要喝多少水，一大早眼睛一睁开，要空腹喝多少水，白天、晚上要喝多少水。水是阴的，这样一来，身体就更加虚寒。身体的病一般是从寒气而来的，阳气充足、血液循环好的话，是不会有病的，所谓“万病生于寒”。
当然，病跟心情、业力也有关系，并不是单纯只是由饮食而来；但所谓“病从口入”，饮食也是主要原因之一。
此外，要尽量少吃保健品、营养品，因为一天吃三餐，在饮食方面又能均衡的话，基本上就能保持身体健康。
何况我们是修行人，这颗心是比较平和的，所谓“病生于情”，病跟情绪有绝对的关系。所以，心情平和、饮食均衡，就不必假借什么保健营养品，因为吃那些未必对健康有帮助。
当然，每个人的体质都不一样，若真的吃健康营养品对身体有帮助，那也未尝不可。
我偶尔会在水槽里看到微细的菜渣或面线之类的。我们不管吃饭、吃面还是吃菜，都要吃得一干二净，这一点请大家注意。
在用物方面，譬如说，往往我们吃饱了饭，就会随手抓起卫生纸，嘴巴一擦，然后揉一揉就丢。我在《触光柔软》中也谈到用卫生纸要尽量节省。
现在有卫生纸太方便了，古代没有卫生纸，根本没有这种现象。当然，有时候吃完东西嘴巴油油的，或者没照镜子万一嘴巴沾到什么没有擦掉就外出，那就不得体了，所以需要擦一擦，那也未尝不可。但要节省一点，卫生纸一抓起来就有两张，我们可以把它拆开，留下一张，使用另外一张，甚至另外一张也可以把它折半。
我们要惜福、培福而不折福，对于万物都要爱惜，要惜福不浪费。卫生纸虽是很平常的东西，也很便宜，但积少成多。
因此，微物要爱惜，凡事要节省。
还有，我们生活上不要随便买东西，所谓“可用则用，能省则省”，有一样够用就不买两样，有旧的可以用就不添新的。当然，有必要就要买，但绝对不买高档货。
所谓“知足常乐”，怎么知足呢？一个人其实只要有吃的、有穿的、有住的、有医疗，这样就可以维持一辈子的生存。除非他觉得有吃的还不够，有穿的、有住的还不满足，要多买几件衣服，要住更好的房子，要使用更新奇的东西，如果不满足的话，将永远不会快乐。所以，幸福指数来自满足。没有满足，幸福指数不可能提高，他会因为不满足而苦恼。
我们修行人如果能够安贫乐道，能够“谋道不谋食，忧道不忧贫”，就没有不知足的苦恼。《菜根谭》说：
身安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。
身安、性定，身心能够安定，那么吃的、穿的、住的也就会觉得很满足。
后面两句也很好，第三句是讲心境方面，心静的话，万事万物，甚至宇宙的真理也都能显现出来。
慧净上人 https://t.cn/z8yXDFj
人生在世，在生活、言语、威仪乃至外表的容貌、内在的心态上，我们《宗风·俗谛》都有规范。
在生活方面，《宗风·俗谛》说：
生活——简单，朴素。
在生活上要简单、朴素。譬如饮食，我们要怎么饮食呢？就是清淡不重味，只要能吃得饱就可以了，并不是要吃得巧，也不是要吃得好，更不是吃高档筵席。在吃的方面要简单朴实、清淡不重味。
怎么清淡不重味呢？因为这里有时会吃水饺，就以吃水饺来说，其实水饺里调味料都已经调好，这样吃起来就很有味道了，可是有的人会觉得味道不够，吃水饺还要再蘸酱料。还有，水饺里就有菜了，可是有人也会认为水饺里的菜只是那几样，不够丰富，还要另外加其他的菜；其实吃水饺可不用另外加菜了。
所以，吃要尽量清淡不重味，这就是饮食上的简单朴实。
说到饮食，《黄帝内经》讲“五谷为养”，也就是说五谷杂粮是主要的营养，是真正养生的，而五蔬、五果是辅助性的。我们尽量要以主食为主。
蔬菜、瓜果大多是虚寒的。很多人一辈子吃素，营养不平衡，久而久之会导致身体虚寒。所以，十个出家人往往有七八个是虚寒的。
尤其现代人，强调一天要喝多少水，一大早眼睛一睁开，要空腹喝多少水，白天、晚上要喝多少水。水是阴的，这样一来，身体就更加虚寒。身体的病一般是从寒气而来的，阳气充足、血液循环好的话，是不会有病的，所谓“万病生于寒”。
当然，病跟心情、业力也有关系，并不是单纯只是由饮食而来；但所谓“病从口入”，饮食也是主要原因之一。
此外，要尽量少吃保健品、营养品，因为一天吃三餐，在饮食方面又能均衡的话，基本上就能保持身体健康。
何况我们是修行人，这颗心是比较平和的，所谓“病生于情”，病跟情绪有绝对的关系。所以，心情平和、饮食均衡，就不必假借什么保健营养品，因为吃那些未必对健康有帮助。
当然，每个人的体质都不一样，若真的吃健康营养品对身体有帮助，那也未尝不可。
我偶尔会在水槽里看到微细的菜渣或面线之类的。我们不管吃饭、吃面还是吃菜，都要吃得一干二净，这一点请大家注意。
在用物方面，譬如说，往往我们吃饱了饭，就会随手抓起卫生纸，嘴巴一擦，然后揉一揉就丢。我在《触光柔软》中也谈到用卫生纸要尽量节省。
现在有卫生纸太方便了，古代没有卫生纸，根本没有这种现象。当然，有时候吃完东西嘴巴油油的，或者没照镜子万一嘴巴沾到什么没有擦掉就外出，那就不得体了，所以需要擦一擦，那也未尝不可。但要节省一点，卫生纸一抓起来就有两张，我们可以把它拆开，留下一张，使用另外一张，甚至另外一张也可以把它折半。
我们要惜福、培福而不折福，对于万物都要爱惜，要惜福不浪费。卫生纸虽是很平常的东西，也很便宜，但积少成多。
因此，微物要爱惜，凡事要节省。
还有，我们生活上不要随便买东西，所谓“可用则用，能省则省”，有一样够用就不买两样，有旧的可以用就不添新的。当然，有必要就要买，但绝对不买高档货。
所谓“知足常乐”，怎么知足呢？一个人其实只要有吃的、有穿的、有住的、有医疗，这样就可以维持一辈子的生存。除非他觉得有吃的还不够，有穿的、有住的还不满足，要多买几件衣服，要住更好的房子，要使用更新奇的东西，如果不满足的话，将永远不会快乐。所以，幸福指数来自满足。没有满足，幸福指数不可能提高，他会因为不满足而苦恼。
我们修行人如果能够安贫乐道，能够“谋道不谋食，忧道不忧贫”，就没有不知足的苦恼。《菜根谭》说：
身安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。
身安、性定，身心能够安定，那么吃的、穿的、住的也就会觉得很满足。
后面两句也很好，第三句是讲心境方面，心静的话，万事万物，甚至宇宙的真理也都能显现出来。
慧净上人 https://t.cn/z8yXDFj
何谓“回向”？学佛人一定要懂，不然，损失很大
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之前在某个佛学爱好者的论坛中，我看到了这么一条评论留言颇有意思。有一位网友说了这么一句话，他说，现在很多学佛只学到一层皮毛的人，基本上都会犯下一个错误。
那就是不知道该如何“回向”，甚至还有一些涉猎佛学不久的人，都不知道佛门所言的“回向”究竟是为何物。
这是一个好问题，“回向”这一词在佛教中常常会被人们提到。过去我曾游历过不少古刹庙宇，在很多庙堂之中，我经常看到僧人诵经拜佛完毕之后，一些修为深厚的老僧就会提醒他们赶紧做回向。
在经过一系列调查和专研后，我终于明白了佛家所言“回向”的寓意所在。还别说，这一点很重要，尤其对于一些学佛之人来讲，千万要注意，不懂这个损失会很大，别不信。
01
何谓回向
首先我们需要弄明白的是，佛门所言的“回向”，究竟是为何物？
所谓“回向”，其实是当今佛门教派中一个专业术语，其含义是指把自己平日里所修得的功德、法识、善果，归向于芸芸众生，是一种分享自己所得，利好他人的善心行为。
通过这种方式，学佛之人可以确保自己所积攒的功德不会轻易流失，能够朝好的方向做功。
过去我曾翻阅东晋慧远大师所著的《大乘义章》时，发现在佛门一般把“回向”行为分为三种。即“菩提回向、众生回向、实际回向”。
“菩提回向”，就是说回顾自己所修行的一切善法，以此来求取菩提心，从精进自身来积攒功德；“众生回向”，就是要念众生故，将自己毕生所修善法，回赠于众生，借此来积累善报福禄；“实际回向”，就是指通过自己的善根，实践自他两利、冤亲平等，化解恶缘为善缘、化阻力为助力。
“回向”之举，其实是一种无缘大慈，同体大悲的高尚道德体现，是人我一如，无分别心的精神体现。佛家常道是：“上报四重恩，下济三途苦。尽此一报身，同生极乐国。”由此不难得知，“回向”也可以被看作是佛教中非常具有象征意义的特殊存在。
那么为什么说学佛之人一定要懂得“回向”，时常“回向“呢？道理其实很简单。
因为“回向”，是佛家中一种尤为重要的修行方式，是一定意义上可以为自己获取大量功德福缘的手段。
我们知道，佛家修行的出发点就是在于学会如何去利好众生，对待万物，都是要有大慈大悲的菩萨心肠。若是修行只是一心为了自我解脱，只顾方便自我而忽略了利好他人，那这种带有“我执”念想的学佛，就有点偏移了佛门宗旨，势必难以修得一个功德圆满。
说得不好听一些，现实中很多学佛之人其实并非不懂“回向”，而是压根不愿“回向”，他们心存顾虑，担心自己的回向之举得不到回报，最后功德流逝，费力不讨好。
这其实是一种谬论、一种误识，因为无论如何，只要自己发本心，行回向之举，自身功德只有可能扩增，是绝对不会缩减的。
当学佛之人能够常常回向，平日里多多行善积德、为芸芸众生开示解惑，把自己所修的善缘佛法，自己所积累的功德奉献于他人。
懂得牺牲小我成全大我时，受恩于自己的人，未来也一定会把这份情谊功德回赠自己，彼此你来我往，功德自当源源不断，福气也注定生生不息。
而倘若做功之后不懂回向，就容易生起刹那嗔恨、后悔、邪见，其后果有轻有重，轻则善根难长，所做的功德不稳定，难以圆满；重者则是功德福缘，随时随地都有陨灭的可能。
故此，学佛之人，一定要时常回向，懂得回向的道理所在，自己心系的众生越多，回向时的利益就越丰厚，不仅自己所得到的回向功德越大，积累的福气也能因此而越发深厚，这一点千万不能忽略了。
02
如何正确回向
既然我们得知了“回向”的重要性，那么平日里又该如何去正确地行使“回向”呢？关于这一点，其实佛家经典中早已经有了很好的诠释。
正如《大乘集菩萨学论》中有提到：
以一境心回向、欢喜心回向、极喜心回向、柔软心回向、大慈心回向、爱乐心回向、守护心回向、安隐心回向、摄受心回向，以如是回向。
这句话看似复杂深奥，但其中的道理却通俗易懂，那就是当一个人若能常怀慈悲心、柔软心、欢喜心等好的心肠心态来迎合众生和所处环境时，所行之举，就皆在回向的范围之中。
说到底，无非就是在告诫人们，唯有怀着一颗正心，才能为自己谋求功德。若能发本我之心，行善之事，为众生开示解惑，将自己的功德能够散发于世，那么自己的善根就能时时刻刻得以增长，直到证得菩提果，所积累的功德也都能变成无上菩提的因缘。
说到这里，相信大家对回向已经有了很全面的认识了。生活中其实不管是学佛人也好，世俗人也罢，“回向之举”，有好无害，它是最能积累功德的行为。
尤其对于学佛人而言，更是要多加注意，若是忽略了回向的重要性，损失是非常惨重的。在此也祝愿众生能够脱离苦海，福慧具足、修得正果，南无阿弥陀佛。 https://t.cn/z8LSiWp
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之前在某个佛学爱好者的论坛中，我看到了这么一条评论留言颇有意思。有一位网友说了这么一句话，他说，现在很多学佛只学到一层皮毛的人，基本上都会犯下一个错误。
那就是不知道该如何“回向”，甚至还有一些涉猎佛学不久的人，都不知道佛门所言的“回向”究竟是为何物。
这是一个好问题，“回向”这一词在佛教中常常会被人们提到。过去我曾游历过不少古刹庙宇，在很多庙堂之中，我经常看到僧人诵经拜佛完毕之后，一些修为深厚的老僧就会提醒他们赶紧做回向。
在经过一系列调查和专研后，我终于明白了佛家所言“回向”的寓意所在。还别说，这一点很重要，尤其对于一些学佛之人来讲，千万要注意，不懂这个损失会很大，别不信。
01
何谓回向
首先我们需要弄明白的是，佛门所言的“回向”，究竟是为何物？
所谓“回向”，其实是当今佛门教派中一个专业术语，其含义是指把自己平日里所修得的功德、法识、善果，归向于芸芸众生，是一种分享自己所得，利好他人的善心行为。
通过这种方式，学佛之人可以确保自己所积攒的功德不会轻易流失，能够朝好的方向做功。
过去我曾翻阅东晋慧远大师所著的《大乘义章》时，发现在佛门一般把“回向”行为分为三种。即“菩提回向、众生回向、实际回向”。
“菩提回向”，就是说回顾自己所修行的一切善法，以此来求取菩提心，从精进自身来积攒功德；“众生回向”，就是要念众生故，将自己毕生所修善法，回赠于众生，借此来积累善报福禄；“实际回向”，就是指通过自己的善根，实践自他两利、冤亲平等，化解恶缘为善缘、化阻力为助力。
“回向”之举，其实是一种无缘大慈，同体大悲的高尚道德体现，是人我一如，无分别心的精神体现。佛家常道是：“上报四重恩，下济三途苦。尽此一报身，同生极乐国。”由此不难得知，“回向”也可以被看作是佛教中非常具有象征意义的特殊存在。
那么为什么说学佛之人一定要懂得“回向”，时常“回向“呢？道理其实很简单。
因为“回向”，是佛家中一种尤为重要的修行方式，是一定意义上可以为自己获取大量功德福缘的手段。
我们知道，佛家修行的出发点就是在于学会如何去利好众生，对待万物，都是要有大慈大悲的菩萨心肠。若是修行只是一心为了自我解脱，只顾方便自我而忽略了利好他人，那这种带有“我执”念想的学佛，就有点偏移了佛门宗旨，势必难以修得一个功德圆满。
说得不好听一些，现实中很多学佛之人其实并非不懂“回向”，而是压根不愿“回向”，他们心存顾虑，担心自己的回向之举得不到回报，最后功德流逝，费力不讨好。
这其实是一种谬论、一种误识，因为无论如何，只要自己发本心，行回向之举，自身功德只有可能扩增，是绝对不会缩减的。
当学佛之人能够常常回向，平日里多多行善积德、为芸芸众生开示解惑，把自己所修的善缘佛法，自己所积累的功德奉献于他人。
懂得牺牲小我成全大我时，受恩于自己的人，未来也一定会把这份情谊功德回赠自己，彼此你来我往，功德自当源源不断，福气也注定生生不息。
而倘若做功之后不懂回向，就容易生起刹那嗔恨、后悔、邪见，其后果有轻有重，轻则善根难长，所做的功德不稳定，难以圆满；重者则是功德福缘，随时随地都有陨灭的可能。
故此，学佛之人，一定要时常回向，懂得回向的道理所在，自己心系的众生越多，回向时的利益就越丰厚，不仅自己所得到的回向功德越大，积累的福气也能因此而越发深厚，这一点千万不能忽略了。
02
如何正确回向
既然我们得知了“回向”的重要性，那么平日里又该如何去正确地行使“回向”呢？关于这一点，其实佛家经典中早已经有了很好的诠释。
正如《大乘集菩萨学论》中有提到：
以一境心回向、欢喜心回向、极喜心回向、柔软心回向、大慈心回向、爱乐心回向、守护心回向、安隐心回向、摄受心回向，以如是回向。
这句话看似复杂深奥，但其中的道理却通俗易懂，那就是当一个人若能常怀慈悲心、柔软心、欢喜心等好的心肠心态来迎合众生和所处环境时，所行之举，就皆在回向的范围之中。
说到底，无非就是在告诫人们，唯有怀着一颗正心，才能为自己谋求功德。若能发本我之心，行善之事，为众生开示解惑，将自己的功德能够散发于世，那么自己的善根就能时时刻刻得以增长，直到证得菩提果，所积累的功德也都能变成无上菩提的因缘。
说到这里，相信大家对回向已经有了很全面的认识了。生活中其实不管是学佛人也好，世俗人也罢，“回向之举”，有好无害，它是最能积累功德的行为。
尤其对于学佛人而言，更是要多加注意，若是忽略了回向的重要性，损失是非常惨重的。在此也祝愿众生能够脱离苦海，福慧具足、修得正果，南无阿弥陀佛。 https://t.cn/z8LSiWp
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