稽首禮諸佛 及法賢聖僧
我今學毗尼 敬祈法常住
佛陀兩足尊 等流大悲心
垂制木叉法 爲三乘做基
達磨離欲尊 法爾常如是
佛今演毗尼 爲令法久住
僧伽衆中尊 事理兩和合
法界清淨幢 爲衆生明燈
佛入涅槃後 莫謂我無師
住持自他利 戒律爲第一
三學戒爲首 菩提律作基
戒律若不存 當處法隨滅
佛制具足戒 通遍有十義
攝僧令歡喜 安樂啓未信
增長並調伏 安住亦斷除
現前當來漏 使正法久住
若不學此戒 世界皆暗暝
自他無以立 佛法速衰亡
我今敬毗尼 隨學而力行
珍護如目珠 亦如牛愛尾
淨穢生安畏 勇怯有進退
過現所違犯 求哀勤懺悔
清淨生欣喜 發願誓弘護
以此爲資糧 進趣佛菩提
佛讚一乘道 我今亦如是
雖行毗尼教 其實爲佛道
去佛時日遙 戒輪行將昏
我見此衰相 奮勇立誓願
日輪挽作鏡 大海挹爲盆
照我忠義膽 浴我孤臣魂
九死心不悔 塵劫願犹存
願佛垂加護 何人共此轮

【佛学百问——什么才是入道的基础】
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　　就是要尊重戒律。戒律是成佛之根本，所讲要成佛必先学戒，戒能生诸功德，由戒生定，以定发慧，戒定慧三学，以戒为首，犹如阶梯，次第而进，不可超越，三学包括了整个佛法的三藏十二部，戒有防非止恶的功能，受戒后要懂得开、遮、持、犯，什么事该做与不该做，才不会增加过失，损害智慧。戒分有根本清净与方便轻遮，经文所说：「当尊重珍敬波罗提木叉」，是根本清净戒，指四重戒之杀、盗、淫、妄，又名性戒，原则上是绝对不能犯的。经文「不得贩卖贸易，安置田宅……历数算计，皆所不应」，这段是方便轻遮戒。若多求利养，会妨碍道业，学道者应守护身口意三业，用戒香以严身。

【以法为依，佛道庄严】

漢傳佛教以「三皈依」為首。照律藏中所述的「依止法」，皈依師長，是因為自己受戒後，必須跟著師長「學戒」。法門無量誓願學，就從「戒法」開始，梦参长老曾向人讲述自己的修学经验，一生修持「皈依法」！戒法，永遠是「皈依法」的第一門功課。

跟著師長，是因為師長有「戒法」的正見、有「戒體」在身、有實際的「戒行」。而戒是佛陀所制，根本來說，我們是皈依大觉者佛陀，為了學戒而擇師依止。縱然在家人依止師長學法，師長也必須要有少许能力教導他「當分戒品」如何持守？如何懺悔？而不是馬上跨越戒律，直接學法。

我們皈依三寶，是為了「成佛」而「學法」，
為了學法而「依止僧寶」。

而學法的次序，則依「戒、定、慧」三學次第而来。戒學，以「律藏」為依據。定、慧二學，以「經論」為依據。契入的善巧方便，固然來自對於師長全然的信心，然而更應該清楚「以戒為師、以法為依」。否則，當基礎不穩，而只一味「愚信」時，倘若有天師長出了問題，連同過去對戒律、教法的信心，就很可能一次全部垮塌，那么，学佛，成佛就难以成就。

2018.10.07 https://t.cn/RyhTqVB